高中第三课 我们怎样运用自己的眼睛多媒体教学课件ppt

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面对这幅作品我们应该怎样欣赏
感悟 触景生情形式 细细品读社会学 以图观史比较 鉴别异同
一、感悟------触景生情
感悟就是把思维和激情深切投入画面的观赏方式适合于写意性和表现性的艺术作品
荷花影（中国画 纸本）1955）（现代）齐白石
梵高 《星夜 Starry Night》
二、形式-------细细品读
美术作品的形式包括多方面的因素，如：线条构图色彩材料形体
吴冠中 江南水乡

蒙德里安 荷兰画家
莫奈 鲁昂大教堂
赵无极 旅法华人画家
亨利.摩尔(英国)皇帝和皇后
三、社会学-------以图观史
鉴赏式方式偏重于对作品内容，意义、时代背景、作者生平、创作意图等方面的理解这种方法适合于对再现性的、故事性或者情节性较强的美术作品的鉴赏
董希文 开国大典
董希文(1914—1973)，浙江绍兴人，受毛主席赞誉的油画大家，国家文物局规定的“作品一律不得出境”的六位大师之一。
画家画了些什么？ 他们之间有什么联系？画家为什么这么画呢？它有什么特殊含义呢？
《开国大典》是董希文的传世之作，它产生的前夜适值美术界开展新年画创作运动，因此董希文在画面中融合了当时正在流行的新年画的构图和色彩，把一个规模宏大的历史题材，以一种鲜明的民族风格表现出来。画面的喜庆气氛是由地毯、红柱、灯笼和广场上的红旗的红色基调所形成的，同时红色也象征一种庄严与隆重的感觉，有力地烘托了开国大典的主题。《开国大典》这种近乎纯色的色调构成与西方传统绘画的灰色调大相径庭。地毯上的图案及灯笼、柱子和护栏等都具有典型文化符号的隐喻性，两者结合起来形成典型的中国审美趣味的油画风格。
在塑造人物形象方面，董希文显然苦心经营，由于当时条件的限制，他只能根据现有的照片进行创制，并使得本来有较强明暗关系的照片变成处在平光中的美术造型形象，以此求得了所有人物在画面上的和谐统一。董希文在创作《开国大典》时，人物形象还借鉴了敦煌唐代壁画的手法和人物画《步辇图》、《历代帝王图》的造型气质，以及明代肖像画的处理手法，不但将领袖们的仪表动态刻画的惟妙惟肖，而且将人物内在的气质和精神充分的体现了出来。
在重大历史题材创作的作品当中，《开国大典》无疑是最有生命力的作品之一，它的出现正如靳尚谊所言：它与当时的政治需要、画家的精神状态以及艺术上的追求是和谐统一的。
为什么人物组合跟照片不同？突出毛主席中心领导地位
唐代 阎立本步辇图
高岗（1905－1954），男，陕西省横山县武镇乡高家沟村人；原名高崇德，字硕卿；贫苦农民家庭出身。陕甘边革命根据地领导人之一，中华人民共和国中央人民政府副主席；1954年2月在中共七届四中全会上因同饶漱石进行分裂党、篡夺党和国家最高权力的阴谋活动受到揭发和批判，1954年8月17日自杀身亡；1955年3月中共全国代表会议通过决议，开除其党籍，撤销其党内外一切职务
1954年，高岗、饶漱石反党集团被清算，1955年，希文奉命将画中的高岗删除，《开国大典》中一抹蓝天，不露痕迹地隐去了当年庄重而拘谨的同庆共和国庆典的高岗原位以一盆鲜花代替，为第一次修改。 　　1966年“文革”风暴乍起，刘少奇主席被诬为“中国的赫鲁晓夫”，“党内最大的走资派”，不明不白地被从国家主席的位置上拉了下来，直至默默地死于非命。《开国大典》这幅当年的纪实经典，自然被画家从原画上洗刮得干干净净，把原作上第二排的董必武请到空缺的刘少奇的位置上，这是1968年发生的事。为第二次修改。
在当时特殊的政治环境下，对图像的处理是非常常见的事情，
重庆谈判美国特使帕特里克·赫尔利
任弼时，团中央委员会名誉主席
如果仅靠观察无法完全理解作品，我们应该怎么办？总结：感悟式鉴赏侧重情感，形式鉴 赏离不开观察，而社会学式鉴赏更需要探究，光凭想象是不够的。
四、比较式 -------鉴别异同
有比较，才有鉴别。用比较的鉴赏方法来鉴赏美术作品往往也会有意想不到的收获。比较的方法： 横向：同一主题的艺术家采用哪些不同的手法去表现 纵向：同一主题在不同的时代环境中，艺术家采用了哪些不同的处理手法和表现形式
丽人行 1941（现代）傅抱石
宫女（约20世纪40年代） 林风眠
用比较式鉴赏方法观看两幅图
题材：1、公主出行、宫女出行 2、宫女群像材质：1、皮纸 2、生宣构图：1、长方形（卷轴），空灵 2、正方形（镜心），塞满线条：1、细劲圆转、舒缓 2、简练流畅、潇洒色彩：1、明丽、清雅 2、忧郁、强调冷暗人物：1、面目丰盈、秀美 2、拉长变形，宁静画风：1、格调高古 2、典雅的抒情
一个是满头大汗地在想，一个是悠闲自在地在想。前者的精神状态是紧张的，所以全身的筋肉都在用力气，尤其是胫腿部分筋络奋张，形势危急，从一个中国人或东方人的眼中看去，我们每每不禁要问一声，思想亦要这样吃力的吗？这样紧张地苦苦追索，真理就会为我们所捕捉到？说不定正会因此而失之交臂。回头看一看北魏思维像那姿态就「从容」多了，半趺跏而坐，支颐而思，意态十分自在，不但没有肌肉紧张地去想，面上还分明想呈现出一种了悟后的欣悦微笑。我以为这两尊思想像的意态表现，亦能从某一个角度中透漏出中西艺术思想底色的不同
西方人画一个天使，多半要给它长上一双翅膀，在他们的想法非常踏实，没有翅膀怎么能飞翔呢？中国人或东方人就思有别径，何必身插羽翼，只需驾一朵云彩就行了，人在云中即是仙，显然空灵多了。