人教部编版七年级上册女娲造人优秀教学课件ppt

这是一份人教部编版七年级上册女娲造人优秀教学课件ppt，文件包含第21课《女娲造人》课件pptx、第21课《女娲造人》同步练习docx、第21课《女娲造人》教学设计docx等3份课件配套教学资源，其中PPT共31页， 欢迎下载使用。

同学们，猜一猜，下面四幅图分别是什么神话故事？
神秘的神话故事装点着我们幸福的童年，优美的故事总是令人心醉和难忘的。今天，让我们一起来学习一则由神话改编的故事——《女娲造人》，领略一下神话的魅力。
1、初步了解神话及其特点。2、了解人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。3、初步培养学生改写故事的能力。4、激发想象力和探求未知领域的欲望，培养热爱祖国文化的感情。
袁珂(1916—2001),四川新都人,神话学家。本名袁圣时,笔名丙生、高标、袁展等。著有《中国古代神话》《中国神话史》《山海经校注》等,编纂《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。
本文选自《神话故事新编》。原题为《女娲创造人类》，选入课本时改为现在的题目。本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。作者进一步就女娲为什么要造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息做了富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。
神话是表现远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，表现了远古人民对自然力的抗争和对提高自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量，是远古人民根据自身形象、当时的生产状况和对自然力的理解以及提高自身能力的要求而想象出来的。我国《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》等书中保存了不少神话传说的片段，如黄帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。
①它是以事实为基础的。②充满奇妙的想象和幻想，非常有趣。 ③人物形象，大多具有超人的力量。
女娲（ ） 开辟（ ） 荒凉（ ）寂寞（ ） 神通广大（ ） 莽莽榛榛（ ）蓬勃（ ） 澄澈（ ） 灵机一动（ ）掘起（ ） 掺和（ ） 揉（ ）非凡（ ） 气概（ ） 眉开眼笑（ ）幽光（ ） 灵敏（ ） 疲倦不堪（ ）泥潭（ ） 搅混（ ） 溅落（ ）踪迹（ ） 绵延（ ）
开辟：开创；创立。神通广大：形容本领、手段高明巧妙。莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。生气蓬勃：生命力旺盛。澄澈：清澈透明。掺和：掺杂混合在一起。掘起：挖起。兴高采烈：兴致高，情绪热烈。眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。非凡：超过一般；不寻常。气概：在对待重大问题上表现的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。绵延：延续不断。
听读课文思考：文章主要写了什么？分为几个部分？
写女娲决定在天地间创造一种像自己一样的生物。
第三部分（17-18）
写女娲造人的具体过程和方法。
写女娲想出使人类繁衍生息的办法——男女配合。
女娲觉得世界荒凉寂寞，她感到非常孤独，所以想要造出人来，使世界充满生机和活力。
交代故事的起因。“可是”“单单”突出了世界的荒凉寂寞，为下文写女娲造人做铺垫。
天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。
原野广阔，草木丛生，眼前寂寞的景象增加了女娲的孤独感。景物描写衬托出人物的心情，引出女娲要在世间添点儿东西的想法。
有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
揉泥成团造人。“想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。”
女娲是怎样造人的？
挥藤洒泥造人。“她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。”
男女配合，共同创造后代。“把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。”
女娲如何让人类繁衍生息的？
《风俗通》中的有关女娲造人的故事非常简略，作者进一步就女娲为什么要造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息，展开了丰富而合理的想象。特别是文中对女娲造出人之后欢欣鼓舞的场面的描写以及对女娲人性化的描写，最能见出作者的想象力。 《风俗通》原文中有“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也”，反映了富贵贫贱的等级观念，打上了阶级的烙印，所以作者在改编时舍弃了这部分的内容。
阅读《风俗通》中记载，找出课文增减内容：
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
神态描写、动作描写、心理描写，塑造了一个活泼可爱、充满活力与创造力、孩子气的女娲形象。
生动感人的神话，离不开鲜明的人物形象，女娲在你心中是一个怎样的形象? 结合相关语句进行分析。
①走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物加入到世间呢？
动作描写。“掘起”“掺和”“揉团”等动词用得极其准确，将女娲造人的过程生动地表现了出来，表现了女娲创造人类时的认真。
②想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。
③女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
神态描写。写女娲为自己创造的生物感到喜悦。把女娲的母性生动地刻画了出来，给人以亲切温柔之感。
写女娲为造更多的人而不停地工作，表现了她的勤劳和辛苦。
④她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。
动作描写。这一系列动词写出女娲造人的具体过程，体现出女娲的聪明智慧。
⑤她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。
① 她是一个神通广大的“神”。她非凡的能力，她造人的方法体现了“神”的威力。 ② 她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。  ③ 她是一个活泼、充满活力与创造力的女神。 ④ 她是一个勤劳的母亲，一个喜爱孩子的妈妈。
请概括女娲形象？
作者以大胆奇特的想象，塑造了女娲这个神通广大的“神”，成就了她捏土成人、洒泥成人的神力。而合情合理的想象，又赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一样勤劳、智慧。她，虽是神，却有人的情感、人的智慧。而这一切又使得女娲的形象既神奇，又符合人类社会的情理。
作者是怎样塑造女娲这个形象的？
女娲是现实生活中没有的，她是作者借助想象创造出来的。结合女娲形象，体会想象的特点。
《女娲造人》是一则神话，这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探求、去研究。所以,这种想象力、创造意识正是我们今天所迫切需要的。
女娲造人的情节显然是虚构的，我们应该怎样理解这种写法?
①“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’”的喊声,不由得满心欢喜，眉开眼笑。”表现了女娲成功创造生命的幸福感。 ②人类落地后开口就喊“妈妈”，许多小人儿跳跃欢呼，表现了人类获得生命后的欢乐和兴奋。
文中处处洋溢着人类诞生的喜悦之情。这种喜悦之情体现在哪里？
示例：有一天，女娲偷偷地溜到地面上游玩，她被地面上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉得这样玩不过瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来，把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上几滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成了如树枝般挺拔的男人。
请同学们展开大胆新奇合理的想象，就女娲造人的原因、方法、情感等某一个方面来改编“女娲造人”的故事。
上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。
在我们中国，有女娲造人的美丽神话；在西方，也有上帝造人的宗教神话：上帝造人的宗教神话《伊甸园里》。这两篇神话都是想象的，大家比较一下，两则神话故事有哪些相同之处？
① 制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。 ② 人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。 ③ 两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。
本文记述了女娲造人的全过程，塑造了一个既有神性，又具有勤劳、智慧、伟大等人类母亲特点的女娲形象，表现了远古时代人类对自身起源的好奇和探索。
1.搜索、阅读其他中国神话故事，并与同学分享。2.请你发挥想象，改编“女娲造人”的故事。