高中语文人教统编版必修 下册1.2* 齐桓晋文之事评课ppt课件

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理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。 体悟孟子当仁不让的治世精神。 鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。
1．孟子实行“仁政”、“王道”的政治主张及在文中的体现。 2．学习孟子的论辩技巧体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。 
孟子（前372—前289年），名轲、字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物。战国时期的思想家、政治家、教育家。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔，受教于孔子孙子子思，是孔子学说的继承者。30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
战国时期，诸侯之间相互吞并，战争频繁，民处水火。为此，孟子便提出“民贵君轻”的民本思想，他游说齐国诸侯，反对霸道，主张仁政，希望以王道来统治天下。他先后历游邹、任、齐、鲁、宋、滕、梁等国。在齐“为卿” 数年，在梁也被视为上宾。但齐宣王、梁惠王等大国诸侯都认为他的主张不合适宜，在当时是行不通的，都不采纳他的主张。在这种情况下，他弃官而去，走孔子著书立说、教授门徒、把理想寄托将来的道路。他和弟子万章、公孙丑等人把他政治主张、哲学理论、教育纲领等学说整理成书，传于后代。这就是流传至今的《孟子》七篇。本篇选自《孟子·梁惠王上》。
第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是“不能”，而是“不为”。这部分又可分为三层。 第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道” 。 第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够“保民而王”。 第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。 第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃“霸道”，实行“王道”。 第三部分（“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末），阐述施行“王道”的具体措施。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的“仁政”主张。
一、严密论理过程 始终围绕“保民而王”这一中心论点层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行“王道”的基础，进而论述不行“王道”是“不为”而非“不能”。不为“王道”是因其心存霸欲，所以又力论“霸道”的不可行及其危害，最后，才展开孟子的“仁政”蓝图，令齐宣王心动目眩，迫切希望实行王道，于是，孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，一气呵成，顺理成章，理直气壮，气势磅礴，十分严密。 二、把握主动，迂回前进的论辩技巧 1．避实就虚，弃异求同的话题选择。 2．缩短双方距离的心理战术。 3．明知故问，有纵有擒，因势利导，引之入彀。 三、语言特点 1．话中有话，弦外有音，给对方以思考的空间。 2．句式整散交错、长短相配，形成文章参差错落之美。 3．适当的神态描写。  四、修辞手法的巧妙运用 1．比喻的运用使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。 2．排比的运用使全文气势盛壮，声调铿锵，富于音乐性，使文章文彩裴然。
一、 谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。 二、 孟子散文的艺术特点是什么？ 三、 孟子思想在哪些方面是对孔子思想的发扬光大？
孟子“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。 孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，主张以“仁政”统一天下。在经济上，主张“民有恒产”，孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。 孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。
《齐桓晋文之事章》表现了孟子反对“霸道”、主张“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现“王道”理想。孟子的思想具有明显的进步性，其思想的核心是“以民为本”，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义 。这种社会变革的新观念，反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。
1．娴熟论辩技巧。 巧妙地运用逻辑推理的方法，循循善诱，因势利导，引人入彀，从而使对方心悦诚服。 2．善于运用譬喻说明抽象的道理，增添了文章的趣味性。 3．大量使用排比、叠句等修辞手法，使其文章形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。
孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。（汉赵歧《孟子题词》） 孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。（郭沫若《荀子的批判》）
关于孟子的生卒年有两种说法：一、认为孟子生于周安王十七年（公元前385年），卒于周赧王十一年（公元前304年）；二、认为孟子生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）。 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国。三岁丧父，家庭贫困，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古美谈。 孟子曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的“仁政”学说被认为是“遇远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗经》、《尚书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
杀豚不欺子 一天邻居家杀猪。孟子问母亲邻居为何杀猪。孟母随口说: “为了请你吃肉啊。” 说罢，十分后悔。为了不食言，孟母特意向邻居买了肉做给孟子吃。 断机喻学 孟母姓仉，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
孟母三迁 　　孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子常跟邻居的孩子们在墓地玩耍，模仿丧事。孟母觉得这个环境对孩子成长不利，于是把家搬到邹国都城的西关。 　　新家摆脱了坟地和丧事的烦扰，但处于闹市之中，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖讨价还价和屠杀的东西。孟母怕孩子染上锱铢必较的市侩习性，决定再次搬家。 最后孟母把家搬到一所学校旁边，这里人们揖让有礼，孟子见了，一一记住。母亲认为孟子从中可以受到良好修养的熏陶，于是，便在此定居下来。
《孟子》的民本、仁政思想及其启示（张立环《现代财经：天津财经学院学报》2002年05期）论孟子的“仁政”思想及现代价值（廖加林，赵立华 《湘潭师范学院学报（社会科学版）》2004年03期）论孟子的“仁政”制度思想（“学说连” ） “仁政”与法治——儒家思想对我国法治建设的影响（卢建辉 万维Q网）孟子名言的智慧 江佩珍  陈耔伶等 岳麓书社孟子思想的现代启示（王其俊）
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。 《孟子》一书宗旨宏远、逻辑清晰、气势磅礴、语言生动、技巧娴熟，这不仅使孟子在当时即享有雄辩家的盛誉，而且对后世政论史、文学史的发展，也产生了深远的影响。 
关于孟子的“仁政”思想
       1． 民本思想。     孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子.尽心下》）从中可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也具有积极意义。     2． 邦国的主权在民。     孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。     3． 民对不施“仁政”的暴君是可以不服从的。     孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
4． 政事以民为归宿。     孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”那么，“地方百里而可以王”。     5． 用人以民意为准。     6． 国君应以保民为职分。     孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。     7． 施“仁政”应使百姓安居乐业。     8． 反对不义的战争。     孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争，也应“解民倒悬”。
“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”
《孟子》的注释，主要有：赵岐《孟子注》南宋朱熹《孟子集注》清人焦循《孟子正义》杨伯峻《孟子译注》
继往圣，开来学 孟庙棂星门内左右各一木坊，名为“继往圣”、“开来学”，以此表彰孟子“继孔子以往，开儒家之来”的功绩。后人用"继往开来"表示继承前人的事业，开辟未来的道路。