2022长沙雅礼中学高三下学期一模考试语文试题含解析

雅礼中学2022届模拟试卷（一）

语文  参考答案

1．D（“没有涉及自然”有误，原文是“没有直接描写自然”，可知错误。A．从“生态文学、生态批评、生态美学是在西方生态思想影响下的产物”“生态批评是对生态文学的理论总结”“而生态批评则是生态美学的实际应用形态”可知正确。B．从“但自然不应该是工具，自然应是有生命的自然。生态文学应该是通过人的灵魂与自然界的灵魂沟通而后达致的表达”可知正确。C．选项对应材料二第二段，文中“换言之”这个逻辑连接词体现出其前后的内容存在对应关系，即“环境”——人类中心主义，以人类利益为价值判断；“生态”——以生态系统的整体利益为最高价值。可知正确。）

2．D（从“生态小说虽然旨在……但不能止于对生态理论的照搬和套用……而应当在人与自然相冲突的文化反思中展现独特的美学追求”“在呈现思想批判的同时，怎样加强艺术表现力，或者说怎样改变生态小说有生态无小说的窘境”等句子中可推知。A．从“这里所谓的审美中介，就创作主体来说，即主体情感”可推知主体情感是审美中介中的一种，但无法推出“其文学性也能保持”，本文并没提出“情感中介”是“保持文学性”的非必要条件，相反特别强调它的必要。B．从“而且将其纳入富有意味的艺术创造机制中给予美的造型，把善进行审美对象化”可推知“各自独立”有误。C．从原文“他们要通过小说写作这种方式发出自己的批判之声”“小说进入生态领域，赋予了生态文学更多的生动性、形象性以及文化内涵。生态小说能以具体的人物和人物命运，让生态成为有生命有呼吸的生态”可知，强加了因果关系。）

3．D（生态文学作品“以生态系统的整体利益为最高价值”，并且“探寻和揭示造成生态灾难的社会根源”，即具有“文明批判”的特点；《归园田居》并非如此。）

4．首先，提出生态小说（生态文学）的概念：“通过人的灵魂与自然界的灵魂沟通而后达致的表达”。

 接着，阐述生态文学必然“探寻和揭示造成生态灾难的社会根源”，具有“文明批判”的特点。

 然后，提出生态小说在表达批判性上有特殊优势；但又指出生态小说的批判性不可过度，还应有审美性。

 最后，通过指出当前生态小说创作的同质化倾向，提出创作者需要解决的问题在于改变有生态无小说的窘境。（每点1分）

 【解析】中间两层可以合为一层表述：阐述生态小说必然具有“文明批判”的特点并因此迅速成长；但批判不可过度，必须有审美特性。

5．生态：材料一，“生态”不仅指自然界的存在状态，其整体、系统的观念还被移用到人文社会科学领域，即包括人与自然、人与人的关系。材料二，“生态”以生态系统的整体利益为最高价值，反对人类中心主义，能探寻和揭示造成生态灾难的社会根源。（3分）

 文学：材料一，“文学”指需通过审美中介保持文学审美属性，把善进行审美对象化。材料二，“文学”指要在人与自然相冲突的文化反思中展现独特的美学追求，加强艺术表现力。（3分）

 【解析】材料一的“生态”重在概念由“自然”扩大到“人文”，材料二“生态”着眼于“生态系统”的整体；两则材料都注重文学的“审美”特性，材料一侧重于善的“审美对象化”，材料二侧重于“美学追求”。表达了类似的比较区别，言之成理可酌情给分。

6．C（“主要意味着因划船时间长而经历海难的痛苦”错。结合全篇尤其是上文来看，主要是面临挑战、经历患难之后对大家的不舍之情。）

7．C（A．“呈现张弛有度的叙述节奏”错，是“紧张感”。B．“这景物的变化推动了情节发展”错，是“显示故事情节的发展变化”。D．“塑造了四位同圣地亚哥一样的‘硬汉’形象”错，四人形象各有个性，有恐惧，有担当，有坚持与坚强。）

8．（1）（从内容和人物上）生动描写环境恶劣，突出两人划船的劳苦和意志的顽强。（2分）

（2）（从情节主题上）与下文两人欣然交替工作形成呼应，体现团结互助、共渡难关的人性美。（2分）

 【解析】此题考查小说中场景的作用。可从人物、环境、情节和主题等方面作答。

9．（示例一）不同意。

 ①从情节上，立足于生活真实，增强了故事的悲剧意味，更具震撼力。

 ②从人物形象上，塑造了悲剧英雄形象，更震撼读者心灵。

 ③从主题上，更能体现了四人危难中合作互助、永不放弃、不惧死亡的高贵精神。

（示例二）同意。

 ①从情节上，大团圆的结局让读者更能满足与喜爱。

 ②从人物上，如果不死亡，更能体现人们在困难中合作互助的价值和意义——战胜死亡。

 ③从主题上，更能彰显生活和生命中战胜灾难的乐观精神。

（6分。每点2分。只答同意与否，不给分。如有其他答案，言之成理亦可酌情得分。）

 【解析】本题考查对文本艺术构思（人物、情节安排）与主题的认知能力。可围绕关键词“人物”“情节”“主题”，多角度挖掘情节处理的作用与主题意义。

10．C（“悼公四年”为单独前置的时间状语；“帅师”与“围郑”为动作和目的关系，不宜分开；“未至”前有“围郑”的说明，无须赘述“郑”字；“郑驷弘”可理解为“郑国人驷弘”；“曰”后单独打冒号；“知”为“智”，通假字；“愎而好胜”可以理解为并列陈述的结构；“早下之，则可行也”有前后呼应的假设逻辑。）

11．B（联系上文来看，此处加点的“邑”，指诸侯分给大夫的封地，也叫“采邑”“采地”“封邑”“食邑”等；后面“安邑”的“邑”才是指“城市、都城”。）

12．C（是赵襄子“趁夜派人掘堤水淹”，不是“张孟谈”。）

13．（1）智伯勃然大怒，率领韩、魏两家军队前去攻打赵氏。赵襄子于是跑到晋阳，（智伯、韩康子、魏桓子）三家让[率领]本郡国士兵包围了晋阳并且引水淹灌晋阳城。（关键词“帅”“走”“以”，译对各计1分，整体句意无误计1分。）

（2）智伯不肯改悔，赵襄子因此憎恨智伯，最终[于是]灭亡了他。（关键词“悛”“基”“遂”，译对各计1分，整体句意无误计1分。）

14．司马光认为，才华胜过德行，让自己沦为国家的乱臣贼子，引发众怒，是智伯失败的根本原因；而《左传》认为，贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛等是智伯失败的原因。（“才胜德”1分。“贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛”2分；这里讲得罪赵襄子，考虑给1分。）

15．B（“触景生情，寓情于景，将情感具体化”错误，郑诗前两句写景，后两句在写景基础上抒情，即直抒胸臆。）

16．郑诗以芭蕉叶的生长情状比喻相思之情，最后着一“怨”字，连结“风雨”与“秋声”，写风雨吹芭蕉作一片秋声，更能惹动无限愁怨，烘托出相思的愁苦。（3分）杜诗在充分描写春笋的喜人长势之后，描述因春笋掩蔽阻隔而责怪主人不出迎的情形，着一“嗔”字，表面上写客人的嗔怪，实则表现诗人由衷的欣喜。（3分）

 【解析】“诗无达诂”，具体解释“怨”“嗔”在诗中的意思很难，从字面上说，“怨”的主体是谁难以确定，“嗔”理解为主人的嗔怪也是可以的；但应能结合全诗体会到其中所传递的情思或情绪。

17．（1）地崩山摧壮士死  然后天梯石栈相钩连

（2）君子博学而日参省乎己  则知明而行无过矣

（3）烽火连三月  家书抵万金（每空1分）

18．B（“美轮美奂”，形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。“空前绝后”，从前没有过，今后也不会再有，夸张性地形容独一无二。从使用对象看，应选用“空前绝后”。“不同凡响”，形容事物不平凡，很出色。多用于文艺作品，一般不用来形容人。“震古烁今”，震动古人，显耀当世，形容事业或功绩非常伟大。“风花雪月”，原指古典文学里描写自然景物的四种对象，后借指堆砌辞藻而内容贫乏的诗文。也指男女情爱的事。这里用第一个含义。“风云变幻”，意思是像风云那样变化不定，比喻时局变化迅速，动向难以预料。“古色古香”，形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。“遗风余韵”，前人遗留下来的风尚和气韵，现也用以赞美人有古人情致。根据语境，应选“遗风余韵”。）

19．C（此题考查语句的连贯，注意与上文“驾一叶扁舟……倾听那些醉卧沙场长眠不醒的远古将士们的鼾声”这组排比的照应。）

20．D（文中画横线的语句存在重复赘余和搭配不当的语病。①语意重复。“特别”与“酷”意思重复，改为“尤其偏爱”即可，而改为“尤其酷爱”依然重复。②结构混乱。“耐人寻味”可移至“情调和意境”之前作修饰，并删去“而”。此外“那种”的位置两可，但尽量少改。）

21．（示例）①中国的传统吉祥饰物“如意”

 ②该项制冰技术是最环保的

 ③一条巨龙蜿蜒于巍峨的山脊之上（每空2分）

22．①“雪如意”不仅体现体育动感之美，而且凸显了中国元素。②“冰丝带”制冰技术不仅是环保的，而且是很先进的。③“雪游龙”防疫不仅是分区管理，而且是分层管理（实行责任分管制）。（递进句式共2分，三句内容各1分）

23．【写作提示】鱼好吃，味道鲜美，自是我们餐桌上不可取代的美食。但渔业的过度捕捞势必带来资源减少甚至灾难性的后果，因此，必须重视可持续发展，更要加强生态环境保护。

 这是基于材料中三段文字的基本思考。当然，题中“有怎样的思考和联想”，就意味着立意构思并不要面面俱到，如能指向“可持续发展”或“环境保护”“生态文明”“人与自然生命共同体”等，从自己最熟悉最能生发的“鱼”事生发开来，有所侧重有所针对，有自主的立意有深度的思辨，则是令人欣喜的。

 要特别重视思考“小鱼治水”对于“环境保护”或“生态完善”的意义和价值。题目要求为“你我的生态文明”主题征文投稿，因此要倡导从“我”做起，从身边做起，真心做好一个维护生态文明的行动者或志愿者，力求既能打动人号召人，也能启迪人说服人。

【参考译文】

 文本一  智伯向韩康子要地，韩康子便派了使臣去送上有万户居民的领地；智伯又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也送给智伯一块有万户居民的土地；智伯又向赵襄子要蔡和皋狼这两块地方，赵襄子不给。智伯勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵氏。赵襄子跑到晋阳，智伯、韩康子、魏桓子三家用国人围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没。锅灶都被泡塌，青蛙滋生，人民仍是没有背叛之意。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智伯说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子的脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子，说：“我听说唇亡则齿寒，现在智伯率领韩国、魏国攻打赵国。赵国灭亡，那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓子说：“我们心里都知道这种情况，只是担心事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸马上就来临了。”张孟谈说：“计谋从你们二位口中说出，只传入我的耳中，有什么妨害呢！”两人于是秘密与张孟谈订立盟约，约好起事日期后送他回城。赵襄子派兵趁夜杀了守堤官员，放水淹智伯的军队。智伯军队为救水患而一片混乱，韩、魏军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打，大败智伯军队，智伯被杀，又尽数诛灭智伯族人，只有辅果得以幸存。

 臣光（司马光）说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，统称为贤明，这就是世人看错人的原因。才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才德全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子来委任，与其得到小人，不如得到愚人。自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗！

 文本二  悼公四年，晋国的智伯领兵包围郑国，还没有到达，郑国的驷弘说：“智伯刚愎而好胜，我们及早向他表示软弱无能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晋军。智伯攻进南里，又攻打桔帙之门。晋军将要攻打城门，智伯对赵孟说：“攻进去！”赵孟说：“主人在这里。”智伯说：“你面貌丑恶而缺乏勇气，为什么成了太子？”赵孟回答说：“因为我能够忍受耻辱，也许对赵氏宗族没有害处吧！”智伯不肯改悔，赵孟因此而憎恨智伯，最终灭了他。智伯贪婪而刚愎自用，所以反被韩、魏与赵氏合谋灭亡。