2020-2021学年上海市青浦区高三（上）期末语文试卷（一模）

这是一份2020-2021学年上海市青浦区高三（上）期末语文试卷（一模），共36页。试卷主要包含了积累应用，阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
2020-2021学年上海市青浦区高三（上）期末语文试卷（一模）
一、积累应用（10分）
1．（5分）按要求填空。
（1）　 　，尽荠麦青青。（姜夔《扬州慢》）
（2）叶上初阳干宿雨，　 　，　 　。（　 　[作者]《苏幕遮》）
（3）苏轼在《江城子》中表达“和妻子死别多年却深情依旧”意思的原句是“　 　，　 　，　 　。”
按要求选择。（5分）
2．（2分）下面是班主任在班会课上的讲话，以下表达最得体的一项是（　　）
A．男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。
B．小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。
C．本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。
D．同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。
3．（3分）“海量的网络文艺作品在极大地满足了大众精神文化需求的同时，也因为在价值观、历史观、国家观、民族观、文化观等方面出现了一些偏差和错误，制造了不少文化垃圾，甚至对整个国家的文艺生态健康造成了损害。文艺评论是文艺创作的一面镜子、一剂良药，是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。”
上面这段文字之后最不可能写的内容是（　　）
A．网络文艺作品对文艺生态健康造成的不利影响。
B．网络文艺作品满足文化需求的意义。
C．文艺评论对于文艺创作的作用。
D．文艺评论应遵守的标准。
二、阅读（70分）
4．（16分）阅读下文，完成下列各题。
传统即创造：不只是一种艺术观

①有“日本的毕加索”之称的冈本太郎，于1956年出版的《传统即创造》，依然大有可借鉴之处。他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。
②冈本太郎在此书序言里说：“人世间没有比似是而非更‘非’的东西，传统主义对传统的误读同样无人能及。”这句话一定会引起很多共鸣吧？我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读。这似乎是一种常态。
③传统之所以为传统，不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关，更在于它与我们的当下的生活的相关性。一方面，只有结合在当下的生活之中，才是活生生的传统。另一方面，“决心从这里出发”，冈本太郎说，“这才是对待传统的正确态度”。不是让我们的生活回归传统，而是让我们的传统在生活中发挥作用。总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种方式去寻找“诗和远方”、“生活在别处”，多亏了我们的传统从小教育我们，要安住于当下，要脚踏实地，过好自己的生活，不去理会各种故事、修辞、话语系统、形而上学的有意无意的蒙昧和欺骗。
④再者，“正确理解‘现在’是一切的先决条件”，当然，也是正确理解传统的先决条件。“现在”是我们驻足其中的河流，时刻都在变化之中。因此，很多事情只能在尚未达到充分理解和准备的情况下就动手做起来。如此说来，所谓创造，就是正好做对了。所谓传统的形成和传承，就是这样一个反复不断试错、纠错的过程。“传统要靠我们的双手焕发光彩，在此刻创造新的价值。传统就是这样坚强地传承下来的。”在艺术中，重复会给人带来某种特殊的趣味，但是，要有新的意义，才会让人觉得重复是有必要的。而这样的重复，实际上带有创造的成分。传统的礼仪、习俗，免不了在年复一年的重复中加加减减，而变或不变的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、方便。完全没有必要担心传统会在这样的创造中逐渐失落，因为所有的创造都离不开向传统学习。
⑤冈本太郎甚至说：“我一贯认为，‘传统’一词极具革命色彩。一旦冲破陈旧的形骸，那些陈腐内容﹣﹣人类的生命力与潜能就会绚烂地绽放、铺展开来。”生命的激情是推动人类社会发展的原动力，它的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安顿，作为由此而来的结果之一，人类创造了文化。传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿。等到时过境迁，又要改变绽放和安顿的形式，形成新的传统。而在新的传统中，同样的，“唯有强健而全面的生命激情，才能成为新传统的证明”。
⑥看来，一说到传统文化，立即构想一派安宁祥和的状态，这或许是一种偏见。冈本太郎在讨论日本的庭园设计时，集中于“矛盾的技术”：“艺术中隐藏着根源性的矛盾……矛盾元素的对立是艺术的本质，也是艺术最根本的组成元素。”至于庭园，“本质课题”或者说实质性矛盾在于自然与反自然。他并不迷恋人人都会念叨的“回归自然”，而是多少有些出人意料，强调庭园是一种人工的创造，“在划清界限的那一刻，自然成为真正的自然，人工成为真正的人工；实成为真正的实，虚成为真正的虚。两个对立的极端高度紧张，相互作用，迸发出激烈的火花。”在他看来，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，“要从自然中汲取精华，再反过来用它们挑战自然”。传统即创造，意味着要在艺术中，在生活中，以我们自己的双手，创造新的传统﹣﹣显然，这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当作节日、当作新的传统。
（1）第②段中加点的“非”具体是指　 　。
（2）能够依据文意做出的一项推断是　 　
A．冈本太郎的《传统即创造》体现了毕加索的立体画派精神。
B．米兰•昆德拉的《生活在别处》诱引我们脱离当下的生活。
C．充满创造的重复不会让人感到累赘简单反而富有特殊的趣味。
D．现在的“双11”“双12”全民消费狂欢逐渐成为旧传统。
（3）下列表述与作者观点一致的一项是　 　
A．传统主义和传统文化是彼此矛盾的两个方面。
B．所谓传统就是传统的东西仍在我们当下行走。
C．所谓传统就是依靠生命的激情摧毁一切过去。
D．说传统文化是一派安宁祥和的状态是种偏见。
（4）这是一篇对冈本太郎《传统即创造》的书评。请概括这篇书评的评述思路。
（5）孝是中华民族的传统。小叶在阅读《论语》下面一段文字时产生了疑惑：难道宰我说的不对吗？父母死，守孝三年不是时间太长吗？为什么孔子要斥他“不仁”呢？放在现在，不为父母守孝三年，而在清明节祭奠父母，甚至网上祭扫不也是可以的吗？请结合上文观点，向小叶谈谈你的看法。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期②可已矣。”
子曰：“食夫稻③，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
【注】①钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。②期：音jī，一年。③食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。④旨：甜美，指吃好的食物。
5．（15分）阅读下文，完成下列各题。
最后的聚会
①“米黄色的裤子，咖啡色的条绒夹克，戴着手套的双手就像插在口袋里。戴着棒球帽，脚下是永远不沾地的皮鞋。”这是史铁生延续多年的招牌打扮。
②这一次，史铁生仍穿着这一身，平躺在朝阳医院的临时手推板床上，呼吸渐渐微弱。
③晚上9点多，宣武医院神经外科主任凌锋赶来，轻轻翻开史铁生的眼皮，发现瞳孔已经渐渐放大。
④史夫人陈希米签了停止治疗的同意书，还要签一沓器官捐献同意书。陈希米问凌锋：“他这脊髓和大脑有研究价值吗？”凌锋说：“太有了。”还有那亮亮的角膜，凌锋问：“能捐吗？”陈希米忙点头：“可以，可以，完全可以。”史铁生讲过，把能用的器官都捐了。
⑤天津红十字会的人赶来，他们负责协调整个华北地区的人体器官捐献。凌锋说，2010年，这么大的华北地区，只有5个人捐过，史铁生是第5个。
⑥2010年12月31日3时46分，史铁生在武警总医院停止了心跳和呼吸。再有4天，他就60岁了。
⑦开始肝脏移植手术，肝脏被飞驰运往天津。9个小时后，史铁生的肝脏在另一个人的身体里苏醒。
⑧18岁时，史铁生从清华附中毕业，去陕北插队。1971年夏末，在一次放牛时遇到暴雨冰雹，史铁生病倒，高烧，腰腿一天比一天疼。史铁生回到北京，一年多后，他的下肢彻底瘫痪。此时，他21岁。
⑨1974年，没有公费医疗和劳保，他只能摇着轮椅拐进不为人知的小巷，和大爷大妈们一起挣些糊口钱，每月15元，一干就是7年。
⑩2011年1月2日，熙攘的雍和宫大街上，一个小小的院门掩在一排香火店中。紧挨院门的一家小店门口，有人喊着：“姑娘，来算一卦，你一辈子都忘不了。”“小伙子，你别不信。”突然，那人脱下生意人的面孔，凑过来，成了街坊的样子，“你是来找史铁生的吧？看，他原来就住这间房。”
⑪很多年前，轮椅上的史铁生就从这里摇出家门，摇过只容一人通过的大杂院窄道，去不远处的地坛。史铁生的车轮压过地坛的每一块草地。他带着书，读一段，摇一段，有想法了马上停下，摇着走时可能又有更好的想法。他渐渐带上了本子和笔，到园子的角落偷偷地写文章。
⑫1979年，史铁生第一次发表小说《爱情的命运》，开始用纸笔在报刊上碰撞开一条路。生活刚刚展露一点欢颜，要命的尿毒症又来了。
⑬1983年，史铁生的小说《我的遥远的清平湾》获得该年度“全国优秀短篇小说奖”。全国十几家媒体拥到他家，他愁得不知如何躲，最后在门上贴字条：“史铁生一听有人管他叫老师就睡觉；史铁生目前健康状况极糟，谈话时间一长就气短，一气短就发烧、失眠，一发烧、失眠就离死不远；史铁生还想多活几年，看看共产主义的好日子。”但人真的上门来，他又常常不好意思说“不”字了。
⑭在王府井书店的角落里，何东看见一本装帧简陋的白皮小书《我21岁那年》。以硬朗著称的主持人何东在书店里一边看，一边哭。何东一直觉得这世界上没什么事情是应付不了的，最多一死。但当父亲得了癌症，医生宣布一点办法都没有时，他崩溃了。“我一个念书的人，六神无主，很少有书教人救自己，让人内心能面对自己，没有。”直到碰见史铁生的那本小书。何东又找史铁生的名篇《我与地坛》来看：“它告诉我，除了一个现实的世界，还有一个灵魂的世界。”
⑮1995年，一个香港记者问：“您的专业就是在家写作吧？”史铁生说：“不是，我的专业是在家生病，我业余写作。”生病越来越成专业的了，透析开始占去一星期中的3天时间和越来越多的力气。剩下的4天，每天也就能写两三个小时。即使这样，史铁生还是在4年里写出了十几万字的《病隙碎笔》。
⑯1月4日，史铁生60岁生日。“与铁生最后的聚会”在北京798时态空间画廊举行。此时，陈希米裹着粉色大披巾，戴上红围巾，彩色的水钻花朵型发夹，把头发高高别起。她微笑着讲，最喜欢朋友聚会的史铁生，这次终于不用因身体支持不住先撤了。发给朋友的邀请短信上，陈希米要求大家一不带花圈、挽联，二可带漂亮鲜花，三要穿漂亮衣服。
⑰史铁生最喜欢的外甥小水走上台。“不用悲伤，他已经说过很多次，这是他的节日。”
（1）简析第⑤段划线句的表达效果。
（2）本文是怎样塑造史铁生形象的？
（3）简析本文在构思上的特色。
（4）史铁生的经历给了你哪些人生启迪？
6．（8分）阅读下面的诗歌，完成下列各题。
水调歌头•九月望日与客习射西园余偶病不能射①
[宋]叶梦得
题序：九月望日，与客习射西园，余偶病不能射。客较胜相先。将领岳德，弓强二石五斗，连发三中的，观者尽惊，因作此词示坐客。前一夕大风，是日始寒。
霜降碧天静，秋事②促西风。寒声隐地，初听中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同。叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。
岁将晚，客争笑，问衰翁：平生豪气安在？走马为谁雄？何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空。老矣真堪愧，回首望云中③。
【注释】①这首词作于南宋绍兴八年。当时作者六十一岁，任江东安抚制置大使，致力于抗金防备及军饷勤务。②秋事：指秋收，制寒衣等事。③云中：汉代北方边防重镇。魏尚、李广都曾在此击破匈奴，立下战功。
（1）下列对本词的理解，不正确的一项是　 　
A．开篇二句融情于景，寄寓了作者内心深深的忧思。
B．“叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓”描绘了一幅走马驰射的紧张、热烈的场面。
C．“客争笑”极写宴饮时宾客的欢笑以及对作者衰老的嘲笑，反衬作者的失落痛苦。
D．“何似当筵虎士”表达作者因病不能竞武，看到虎士矫健英武的表现，感慨万千。
（2）下列对作品风格评价正确的一项是　 　
A．凄楚含蓄
B．清幽质朴
C．旷达闲适
D．沉郁苍劲
（3）作者上片言“回望”，结句说“回首”，两句画线句前后贯通，情意深切，请加以赏析。
7．（18分）阅读下文，完成下列各题。
《鸿门宴》（节选）
①沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺”。项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
②于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①沛公旦日从百余骑来见项王　 　
②备他盗出入与非常也　 　
（2）为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
①范增数目项王　 　
A．眼睛
B．目光
C．用眼睛
D．使眼色
②常以身翼蔽沛公　 　
A．羽毛
B．鸟的翅膀
C．像鸟张开翅膀一样
D．用羽翼
（3）将下面句子译成现代汉语。
君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
（4）请用简洁的文字分别概括这两段的主要内容。
（5）《鸿门宴》的人物描写历来为人称道。请结合上文第②段及课文内容赏析樊哙形象。
8．（13分）阅读下文，完成下列各题。
吴雪窗爱诗稿序
（明）顾清
①雪窗吴君翼夫，以诗名于松三十年，自予知君，亦二十年矣。
②山林日长，无外物以挠其志，故其言萧散闲静，无世俗绮丽脂韦、扬里倚市之态，虽毫逸之气间一发焉，而终不失其和平。读其言，可以知其人也。予归自词垣①，君袖诗一编来谒，盖自予别君，至是又十余年矣。所作日富，而言益老成，又可以见君之德进也。
③文人墨客，不遇于时者多矣，其身不足计，而跼躇②田里，昌大丰褥③之气，无自以发焉，而独与田夫溪老相应和于山泉鱼乌间，以终其身，是则深可慨也。有如翼夫，使得志当时者易地而与之相上下，夫亦岂多让者□！人谓诗能穷人，又曰必穷者而后工。夫工、拙大人，穷与达，乃其言之所以异，而非所以为工、拙也。
④高生进之，始学于君，而后从予游，是日在坐，以予言为然，书之定庵序后，且曰：“使继是而有闻焉。”先生之诗，当不止于此也。
【注】①词垣：宋翰林学士院的别称。元以后赏沿用此称翰林院，亦称词苑。②跼躇：júc hú，相当于踌躇，停留的意思。③昌大丰褥：丰富广大。
（1）可填入第③段方框处的虚词是　 　
A．矣
B．乎
C．哉
D．也
（2）下面选项中，对文章理解不正确的一项是　 　
A．因吴雪窗经常处于山林之中，没有外在的事物扰乱自己心志，所以他的作品闲静平和。
B．很多文人墨客，没有遇到好时机，被束缚在乡野，却成就了内心丰富广大的精神，实为幸事。
C．比如翼夫，如让同代有成就的人换一个场合与他一比高下，翼夫的成就不一定低于他们。
D．最后一段点明了写这篇诗序的原因。
（3）“诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，他认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，结合划线句，你认为作者的看法是什么？
（4）梳理概括本文的写作思路。
（5）雪窗先生吴翼夫身处乡野，退而不隐，依然注诗作文，你怎样评价这样的做法？
三、写作（70分）
9．（70分）根据以下材料写作。
赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？”
请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

2020-2021学年上海市青浦区高三（上）期末语文试卷（一模）
参考答案与试题解析
一、积累应用（10分）
1．（5分）按要求填空。
（1）　过春风十里　，尽荠麦青青。（姜夔《扬州慢》）
（2）叶上初阳干宿雨，　水面清圆　，　一一风荷举　。（　周邦彦　[作者]《苏幕遮》）
（3）苏轼在《江城子》中表达“和妻子死别多年却深情依旧”意思的原句是“　十年生死两茫茫　，　不思量　，　自难忘　。”
【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。
【解答】故答案为：
（1）过春风十里（重点字：春）
（2）水面清圆 一一风荷举 周邦彦（重点字：彦）
（3）十年生死两茫茫 不思量 自难忘（重点字：茫）
【点评】《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
按要求选择。（5分）
2．（2分）下面是班主任在班会课上的讲话，以下表达最得体的一项是（　　）
A．男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。
B．小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。
C．本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。
D．同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。
【分析】本题考查语言得体，就是根据环境条件恰当地使用语言，使语言同语境协调一致。语境有内部语境和外部语境之分，内部语境包括不同文体的语言要求和文章中语言风格的一致性；外部语境指语言交际时的各种情景条件，包括场合、对象、目的等。
【解答】A.“既往不咎”指对别人以往的过错不再责备。句中用于称学生针对自身的过错，用错对象；.
B.“见谅”是请求别人原谅自己的谦辞。句中用于称原谅别人，用错对象；
C.“可喜可贺”，意思是值得庆贺。句中用于老师表扬大家取得好成绩，表达得体；
D.“鼎力相助”是敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。句中用于称对别人的帮助，用错对象。
故选：C。
【点评】语言表达应注意：
①文明得体。应根据特定的情景采用文明得体的用语。
②有内容。要摒除不合实际的空话、套话或含糊不清的语言，力求清楚、明白。
③说话有合理的顺序。要注意事物内在的联系及因果关系，力求意明句畅。
④语言简明。要满足试题的要求，简明作答，字数适中，标点恰当。
3．（3分）“海量的网络文艺作品在极大地满足了大众精神文化需求的同时，也因为在价值观、历史观、国家观、民族观、文化观等方面出现了一些偏差和错误，制造了不少文化垃圾，甚至对整个国家的文艺生态健康造成了损害。文艺评论是文艺创作的一面镜子、一剂良药，是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。”
上面这段文字之后最不可能写的内容是（　　）
A．网络文艺作品对文艺生态健康造成的不利影响。
B．网络文艺作品满足文化需求的意义。
C．文艺评论对于文艺创作的作用。
D．文艺评论应遵守的标准。
【分析】本题考查语言表达的简明、连贯、得体，“语言表达简明、连贯、得体”中“简明”即语言表达要“简要”“明白”，使人能明白无误地理解，不会产生歧义。“连贯”是指语言表达时要注意句与句之间的组合与衔接，做到话题一致，句序合理，衔接自然。“得体”指能够根据语境恰当地使用语言，符合语境的要求。
【解答】语段共两句话，第一句话首先表明网络文艺作品出现了一些偏差和错误，接着概写造成的不利影响。第二句话是文艺评论对文艺创作的作用。A．可以详写不利影响；B．是最不可能写的内容，因为和语段的两层意思无关；C．可以详写作用；D．可以承接“文艺评论对文艺创作的作用”这一话题，进一步谈文艺评论的标准。
故选：B。
【点评】语意连贯要注意：话题的同一性，在连贯的语句中，前后各句的话题应该保持一致。事理的逻辑性，遵循生活的逻辑、自然的逻辑和思维的逻辑。行文的照应性，既要注意结构的前后照应，也要注意语意表达的前后勾连。分承的对应性，在几句话中，前后提出两个、三个或更多的并列成分，后面也必须按照前面的提到的次序，分别加以说明、描写或补充，使前后语句对应承接，紧密衔接。风格的趋同性，在一段连贯的语句中，前后的语言的风格应该同一。组合的俗成性，有些并列词语，句子的先后顺序是人们在生活中约定俗成的。音节的协调性，对音节数错落不同的短语的排序，需要将音节数少的短语排在前，音节数长的短语排在后。格式的一致性，在分述几个对象或同一对象的几个方面时，要注意句子或短语格式的一致性。
二、阅读（70分）
4．（16分）阅读下文，完成下列各题。
传统即创造：不只是一种艺术观

①有“日本的毕加索”之称的冈本太郎，于1956年出版的《传统即创造》，依然大有可借鉴之处。他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。
②冈本太郎在此书序言里说：“人世间没有比似是而非更‘非’的东西，传统主义对传统的误读同样无人能及。”这句话一定会引起很多共鸣吧？我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读。这似乎是一种常态。
③传统之所以为传统，不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关，更在于它与我们的当下的生活的相关性。一方面，只有结合在当下的生活之中，才是活生生的传统。另一方面，“决心从这里出发”，冈本太郎说，“这才是对待传统的正确态度”。不是让我们的生活回归传统，而是让我们的传统在生活中发挥作用。总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种方式去寻找“诗和远方”、“生活在别处”，多亏了我们的传统从小教育我们，要安住于当下，要脚踏实地，过好自己的生活，不去理会各种故事、修辞、话语系统、形而上学的有意无意的蒙昧和欺骗。
④再者，“正确理解‘现在’是一切的先决条件”，当然，也是正确理解传统的先决条件。“现在”是我们驻足其中的河流，时刻都在变化之中。因此，很多事情只能在尚未达到充分理解和准备的情况下就动手做起来。如此说来，所谓创造，就是正好做对了。所谓传统的形成和传承，就是这样一个反复不断试错、纠错的过程。“传统要靠我们的双手焕发光彩，在此刻创造新的价值。传统就是这样坚强地传承下来的。”在艺术中，重复会给人带来某种特殊的趣味，但是，要有新的意义，才会让人觉得重复是有必要的。而这样的重复，实际上带有创造的成分。传统的礼仪、习俗，免不了在年复一年的重复中加加减减，而变或不变的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、方便。完全没有必要担心传统会在这样的创造中逐渐失落，因为所有的创造都离不开向传统学习。
⑤冈本太郎甚至说：“我一贯认为，‘传统’一词极具革命色彩。一旦冲破陈旧的形骸，那些陈腐内容﹣﹣人类的生命力与潜能就会绚烂地绽放、铺展开来。”生命的激情是推动人类社会发展的原动力，它的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安顿，作为由此而来的结果之一，人类创造了文化。传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿。等到时过境迁，又要改变绽放和安顿的形式，形成新的传统。而在新的传统中，同样的，“唯有强健而全面的生命激情，才能成为新传统的证明”。
⑥看来，一说到传统文化，立即构想一派安宁祥和的状态，这或许是一种偏见。冈本太郎在讨论日本的庭园设计时，集中于“矛盾的技术”：“艺术中隐藏着根源性的矛盾……矛盾元素的对立是艺术的本质，也是艺术最根本的组成元素。”至于庭园，“本质课题”或者说实质性矛盾在于自然与反自然。他并不迷恋人人都会念叨的“回归自然”，而是多少有些出人意料，强调庭园是一种人工的创造，“在划清界限的那一刻，自然成为真正的自然，人工成为真正的人工；实成为真正的实，虚成为真正的虚。两个对立的极端高度紧张，相互作用，迸发出激烈的火花。”在他看来，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，“要从自然中汲取精华，再反过来用它们挑战自然”。传统即创造，意味着要在艺术中，在生活中，以我们自己的双手，创造新的传统﹣﹣显然，这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当作节日、当作新的传统。
（1）第②段中加点的“非”具体是指　传统主义对传统文化的解读好像正确，实际上是严重误读　。
（2）能够依据文意做出的一项推断是　C　
A．冈本太郎的《传统即创造》体现了毕加索的立体画派精神。
B．米兰•昆德拉的《生活在别处》诱引我们脱离当下的生活。
C．充满创造的重复不会让人感到累赘简单反而富有特殊的趣味。
D．现在的“双11”“双12”全民消费狂欢逐渐成为旧传统。
（3）下列表述与作者观点一致的一项是　B　
A．传统主义和传统文化是彼此矛盾的两个方面。
B．所谓传统就是传统的东西仍在我们当下行走。
C．所谓传统就是依靠生命的激情摧毁一切过去。
D．说传统文化是一派安宁祥和的状态是种偏见。
（4）这是一篇对冈本太郎《传统即创造》的书评。请概括这篇书评的评述思路。
（5）孝是中华民族的传统。小叶在阅读《论语》下面一段文字时产生了疑惑：难道宰我说的不对吗？父母死，守孝三年不是时间太长吗？为什么孔子要斥他“不仁”呢？放在现在，不为父母守孝三年，而在清明节祭奠父母，甚至网上祭扫不也是可以的吗？请结合上文观点，向小叶谈谈你的看法。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期②可已矣。”
子曰：“食夫稻③，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
【注】①钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。②期：音jī，一年。③食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。④旨：甜美，指吃好的食物。
【分析】（1）本题主要考查关于词语含义的理解和分析，要到文中找到相关的语句，结合上下文语境具体分析。
（2）本题考查对文本内容的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
（3）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力，这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息代入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小和扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（4）本题考查学生分析文本内容结构，把握文本特色的基本能力。解答时要结合文本的内容进行分析，从内容、结构等方面进行具体把握。
（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答本题，首先要明确自己的观点，然后再结合生活实际或具体的事例来正面自己的看法。
【解答】（1）结合后文“传统主义对传统的误读同样无人能及”“我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读”可知加点的“非”具体是指传统主义对传统文化的解读好像正确实际上是严重误读。
（2）A.“体现了毕加索的立体画派精神”说法于文无据，原文第一段只说冈本太郎“有‘日本的毕加索’之称”；B.偷换概念，原文第三段为“总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种方式去寻找‘诗和远方’、‘生活在别处’”，所以诱引我们脱离当下的生活的是“生活在别处”的观念，而不是米兰昆德拉的《生活在别处》这本书；D.“全民消费狂欢逐渐成为旧传统”的说法不符合原文，原文第六段为“显然，这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当作节日、当作新的传统“。故选C。
（3）A.“彼此矛盾”于文无据，原文第二段只说“传统主义对传统的误读同样无人能及”；C.“依靠生命的激情摧毁一切过去”说法过于片面，原文第五段为“传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿”，还需要对这种生命的激情进行指引和安顿；D.“是一种偏见”说法绝对，原文第六段为“这或许是一种偏见”，或然变已然。故选B。
（4）本文思路和表述都不是非常简洁和清晰，但标题“传统即创造：不只是一种艺术观”就是本文谈论的论点。“于1956年出版的《传统即创造》，依然大有可借鉴之处”，本文首先肯定冈本太郎《传统即创造》一书的观点，顺便亮明了自己的观点。《传统即创造》这一书名本身就呼应 了标题。“他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面”，分析冈本太郎谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面，为后文论述张本。“人世间没有比似是而非更‘非’的东西，传统主义对传统的误读同样无人能及”，接着引用《传统即创造》序言里的话分析传统主义对传统存在误读。“传统之所以为传统，不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关，更在于它与我们的当下的生活的相关性”，指出传统与当下生活的相关性。“正确理解‘现在’是一切的先决条件”“当然，也是正确理解传统的先决条件”，作者进一步分析传统和“现在“的关系，“如此说来，所谓创造，就是正好做对了。所谓传统的形成和传承，就是这样一个反复不断试错、纠错的过程”，作者进一步分析继承与创造的关系。“重复会给人带来某种特殊的趣味，但是，要有新的意义，才会让人觉得重复是有必要的。而这样的重复，实际上带有创造的成分”，作者强调对传统必须继承但不是简单的重复而是对传统的不断创造。“传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿”表明作者强调只有经过指引与安顿的生命激情，才能不断创造新的传统。“传统即创造，意味着要在艺术中，在生活中，以我们自己的双手，创造新的传统”，最后作者得出结论：传统即创造，意味着要在艺术中、生活中创造新的传统，呼应观点。
（5）本题主要解答小叶关于为什么孔子要斥宰我“不仁”的困惑以及对现在不为父母守孝三年，而在清明节祭奠父母，甚至网 上祭扫行为的解读。孔子之所以斥宰我“不仁”，是因为孔子认为“子生三年，然后免于父母之怀”，幼年时，父母精心照顾子女三年，子女为死去的父母守孝三年也是应该的。“夫三年之丧，天下之通丧也”，在当时这是通行的做法，是“仁”其中的一个重要方面，所以孔子斥宰我“不仁”，是从当时的情况和孔子自身的立场考虑的。根据上文的观点，“传统即创造”。“传统的礼仪、习俗，免不了在年复一年的重复中加加减减，而变或不变的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、方便”“传统即创造，意味着要在艺术中，在生活中，以我们自己的双手，创造新的传统”，作者认为传统并不是一成不变的，在今天的社会中，传统可以根据今天的情况做一定改变。“孝”是中华传统文化传统美德，继承发扬“孝”的精神是必须的；但是不是简单地继承“孝”的形式；当然，“孝”需要一些仪式感、庄重感，但必须杜绝繁文缛节，杜绝严重影响正常的个人生活甚至影响他人的正常生活社会秩序。只有与时俱进，不断创造、创新，“孝”文化才能得到真正的传承和发扬光大。为父母守孝年，是古代的传统，但在今天的社会已经不太适宜了，所以可以做一定改变，即创造，比如说在每年清明节的时候到父母坟前祭扫，甚至可以在网上祭扫。我们只是把“尽孝”的传统融入了当代的生活。

答案：
（1）传统主义对传统文化的解读好像正确实际上是严重误读。
（2）C
（3）B
（4）本文标题“传统即创造：不只是一种艺术观”就是论点。全文围绕这一论点评述，大致思路是：①一开头就呼应标题亮明自己的观点。（肯定冈本太郎《传统即创造》一书的观点并且说他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。）②接着针对传统主义对传统的误读，指出传统与当下生活的相关性，③然后进一步分析传统和“现在”的关系，继承与创造的关系。（强调对传统必须继承但不是简单的重复而是对传统的不断创造）④再后强调只有经过指引与安顿的生命激情，才能不断创造新的传统。（或：对传统的创造让生命充满激情，但生命的激情是需要指引和安顿的。）⑤最后得出结论：传统即创造，意味着要在艺术中、生活中创造新的传统，呼应观点。
（5）①上文的观点是传统即创造。②传统并不是一成不变的，在今天的社会中，传统可以根据今天的情况做一定改变。③为父母守孝三年，是古代的传统，但在今天的社会中可以做一定改变，比如说在每年清明节的时候到父母坟前祭扫，甚至可以在网上祭扫。这并不是说对父母不孝，孝在心中，不一定非要遵照古代约定俗成的形式。④孔子之所以斥宰我“不仁”，是从当时的情况和孔子自身的立场考虑的，在他看来，“子生三年，然后免于父母之怀”，所以子女也要为死去的父母守孝三年，仁者，亲也，这是“仁”其中的一个重要方面。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
5．（15分）阅读下文，完成下列各题。
最后的聚会
①“米黄色的裤子，咖啡色的条绒夹克，戴着手套的双手就像插在口袋里。戴着棒球帽，脚下是永远不沾地的皮鞋。”这是史铁生延续多年的招牌打扮。
②这一次，史铁生仍穿着这一身，平躺在朝阳医院的临时手推板床上，呼吸渐渐微弱。
③晚上9点多，宣武医院神经外科主任凌锋赶来，轻轻翻开史铁生的眼皮，发现瞳孔已经渐渐放大。
④史夫人陈希米签了停止治疗的同意书，还要签一沓器官捐献同意书。陈希米问凌锋：“他这脊髓和大脑有研究价值吗？”凌锋说：“太有了。”还有那亮亮的角膜，凌锋问：“能捐吗？”陈希米忙点头：“可以，可以，完全可以。”史铁生讲过，把能用的器官都捐了。
⑤天津红十字会的人赶来，他们负责协调整个华北地区的人体器官捐献。凌锋说，2010年，这么大的华北地区，只有5个人捐过，史铁生是第5个。
⑥2010年12月31日3时46分，史铁生在武警总医院停止了心跳和呼吸。再有4天，他就60岁了。
⑦开始肝脏移植手术，肝脏被飞驰运往天津。9个小时后，史铁生的肝脏在另一个人的身体里苏醒。
⑧18岁时，史铁生从清华附中毕业，去陕北插队。1971年夏末，在一次放牛时遇到暴雨冰雹，史铁生病倒，高烧，腰腿一天比一天疼。史铁生回到北京，一年多后，他的下肢彻底瘫痪。此时，他21岁。
⑨1974年，没有公费医疗和劳保，他只能摇着轮椅拐进不为人知的小巷，和大爷大妈们一起挣些糊口钱，每月15元，一干就是7年。
⑩2011年1月2日，熙攘的雍和宫大街上，一个小小的院门掩在一排香火店中。紧挨院门的一家小店门口，有人喊着：“姑娘，来算一卦，你一辈子都忘不了。”“小伙子，你别不信。”突然，那人脱下生意人的面孔，凑过来，成了街坊的样子，“你是来找史铁生的吧？看，他原来就住这间房。”
⑪很多年前，轮椅上的史铁生就从这里摇出家门，摇过只容一人通过的大杂院窄道，去不远处的地坛。史铁生的车轮压过地坛的每一块草地。他带着书，读一段，摇一段，有想法了马上停下，摇着走时可能又有更好的想法。他渐渐带上了本子和笔，到园子的角落偷偷地写文章。
⑫1979年，史铁生第一次发表小说《爱情的命运》，开始用纸笔在报刊上碰撞开一条路。生活刚刚展露一点欢颜，要命的尿毒症又来了。
⑬1983年，史铁生的小说《我的遥远的清平湾》获得该年度“全国优秀短篇小说奖”。全国十几家媒体拥到他家，他愁得不知如何躲，最后在门上贴字条：“史铁生一听有人管他叫老师就睡觉；史铁生目前健康状况极糟，谈话时间一长就气短，一气短就发烧、失眠，一发烧、失眠就离死不远；史铁生还想多活几年，看看共产主义的好日子。”但人真的上门来，他又常常不好意思说“不”字了。
⑭在王府井书店的角落里，何东看见一本装帧简陋的白皮小书《我21岁那年》。以硬朗著称的主持人何东在书店里一边看，一边哭。何东一直觉得这世界上没什么事情是应付不了的，最多一死。但当父亲得了癌症，医生宣布一点办法都没有时，他崩溃了。“我一个念书的人，六神无主，很少有书教人救自己，让人内心能面对自己，没有。”直到碰见史铁生的那本小书。何东又找史铁生的名篇《我与地坛》来看：“它告诉我，除了一个现实的世界，还有一个灵魂的世界。”
⑮1995年，一个香港记者问：“您的专业就是在家写作吧？”史铁生说：“不是，我的专业是在家生病，我业余写作。”生病越来越成专业的了，透析开始占去一星期中的3天时间和越来越多的力气。剩下的4天，每天也就能写两三个小时。即使这样，史铁生还是在4年里写出了十几万字的《病隙碎笔》。
⑯1月4日，史铁生60岁生日。“与铁生最后的聚会”在北京798时态空间画廊举行。此时，陈希米裹着粉色大披巾，戴上红围巾，彩色的水钻花朵型发夹，把头发高高别起。她微笑着讲，最喜欢朋友聚会的史铁生，这次终于不用因身体支持不住先撤了。发给朋友的邀请短信上，陈希米要求大家一不带花圈、挽联，二可带漂亮鲜花，三要穿漂亮衣服。
⑰史铁生最喜欢的外甥小水走上台。“不用悲伤，他已经说过很多次，这是他的节日。”
（1）简析第⑤段划线句的表达效果。
（2）本文是怎样塑造史铁生形象的？
（3）简析本文在构思上的特色。
（4）史铁生的经历给了你哪些人生启迪？
【分析】（1）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。看这句话运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思想感情，有怎样的深刻含义，语言上有怎样的特点。
（2）本题考查学生鉴赏作品的艺术手法的能力。此处主要是找出作品中刻画人物形象的主要手法。
（3）本题考查学生分析作品结构以及探讨作者创作意图的能力。解答时要重点把握文章的主要特点，从而分析文章的结构特点。
（4）本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内容分析即可。
【解答】（1）“凌锋说，2010年，这么大的华北地区，只有5个人捐过，史铁生是第5个”，“5个”突出遗体捐赠的稀少。以“这么大的华北地区”与“只有5个”形成鲜明对比，史铁生是那么大的华北地区为数不多的遗体捐赠中的一个，凸显史铁生的大爱情怀。
（2）本文通过正侧面相结合的手法塑造了一个虽然饱受生活折磨但依然乐观、勤奋、用自己的笔成就自己也解救他人、即便身死依然造福别人的强者形象。
正面描写主要运用了语言描写、动作描写、外貌描写。
“不是，我的专业是在家生病，我业余写作”是语言描写，两句话平淡地从史铁生口中说出，透着幽默，也表现了他的乐观，可这幽默却让我们心疼，这乐观让我们敬佩；
“他带着书，读一段，摇一段，有想法了马上停下，摇着走时可能又有更好的想法。他渐渐带上了本子和笔，到园子的角落偷偷地写文章”是动作描写，表现了他的勤于笔耕；
“米黄色的裤子，咖啡色的条绒夹克，戴着手套的双手就像插在口袋里。戴着棒球帽，脚下是永远不沾地的皮鞋”是外貌描写，“脚下是永远不沾地的皮鞋”表现他残疾的特点，虽然残疾但仍穿戴整齐也写出了他豁达坦然的心态。
侧面描写主要写了是从他对他人的影响来说的。
“你是来找史铁生的吧？看，他原来就住这间房”，许多人慕名而来，表明史铁生知名度高，影响力大；
“以硬朗著称的主持人何东在书店里一边看，一边哭”“‘我一个念书的人，六神无主，很少有书教人救自己，让人内心能面对自己，没有。’直到碰见史铁生的那本小书”，何东因为看了史铁生的小说而获得情绪的疏解，侧面表现出其小说的魅力，他写作的价值；
“陈希米裹着粉色大披巾，戴上红围巾，彩色的水钻花朵型发夹，把头发高高别起”“不用悲伤，他已经说过很多次，这是他的节日。”陈希米在他死后装扮漂亮，还要求来的朋友穿得漂亮以及小水朗读的诗句侧面表现出史铁生对生死的达观；
“陈希米忙点头：‘可以，可以，完全可以。’史铁生讲过，把能用的器官都捐了”，陈希米捐赠遗体时非常配合，连说可以，侧面写出史铁生的大爱情怀。
（3）本文运用倒叙手法，先写史铁生的去世，再追述史铁生的生平事迹，有纪念意义，更能震撼人心，也符合纪念性文章的文体要求，吸引读者阅读兴趣。
本文标题为“最后的聚会”，可是最后才交代，给人一种恍然大悟的感觉，避免了叙事的平板和结构的单调。“陈希米裹着粉色大披巾，戴上红围巾，彩色的水钻花朵型发夹，把头发高高别起”“她微笑着讲，最喜欢朋友聚会的史铁生，这次终于不用因身体支持不住先撤了”“陈希米要求大家一不带花圈、挽联，二可带漂亮鲜花，三要穿漂亮衣服”“不用悲伤，他已经说过很多次，这是他的节日”在简洁的聚会时空交代和陈米希装束打扮、微笑着讲的神态和内容以及邀请短信内容及史铁生小外甥的一句话中深刻地揭示聚会的内涵，即面对死亡，可以心怀面对节日般的豁达。这次聚会是对史铁生乐观、豁达的呼应。
题为“聚会”却没有主人公到场，因为这其实是一次特殊的史铁生的追悼会，现场没有一般追悼会的沉痛，而是代之以轻松欢快的场面、意蕴深刻的吟诵，因为大家是对史铁生的坚强、乐观致敬，这些行为也升华了主人公的形象，侧面表现了他达观超脱的生死观，产生了含泪微笑的艺术效果。
（4）他生前就决定，把能用的器官都捐了，只要对他人有用，自己就能毫无保留地奉献，表现了他善良、无私、奉献精神。肉体可能消逝，但包含爱的遗体捐赠可以使生命永生。
面对下肢彻底瘫痪，他曾经想到过自杀，但最终还是坚强地用纸笔撞开了一条属于自己的路，而且获得了越来越大的成功。可知面对磨难，应积极寻找属于自己的道路。没有绝望的人生，只有在绝望中破茧而出的英雄。
作品获得“全国优秀短篇小说奖”，多家媒体要采访他，他“愁得不知如何躲”，可知他淡泊名利。
“不用悲伤，他已经说过很多次，这是他的节日”，可知作者坦然面对死亡，乐观看待人生。面对死亡，可以心怀面对节日般的豁达。
当然，还可以从其它角度分析，只有符合史铁生这个人物形象的都可以。如生活以痛吻我，我却报之以歌、虽然人生充满坎坷，依然可以让自己发光发热等。

答案：
（1）以“这么大的华北地区”与“只有五个”形成对比，突出遗体捐赠的稀少，凸显史铁生的大爱情怀。
（2）通过正侧面相结合的手法，作者塑造了一个虽然饱受生活折磨但依然乐观、勤奋、用自己的笔成就自己也解救他人、即便身死依然造福别人的强者形象。
正面描写：如语言描写“不是，我的专业是在家生病，我业余写作”表现了他的乐观、幽默；动作描写如“他带着书，读一段，摇一段，有想法了马上停下，摇着走时可能又有更好的想法。他渐渐带上了本子和笔，到园子的角落偷偷地写文章。”表现了他的勤于笔耕；还有开篇的外貌描写，既表现他残疾的特点，也写出了他豁达坦然的心态；
侧面描写：如算卦先生说“你是来找史铁生的吧？看，他原来就住这间房。”表明史铁生知名度高，影响力大；何东因为看了史铁生的小说而获得情绪的疏解，侧面表现出其小说的魅力，他写作的价值；陈希米在他死后的装扮、小水朗读的诗句侧面表现出史铁生对生死的达观；陈希米捐赠遗体的表现，侧面写出史铁生的大爱情怀。
（3）本文采用倒叙的形式，先交代史铁生的死亡，再追述他的生平，使叙事有波澜，吸引读者阅读兴趣；
本文标题“最后的聚会”的内容直到最后才交代，在简洁的聚会时空交代陈米希的装束打扮、微笑着讲的神态和内容以及邀请短信内容及史铁生小外甥的一句话中深刻地揭示聚会的内涵，使读者沉浸其中而恍然大悟；
题为“聚会”却没有主人公到场，以轻松欢快的场面、意蕴深刻的吟诵升华主人公形象，产生含泪微笑的艺术效果。
（4）启迪一：虽然人生充满坎坷，依然可以让自己发光发热；
启迪二：肉体可能消逝，但包含爱的遗体捐赠可以使生命永生；
启迪三：真正饱含生命体验的文字可以给予更多人生活的阳光；
启迪四：面对死亡，可以心怀面对节日般的豁达；
启迪五：没有绝望的人生，只有在绝望中破茧而出的英雄；
启迪六：生活以痛吻我，我却报之以歌。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
6．（8分）阅读下面的诗歌，完成下列各题。
水调歌头•九月望日与客习射西园余偶病不能射①
[宋]叶梦得
题序：九月望日，与客习射西园，余偶病不能射。客较胜相先。将领岳德，弓强二石五斗，连发三中的，观者尽惊，因作此词示坐客。前一夕大风，是日始寒。
霜降碧天静，秋事②促西风。寒声隐地，初听中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同。叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。
岁将晚，客争笑，问衰翁：平生豪气安在？走马为谁雄？何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空。老矣真堪愧，回首望云中③。
【注释】①这首词作于南宋绍兴八年。当时作者六十一岁，任江东安抚制置大使，致力于抗金防备及军饷勤务。②秋事：指秋收，制寒衣等事。③云中：汉代北方边防重镇。魏尚、李广都曾在此击破匈奴，立下战功。
（1）下列对本词的理解，不正确的一项是　C　
A．开篇二句融情于景，寄寓了作者内心深深的忧思。
B．“叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓”描绘了一幅走马驰射的紧张、热烈的场面。
C．“客争笑”极写宴饮时宾客的欢笑以及对作者衰老的嘲笑，反衬作者的失落痛苦。
D．“何似当筵虎士”表达作者因病不能竞武，看到虎士矫健英武的表现，感慨万千。
（2）下列对作品风格评价正确的一项是　D　
A．凄楚含蓄
B．清幽质朴
C．旷达闲适
D．沉郁苍劲
（3）作者上片言“回望”，结句说“回首”，两句画线句前后贯通，情意深切，请加以赏析。
【分析】（1）本题考查对诗句内容以及情感的理解，应整体把握诗歌，并结合诗句比对选项表述是否正确。
（2）本题考查对诗歌作品风格的把握，在仔细理解诗意的基础上辨析。
（3）本题考查对诗句中关键词的理解，应结合相关句子和写作背景，理解词语的联系，理解词语蕴含的情感。
【解答】（1）C．“宴饮时”错，诗句并没有提到宴饮；“对作者衰老的嘲笑”错，诗句中的“笑”没有嘲笑的意思，是客人在和作者谈笑。
（2）D．本题根据词作内容判断风格，这首词的内容和抗金有关，国土沦丧、山河破碎，作者向往像英雄一样为国效力，渴望收复失地，但现在感觉自己年老力衰，内心充满悲凉。所以词作风格是沉郁苍劲。
（3）“起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同”的意思是强撑病体登上高高的城墙上俯视顾望，唯见萧瑟的关山河水无边无际，拼上一醉与君辈豪饮乐同。“老矣真堪愧，回首望云中”的意思是年华老大真感惭愧，但身衰心未老，回头望，心在北方的云中。“回望”的是故国沦丧之地，“回首”望的是云中。都和抗金大业有关，都蕴含作者为国效力的想法。作者登上高城遥望北方大片沦陷的土地，为排遣国土沦丧、山河破碎的沉痛之感，只好借酒销愁，与客同醉。云中是汉代北方边防重镇，言下之意是作者回望的是宋朝的边防重镇，而云中这个地方，魏尚、李广都曾在此击破匈奴，立下战功。这表明作者对英雄的向往，向往历史上抗击异族侵略者的爱国志士。想到自己已经年老，流露出“真堪愧”之感。联系写作背景，可以得知，作者致力于抗金防备及军饷勤务，作者一直为国效力，但现在感觉自己年老力衰，不能为国效力，抒发了“真堪愧”的悲凉、痛苦心情。作者始终以抗击金兵，收复中原为己任，表现了一个老年抗金志士的壮伟胸怀。作者始终系念国事，表现了词人“烈士暮年，壮心不已”的情怀。

答案：
（1）C
（2）D
（3）作者登上高城遥望北方大片沦陷的土地，为排遣国土沦丧、山河破碎的沉痛之感，只好借酒销愁，与客同醉。“老矣真堪愧，回首望云中”作结，作者回答了自己因年老力衰而不能为国效力，抒发了“真堪愧”的悲凉、痛苦心情，然而他还在“回首望云中”，向往历史上抗击异族侵略者的爱国志士，以抗击金兵，收复中原为己任，表现了一个老年抗金志士的壮伟胸怀。作者始终系念国事，表现了词人“烈士暮年，壮心不已”的情怀。

译文：
题序：九月十五日，宾客们在西园练习射箭，我却因病不能练习，客人明显可以取胜。岳德将领，弓的力量比二石五斗还要多，仍能三发连中，观看的宾客都很吃惊。因此写下此词展示给宾客，前一天晚上还是大风，第二天就开始寒冷了。
九月霜降，碧天澄静，秋气回旋催促西风括动。半夜初听隐隐轻寒的风声，摇撼着潇潇落叶梧桐。强撑病体登上高高的城墙上俯视顾望，唯见萧瑟的关山河水无边无际，拼上一醉与君辈豪饮乐同。阵阵战鼓闹醒了清晓，练兵场上骏马飞奔驰突，矫健的骑士个个拉满雕弓。
时光易逝，诸位缘何都笑问老翁：平生的豪气如今在哪？纵横驰骋，谁才是真正的英雄？我怎比席间如龙似虎的猛士，挥手处，弦声响，箭贯双雁坠落在遥远的蓝空。年华老大真感惭愧，但身衰心未老，回头望，心在北方的云中。

赏析：
吟读这首词，会深深地被作者的爱国热忱所感动。在深秋的寒夜，一位六七十岁的老人，带病登城巡视，回望中原那一大片被金人夺去的土地，不能收复，南宋小朝廷也岌岌可危，他的心情沉重而且惆怅，那又怎么办呢？一味地借酒浇愁吗？不，他还要“与客习射”，走马练武，于是就出现了“叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓”的场面，“将领岳德，弓强二石五斗，连发三中的，观者尽惊。”词作者曾为抗击金兵立下汗马功劳，现在年事已高，还想与客走马比武，以振当年雄风，却又“偶病不能射”，感愧老病，不能报效祖国于疆场，只好回首长望北方的云中郡，那魏尚和李广奋勇抗击匈奴的土地。作者不是一般地悼惜流年，感叹病老，而是热切地关注着国家和民族的命运，只因为报国有心、回天无力而抱愧和感喟。虽有力不从心的悲慨，却仍然豪气逼人，给人以激励和振奋。
上半阕前四句写“霜降”“碧天”“秋事”“西风”“梧桐”，表明到了深秋，气候已经开始寒冷起来。“起瞰”三句，写作者年老偶病，在大风之后的寒夜，登上高城，遥望北方大片沦陷了的土地，无奈与客同饮，借酒浇愁，说的是作者在特定背景中的活动。“叠鼓”二句写武士操练、演习骑射的热闹场景：天将破晓，鼓棰小击，声声细密而急促；闹鼓声中，武士飞马上场，拉弓搭箭，射向目标。这是多么令人振奋和跃跃欲试的场面啊！以上写的都是客观的景物和事象，却又处处表现着作者的内在心情和心理。如：写秋寒以表现作者的老病忧国；写“起瞰”、夜饮等活动，以表现作者的国愁；写骑射活动场面，以表现作者的爱国豪情和民族自强的精神。景中有情，象中有意，所以才能写得情景历历，意象生动，境界鲜明。
下半阕抒发议论，但那议论都被情感化、形象化了的，而且设客争笑问难，生活气息极浓。所发感慨，同上半阕写出的时令、气候、活动场景紧密相连，所以毫不感觉突兀。“岁将晚”以下七句，说作者已到垂暮之年，有位客人同他说笑话，问他这个病弱的老人：你平生的豪迈气概跑到哪里去了？你往昔奔马骑射为谁争雄，还不是为了国家和民族的利益？而今你哪能比得酒筵上的武士，举手拉弓，弦声响处，便见有双雁从远空堕落。结尾“老矣”二句，作者回答了自己因年老力衰而不能为国效力，抒发了“真堪愧”的悲凉、痛苦心情，然而他还在“回首望云中”，向往历史上抗击异族侵略者的爱国志士。
关注《题石林词》评说叶词，说他“晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰”。这篇《水调歌头》系梦得晚年作品，用关注的话来评判，是符合实际的。毛晋《石林词跋》也说作者叶梦得晚年“不作柔语殢人，真词家逸品也。”
【点评】诗歌单项选择题的解题方法：
要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。
7．（18分）阅读下文，完成下列各题。
《鸿门宴》（节选）
①沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺”。项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
②于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①沛公旦日从百余骑来见项王　率领；使……跟从　
②备他盗出入与非常也　意外变故；不正常的事　
（2）为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
①范增数目项王　D　
A．眼睛
B．目光
C．用眼睛
D．使眼色
②常以身翼蔽沛公　C　
A．羽毛
B．鸟的翅膀
C．像鸟张开翅膀一样
D．用羽翼
（3）将下面句子译成现代汉语。
君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
（4）请用简洁的文字分别概括这两段的主要内容。
（5）《鸿门宴》的人物描写历来为人称道。请结合上文第②段及课文内容赏析樊哙形象。
【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（2）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（3）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（4）本题考查概括文章内容的能力。作答本题，首先要通读全文，理解文章大意，其次用简洁的语言概括文章的主要内容。
（5）本题考查分析人物形象特点的能力。作答时，从文中找出人物有关的言行等信息，分析概括。
【解答】（1）①刘邦第二天带领一百多人马来见项羽。从：率领；使……跟从；
②是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。非常：意外变故；不正常的事。
（2）①D.范增多次使眼色给项羽。目：使眼色。
②C.常常用自己的身体，像鸟张开翅膀一样掩护刘邦。翼：像鸟张开翅膀一样。
（3）不忍：心慈手软；若：你；为寿：祝酒；因：趁机；坐：同“座”，座位。句子翻译为：君王为人心慈手软，你进去上前给他们祝酒，祝过酒，请求舞剑，趁机将沛公击倒在座位上，杀掉他。
（4）第一段主要是写沛公到项羽军营向项羽谢罪，项羽留沛公喝酒，宴会上范增等人多次计划刺杀沛公；
第二段主要是讲在形式危急的情况下，樊哙闯进帐中，对项羽进行了一番慷慨陈词，沛公借机会逃了出来。
（5）“此迫矣！臣请入，与之同命”表现出其忠心耿耿。
“哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”“臣死且不避，卮酒安足辞”体现出其勇猛、勇敢。
“夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也”表现出其有谋。
综合来看，樊哙是一个忠心耿耿、有勇有谋的人。

答案：
（1）①从：率领；使……跟从；②非常：意外变故；不正常的事。
（2）①D
②C
（3）君王为人心慈手软，你进去上前给他们祝酒，祝过酒，请求舞剑，趁机将沛公击倒在座位上，杀掉他。
（4）①沛公鸿门谢罪，宴上杀机四伏。②樊哙闯帐为救主，慷慨陈词显奇效。
（5）人物形象：忠心耿耿、智勇双全（有勇有谋）。
忠心耿耿：作为沛公参乘，闻听事甚急马上说“臣请入，与之同命”，忠心耿耿，忠于职守。
勇：带剑拥盾闯帐，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂；大口喝酒大块吃肉等行为。面对西楚霸王项羽的严词批判。
谋：①隐瞒事实真相，假的说得像真的。②以严词和高声增强说理的气势，突出“理”直。③说辞内容与沛公谢罪内容严丝合缝，不留破绽让项羽信以为真。④对项羽两次口称“大王”，把项羽抬举到至尊地位，让项羽的虚荣心得到极大满足。⑤劝说项羽的说辞严谨，入情入理，有大功而遭怀疑的委屈令人动容，动情。

参考译文：
刘邦第二天带领一百多人马来见项羽，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战。我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您。现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂。”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的。不是这样的话，我怎么会这样呢？”项羽当天就留刘邦同他一起饮酒。项羽、项伯面向东坐；亚父面向南坐──亚父这个人，就是范增；刘邦面向北坐；张良面向西陪坐。范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。范增站起来，出去召来项庄，对项庄说：“君王为人不狠心。你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他所俘虏！”项庄就进去祝酒。祝酒完了，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以娱乐，请让我用舞剑助兴吧。”项羽说：“好。”项庄就拔出剑舞起来。项伯也拔出剑舞起来，常常用自己的身体，像鸟张开翅膀一样掩护刘邦，项庄得不到（机会）刺杀（刘邦）。
于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”于是给了他一个生的猪前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪的前腿放在盾上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。
【点评】文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词﹣﹣串意﹣﹣顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
8．（13分）阅读下文，完成下列各题。
吴雪窗爱诗稿序
（明）顾清
①雪窗吴君翼夫，以诗名于松三十年，自予知君，亦二十年矣。
②山林日长，无外物以挠其志，故其言萧散闲静，无世俗绮丽脂韦、扬里倚市之态，虽毫逸之气间一发焉，而终不失其和平。读其言，可以知其人也。予归自词垣①，君袖诗一编来谒，盖自予别君，至是又十余年矣。所作日富，而言益老成，又可以见君之德进也。
③文人墨客，不遇于时者多矣，其身不足计，而跼躇②田里，昌大丰褥③之气，无自以发焉，而独与田夫溪老相应和于山泉鱼乌间，以终其身，是则深可慨也。有如翼夫，使得志当时者易地而与之相上下，夫亦岂多让者□！人谓诗能穷人，又曰必穷者而后工。夫工、拙大人，穷与达，乃其言之所以异，而非所以为工、拙也。
④高生进之，始学于君，而后从予游，是日在坐，以予言为然，书之定庵序后，且曰：“使继是而有闻焉。”先生之诗，当不止于此也。
【注】①词垣：宋翰林学士院的别称。元以后赏沿用此称翰林院，亦称词苑。②跼躇：júc hú，相当于踌躇，停留的意思。③昌大丰褥：丰富广大。
（1）可填入第③段方框处的虚词是　C　
A．矣
B．乎
C．哉
D．也
（2）下面选项中，对文章理解不正确的一项是　B　
A．因吴雪窗经常处于山林之中，没有外在的事物扰乱自己心志，所以他的作品闲静平和。
B．很多文人墨客，没有遇到好时机，被束缚在乡野，却成就了内心丰富广大的精神，实为幸事。
C．比如翼夫，如让同代有成就的人换一个场合与他一比高下，翼夫的成就不一定低于他们。
D．最后一段点明了写这篇诗序的原因。
（3）“诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，他认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，结合划线句，你认为作者的看法是什么？
（4）梳理概括本文的写作思路。
（5）雪窗先生吴翼夫身处乡野，退而不隐，依然注诗作文，你怎样评价这样的做法？
【分析】（1）本题考查文言虚词，应结合语境和句式去分析句末语气词的填写。
（2）本题考查对文本内容的理解，应从原文中找到对应的语句比较核实。
（3）本题考查对作者观点的理解，应了解题干意思并结合划线句子具体分析作答。
（4）本题考查文章的写作思路，应在了解每一段内容的基础上，结合原文分析概括。
（5）本题考查学生对文本内容的理解，应能在理解文本内容的基础上形成自己的认识。
【解答】（1）A．“矣”是句末语气词，常用于一般的陈述句；B．“乎”可用于句中或句末，用于句末时，常用于问句；C．“哉”表示感叹，常用于感叹句，第③段方框后的标点是感叹号，所以第③段方框处的虚词是“哉”；D．“也”可用于句中或句末，用于句末时，常用于一般的陈述句或判断句。故选C。
（2）B．“实为幸事”错，原文第三段指提到“而跼躇田里，昌大丰褥之气，无自以发焉，而独与田夫溪老相应和于山泉鱼乌间，以终其身，是则深可慨也”，对于知识分子的遭遇，并没有认为是幸运的事，只是谈到他们的遭遇令人产生深沉的感慨。故选B。
（3）“诗穷而后工”是文人处境困窘，诗文就写得好。“诗人少达而多穷”是诗人很少有发达的，大多数是困窘的。“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”是世上流传的诗歌，大多出自古代处境的诗人。这三句话表达的意思是一致的，就是优秀诗歌出自处境困窘的诗人。而划线句子中，作者提到了一般人的看法，句子是“人谓诗能穷人，又曰必穷者而后工”，一般人的看法是处境艰难才能写出精美的诗歌。这个观点和欧阳修的观点一致，但是作者却不认同，他的观点是“夫工、拙大人，穷与达，乃其言之所以异，而非所以为工、拙也”，意思是诗歌的优劣其实和穷达关系不大，诗歌的优劣关键在于诗人是否具备才华，处境艰难和通达，只是诗歌语言风格产生一些差异，而不是用来区分诗歌优劣的方法。
（4）第一段提到“雪窗吴君翼夫，以诗名于松三十年”，是表明对方的诗名远扬。第二段提到吴翼夫住在山林里，没有外物干扰，形成了自己的诗歌风格，语言闲静，不媚俗，非常平和。后又写到十年后对方的提升，“所作日富，而言益老成，又可以见君之德进也”表明他所作日富，言益老成，可以见其德进。这些都表明所处环境对一个人的影响。第三段写到文人墨客的遭遇，引发了作者的议论，“文人墨客，不遇于时者多矣”，文人墨客没有遇到好的时机的太多了，所以他们的选择是“跼躇田里，昌大丰褥之气，无自以发焉，而独与田夫溪老相应和于山泉鱼乌间，以终其身，是则深可慨也”，他们往往归隐山林，有所感慨。而吴翼夫和他们不一样，原文提到“使得志当时者易地而与之相上下，夫亦岂多让者哉”，作者认为像吴翼夫这样的人，假如让同时代实现愿望的人换一个场合与翼夫比一比高下，翼夫又怎么会过多谦让呢。这说明吴翼夫虽然归隐山林，但是如果有机会得到重用，一定不会谦让，也必能施展才能。接着提出知识分子穷与达对诗歌的影响，作者不赞同只有处境困窘的诗人才能写出好的诗歌。作者认为诗歌的优劣关键在于诗人是否具备才华，处境艰难和通达。第四段作者提到学生高进之认同作者的话，就把这段话写在定庵先生的序言后面，目的是“使继是而有闻焉”，是为了把这段话传播出去，点明写这篇序的原因。
（5）评价雪窗先生吴翼夫的做法可以从古代知识分子，面对人生的“穷境”和“达境”时的做法谈起，结合文本具体谈你是否认同吴翼夫的做法，对现实有无指导意义，我们作为新时代的青少年应该如何去做。首先从古代知识分子谈起，结合文本可以得知，很多知识分子处境困窘时选择了归隐山林，这是“穷则独善其身”的人生选择，当然有些知识分子即便处境困窘，也心系朝廷，不忘国家，这是“位卑未敢忘忧国”“处江湖之远忧其君”。而知识分子处于显达时往往精忠报国，“达则兼善天下”。第二段提到吴翼夫“山林日长，无外物以挠其志”，他久居山林，远离世事，但依然注诗作文。第三段作者提到“使得志当时者易地而与之相上下，夫亦岂多让者哉”，吴翼夫虽然归隐山林，但是和一般知识分子不同，他看淡穷达，没有机会就专注于注诗作文，如果能够有机会施展才华，依然会大展宏图。吴翼夫的选择很有价值，因为他始终保持坦然豁达。他的经历对于我们的意义在于，很多时候没有机遇不要紧，也许机遇未到，要沉下心来，时刻准备，而不是心思倦怠。要看淡“穷”和“达”，无论是面对人生的“穷”境还是“达”境，都要活在当下，活出精彩。

答案：
（1）C
（2）B
（3）作者认为，诗歌的优劣其实和穷达关系不大，诗歌的优劣关键在于诗人是否具备才华，处境艰难和通达，只是诗歌语言风格产生一些差异，而不是用来区分诗歌优劣的方法。
（4）本文通过写吴翼夫久居山林，远离世事，注诗作文，从而所作日富，言益老成，可以见其德进，从而可见所处环境对一个人的影响。由此引发议论，文人墨客，大多不得其志后，往往归隐山林，有所感慨，但吴翼夫能够身处穷境身心豁达，注诗作文，并明确吴翼夫的选择并非主动选择归隐山林，如果能够所遇得时，也必能施展才能。从而引发作者对穷与达对诗歌创作的影响。最后作者点明写这篇序的原因。
（5）古代知识分子，在面对人生的“穷境”和“达境”，往往有不同的选择，处于显达时，精忠报国，但处于穷境时，往往各有不同，有“穷则独善其身”的人生选择，也有“位卑未敢忘忧国”“处江湖之远忧其君”的人生选择。我认为吴翼夫的选择很有价值，他虽然久居山林，远离世事，但依然注诗作文，并且毫无归隐之意，如果能够有机会施展才华，依然会大展宏图。很多时候，机遇并不准时达到，但我们应该时刻准备，而不是心思倦怠。至于“穷”和“达”并不重要，关键是把自己当下的人生活出精彩。

参考译文：
雪窗先生吴翼夫，因（凭）作诗在松江出名已经三十年了，自从我认识先生起，也有二十年了。
先生在山林中居住的时间长久了，没有外物扰乱他的心志，所以先生的诗歌语言清简随意、安适平和，没有世俗诗作艳丽浮华、徒具皮相、招摇卖弄、取媚他人的姿态。虽然先生偶尔会在诗歌中显露出豪迈放任的精神，但始终不会失去他一贯平和的风格。阅读先生的诗歌，就可以了解先生这个人了。我从翰林院回到松江，昊先生携带一本诗集拜会我，自从我和先生分别，到此时又有十多年了。先生的诗歌一天天多起来，并且语言更加老练成熟，这又能表现出先生德行的增长了。
没有遇到好时机的文人墨客太多了，他们的生活不值得谋划，但他们被束缚在乡野，内心丰富广大的精神，没有办法释放出来，就只能和农夫渔父在拥有山泉鱼鸟的大自然中相互应答，用这种方式终了余生，这就令人产生深沉的感慨了。像翼夫这样的人，假如让同时代实现愿望的人换一个场合与翼夫比一比高下，翼夫又怎么会过多谦让呢！人们说诗歌能使人处境艰难，又说一定要处境艰难才能写出精美的诗歌。其实，诗歌的优劣在于诗人的才华，处境艰难和通达，只是诗歌语言风格产生差异的原因，而不是用来区分诗歌优劣的方法。
我的学生高进之，起初在先生那里学习，后来又跟随我学习，这天也在场，高进之认为我的话说得对，就把这段话写在定庵先生（曹时中）的序言后面，并且说：“让这段话接续在定庵先生的序言之后，并且传播出去。”先生的诗歌，应当不止这些优点。
【点评】做文言文阅读时，要掌握利用文言实词储备作铺垫，以便疏通文本；要掌握文言知识的迁移能力，学会把课内文言知识迁移到课外，运用到文言文本中，做好文言虚词理解题。细心研读文本内容，理解文意，大胆判断取舍，调通疏浚，做好文言文阅读概括分析题。
三、写作（70分）
9．（70分）根据以下材料写作。
赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？”
请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
【分析】本题为材料作文。材料是有关“赵人患鼠”的，有一个赵国人家里发生了鼠患，中山国的人给了他一只既善于捉老鼠又善于捉鸡的猫。一个多月后老鼠的鸡都没了。他的儿子对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”父亲说：“这不是你所想的那样。 我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡.只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？”
参考立意：
①不要因小失大。
②两害相权，取其小。
③人无完人，金无足赤。
④对人或事应看主流。
【解答】
人无完人，金无足赤
断臂的维纳斯以残缺为美，月以阴晴圆缺为美，秋天以落叶飘零为美……生命以其不完美的姿态演绎着独特的意义。
麦子成熟的季节，一位割麦人却因一穗青麦放弃收割整片麦田，错过了丰收的季节，究其原因却是“眼里揉不得半粒沙子”。因其无法接受眼前的不完美，因小失大；反之，接受青麦会有更完美的收获吧！
她，身着一袭旗袍，微昂额头，高傲地立于三十年前的旧上海，即使是在照片上，也掩盖不住丝丝入骨的清冷的气质。她是张爱玲，如同英译的名字一样“ailing”怜惜的、忧伤的。卓越的家世注定了她傲然于世的姿态，心比天高的背后是爱情的阴影。一场爱情，令她成为低到尘埃里的花，即使她有完美的生活、真心的朋友。然而，这份不完美也塑造了她。她笔下的人物被犀利地雕琢着，逐渐地成熟、衰老，就像阳春三月的五月红，匆匆地盛开匆匆地凋谢。阴影令一切猝不及防，她也在悄悄地蜕变着、衰老着﹣﹣﹣﹣不完美的爱情让灵魂更加深刻。
如同那个时代圆满而清冷的月光，虽不完美却镌刻着刻骨铭心的故事。生活中不完美的一部分是忧患，然而这也是激发人才能的关键，正如一场不完美的爱情，借时光之手雕刻心灵，为灵魂书写浓墨重彩的一笔。
张幼仪，一位深陷苦难而又因此闻名的女子。“父母之命”，开启了并不幸福的家庭生活。婚姻的受害者、旧时女子的局限，她黯淡地生活着，独自承担一切。一些结束正是另一些人的开始，她毅然闯出自己的生活，学习、改变，用她迎来新生活后的时间，去改变自己。留学归来，她成功地发挥自己的商业才能，开启了风靡一时的银行，并创办了自己的服装公司，新颖的风格在上海引起了轰动。
这些小小的成就，一一在绝境中诞生，一切的不完美，孕育着新的力量，改变一切、战胜一切的力量，接受不完美，收获更完美的结局。
盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列。诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
人无完人，金无足赤。因为有了不完美，世界才更加丰富多彩；因为有了阴影，光明才更加温暖人心。宽容不完美，多一份明媚，多一份别样的情怀。接受金色麦田里的青麦，收获果实累累的金色时节！
【点评】材料作文准确审题立意的方法：
第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。
第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视。“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度。“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的不同，就产生了几个不同的审视角度。