2022届天津市四合庄中学高三下学期线上阶段性检测语文试题含解析

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2022届天津市四合庄中学高三下学期线上阶段性检测
语文试题
阅读下面的文字，完成下面小题
百年前，京张铁路打破了国外对中国人不能自建铁路的________；百年后，我国第一条时速350公里的智能高铁——京张高铁正式开通运营。它是保障北京冬奥会的重要交通，也是京津冀协同发展的基础工程，成为中国铁路技术的集大成者，北斗卫星和地理信息系统技术可帮助京张高铁为沿线实时“体检”。零件是否老化、路基是否沉降、照明是否损坏，工作人员都能________。京张高铁的智能化运营为旅客通行提供了更________服务。乘客到站后，智能机器人可以贴身导航、搬运行李；有了智能系统，乘车流程也大大简化，乘客可通过电子客票、刷脸进站。智能化运营、智能化服务，大大________了行车安全性与乘车舒适度。“交通强国，铁路先行”历史车轮滚滚向前，紧握詹天佑百年京张的接力棒，中国高铁正在续写着我国高质量发展的新篇章。
1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 断言 一目了然 人性化 提高
B. 预言 一目了然 个性化 增加
C. 预言 了然于胸 人性化 提高
D. 断言 了然于胸 个性化 增加
2. 文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 它是保障北京冬奥会的重要交通，也是京津冀协同发展的基础工程，被誉为中国铁路技术的集大成者。
B. 它是北京冬奥会的重要交通保障，也是京津冀协同发展的基础工程，成为中国铁路技术的集大成者。
C. 它是京津冀协同发展的基础工程，也是北京冬奥会的重要交通保障，被誉为中国铁路技术的集大成者。
D. 它是京津冀协同发展的基础工程，也是保障北京冬奥会的重要交通，成为中国铁路技术的集大成者。
3. 下列有关文学文化常识的解说，正确的一项是（ ）
A. “流派”是在一定历史时期里由艺术见解和创作风格相似的作家、艺术家所形成的文学派别。如以归有光为代表的“桐城派”，以闻一多、徐志摩为代表的“新月派”等。
B. 古人把四季中每个季节的月份，分别冠以“孟”“仲”“季”以示区分。据此判断，“时维九月，序属三秋”中的“九月”，可称为“季秋”。
C. 经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。其中《论语》和《道德经》都收录在“经”部中。
D. 古诗中有很多描摹音乐诗句，“昆山玉碎凤凰叫”是在描写李贺的箜篌之声，“大珠小珠落玉盘”是在描写商人妇的琵琶之声。
【1~3题答案】
【答案】1. A 2. C 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一处，“断言”是指断定的话或十分肯定地说，强调下结论时的肯定语气；“预言”则是指预先说出将要发生的事情，强调提前预知。此处所涉及的“国外对中国人不能自建铁路”应该更多指向断定肯定的语气，更突出了京张铁路的价值，更多扬眉吐气的意味，故选用“断言”。
第二处，“一目了然”强调一眼就能看得清清楚楚，一下子就能看见全部情况；“了然于胸”则表示心里非常明白。二者的区别在字面上也已经比较清楚，主要在于“目”与“胸（心）”。横线处表达的意思是工作人员一下子就清清楚楚地看到，所以应当填“一目了然”。
第三处， “人性化”是指“使之符合人性需求”“考虑到人的感受”，而“个性化”则是与“大众化”相对的概念，强调不同之处。横线处的后文侧重于智能机器人等智能化手段给人带来了便利，所以应填“人性化”。
第四处，“提高”是指“使位置、程度、水平、数量、质量等方面比原来高”，“增加”是指“在原有的基础上加多”，常用于数量。此处横线后接的“安全性”“舒适性”，都属于程度上的，应填“提高”。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生辨析和修改病句的能力。
第一处，“它是保障北京冬奥会的重要交通”这一分句中的“保障”作为动词与“北京冬奥会”搭配不当，应为“保障北京冬奥会顺利举行”或变成名词，改为“它是北京冬奥会的重要交通保障”。
第二处，“保障北京冬奥会的重要交通，也是京津冀协同发展的基础工程”语序不当，应先说“基础工程”，再说“重要交通保障”。
第三处，“成为中国铁路技术的集大成者”不合逻辑，“成为”和“被誉为”两者的区别在于客观事实还是主观称道，前者需要较为充分的事实做依据。根据文意，京张高铁主要特点是智能，不能作为集大成者的依据，且根据文意，此处比较强调主观称道而非客观事实，所以改为“被誉为中国铁路技术的集大成者”。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“《道德经》都收录在‘经’部中”错误，“经”经书，指儒家经典著作，《道德经》属道家，应放在子部。
故选C。
阅读下面的文字，完成下面小题。
随着一场史无前例、波澜壮阔的抗疫斗争的进行，英雄之举层出不穷、蔚然成风，彰显了中华民族的大仁大爱，亦使一种大无畏的勇敢的道德传统在中华大地上再显峥嵘。
无疑，勇德是人类的共同道德。早在西方古老的《荷马史诗》中，美德就开始与勇敢须臾不可分离，但论及人类勇德建设，中华民族的贡献尤值一提。中华民族不仅将勇德视为“三达德”之一，而且很早就开始了对其进行理论.上的阐释。如孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。该命题开始把勇与仁义、道义联系在一起，意味着勇业已正式跻入中国道德伦理的领域，并使所谓“见义勇为”成为千古传颂的优良品德。孟子对勇的思考可视为是孔子勇的思想的深化和继续。他在中国思想史上第一次认真讨论了勇的性质、勇的根本及勇的途径，而他的“浩然之气”学说的推出则为所谓“勇气”概念奠定了坚实基础。宋以后，有王阳明对勇的“敢直其身，敢行其意”的力行力为的力倡，有颜元对宋明“重文轻武”的唇舌之儒、文墨之儒的力辟，还有戴震对“益之以勇，盖德之所以成也”这一勇的“道德执行力”的力肯。以儒学为传统的中华民族从未停下对勇和勇德追求、探索的步履。
那么，对于中国古人来说，到底什么是真正的勇呢？
其一，心性之勇。国人论勇，多从心论。“古文勇从心”的“恿”字，就是其明证。这种与勇相连的心，既非西方式的理智之心，又非佛教式的虚灵明觉之心，而为中国式心性论的以“生”训心之心、从心从生之心。作为一种生命哲学的概念，它意味着心以其“生生不已”的潜在的可能性为内涵。也正是基于心的这种可能性，才彰显了心不受制于现实规定性的“形上超越性”，才使心成为中国哲学“形上超越性”的真正体现。同时，一旦我们肯定了心的“形上超越性”，我们实际上也就肯定了真正的勇。勇一如心，同样具有“形上超越性”。正是从勇的“形上超越性”出发，主张“见义勇为”的孔子提出“不义而富且贵，于我如浮云”；孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
其二，气力之勇。中国哲学的身心一体决定了勇并非“心性之勇”的一意孤行，而是以一种“下学而上达”的方式，具体化为一种气力之勇。中国古人在提出“气，体之充也”，强调气与身体不可分的同时，亦使勇敢与身体化的“勇气”相提并论。“即气而力在”，如若我们肯定了勇之气，那么同时也意味着我们肯定了勇之力。这一点，不仅可见之于《说文》的“勇”字从“力”说、《诗经》的“无拳无勇”说，还可在中国拳经中的“气与力合”说中找到注解。
“心性之勇”与“气力之勇”是统一的。这种统一告诉我们，一种真正的勇既具有一种“形上超越性”，又使这种“形上超越性”离不开形下的现实力量。
在中国的历史长河中，勇德也经历过沉浮，随着近现代“救亡图存”思潮的兴起，对勇德的崇尚再次被激发出来。身处更为和平、更为文明的今天的人们同样要面对诸如瘟疫、地震、洪水这样的自然灾难，面对诸如战争这样的社会灾难，面对艰难、挫折和“德福不能两全”的人生困境。这意味着，无论何时，我们每一个人都依然要在勇敢和怯懦之间做出选择，这也意味着，无论何时，勇德依然是中国传统文化建设的必修之课。
(摘编自张再林《勇德：中国传统文化建设的必修课》)
4. 下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 2020年我国抗疫斗争中涌现出的诸多英雄人物，将传统道德中的勇德推向顶峰。
B. “勇”在我国道德伦理领域中首次出现的标志是孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。
C. 国人从“心”的角度来审视“勇”，这里“心”的哲学内涵是“生生不已”的潜在的可能性。
D. 我们肯定勇之气的同时也就肯定了勇之力，这一点可以在《说文》等书籍中找到依据。
5. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）
A. 文章通过举例论证，列举孔子等关于“勇”的论述事例，论证了中华民族在人类勇德建设中的贡献。
B. 本文运用对比手法，通过心性之勇、气力之勇的对比来诠释和论证中国古人心目中的真正的勇。
C. 末段由历史回归现实，指出当今社会既有和平、文明的一面，也有灾难、困境的一面，警示性强。
D. 文章先提出勇德的话题，再进行具体分析，最后得出勇德是中国传统文化建设的必修课的结论。
6. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A. 在勇的思想内容方面，孟子延续了孔子，而宋以后的许多思想家则在孔孟相关学说的基础上继续探索。
B. 孔子认为富贵要通过正当手段获得，孟子认为大丈夫要经得住各种考验，这些都以勇的“形，上超越性”为前提。
C. 因为无论是西方国家及民族还是我们中华民族，都很早就对美德做了理论阐释，所以勇敢和美德是密不可分的。
D. 虽然时代在进步，但面对自然灾害、社会灾难等情形时，做出何种选择依然还在考验着每个人。
【4~6题答案】
【答案】4. D 5. B 6. C
【解析】
【4题详解】
本题考查学生理解并分析文本内容能力。
A项，“将传统道德中的勇德推向顶峰”不合文意，根据原文第一段的表述，应该为“使--种大无畏的勇敢的道德传统在中华大地上再显峥嵘”。
B项，“首次出现的标志”理解错误。从原文“业已正式跻入中国道德伦理的领域”看，孔子关于“勇”的命题是让“勇”“正式成为”中国道德伦理的内容，并不是“首次出现”。
C项，“国人从‘心’的角度来审视‘勇’”以偏概全。原文说“国人论勇,多从心论”“ 一旦我们肯定了心的‘形上超越性’，我们实际上也就肯定了真正的勇。勇一如心，同样具有‘形上超越性’”，由此可以推知，选项中“是从‘心’的角度来审视”表述不准确。
故选D。
【5题详解】
本题考查学生分析文章结构、论点、论据和论证方法的能力。
B项，“本文运用对比手法，通过心性之勇、气力之勇的对比”分析有误。从全文行文结构及论证过程及“‘心性之勇’与‘气力之勇’是统一的”等表述来看，文中的“心性之勇”与“气力之勇”是并列的关系，文章也没有对此二者进行对比论证。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生理解分析文本内容并进行简单推断的能力。
C项，“都很早就对美德做了理论阐释，所以勇敢和美德是密不可分的”强加因果。原文中提到了西方和中华民族都将勇敢和美德联系在一起，而且我们还很早就对美德进行了理论上的阐释，但并未表明二者之间有直接的因果关系。
故选C。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
杨仪字威公，襄阳人也。建安中，为荆州刺史傅群主簿，背群而诣襄阳太守关羽。羽命为功曹，遣奉使西诣先主。先主与论军国计策，政治得失，大悦之，因辟为左将军兵曹掾。及先主为汉中王，拔仪为尚书，先主称尊号，东征吴，仪与尚书令刘巴不睦，左迁遥署弘农太守。建兴三年，丞相亮以为参军，署府事，将南行。五年，随亮汉中。八年，迁长史，加绥军将军。亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪。亮深惜仪之才干，凭魏延之骁勇，常恨二人之不平，不忍有所偏废也。十二年，随亮出屯谷口，亮卒于敌场。仪既领军还，又诛讨延，自以为功勋至大，宜当代亮秉政，呼都尉赵正以《周易》筮之，卦得“家人”，默然不悦。而亮平生密指，以仪性狷狭，意在蒋琬，琬遂为尚书令、益州刺史。仪至，拜为中军师，无所统领，从容而已。
初，仪为先主尚书，琬为尚书郎，后虽俱为丞相参军长史，仪每从行当其劳剧自为年宦先琬才能逾之于是怨愤形于声色叹咤之音发于五内。时人畏其言语不节，莫敢从也，惟后军师费祎往慰省之。仪对祎恨望，前后云云，又语祎曰：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”祎密表其言。十三年，废仪为民，徙汉嘉郡。仪至徙所，复上书诽谤，辞指激切，遂下郡收仪。仪自杀，其妻子还蜀。
乙
评曰：刘封处嫌疑之地，而思防不足以自卫。彭羕、廖立以才拔进，李严以干局达，魏延以勇略任，杨仪以当官显，刘琰旧仕，并咸贵重。览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。
（选自《三国志》）
7. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 背群而诣襄阳太守关羽 诣：到……去，引申为“投奔”。
B. 因辟为左将军兵曹掾。 辟：征召、征辟。
C. 常恨二人之不平 恨：痛恨。
D. 仪至徙所，复上书诽谤 诽谤：批评指责过失。
8. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 仪与尚书令刘巴不睦 吾与点也
B. 亮卒于敌场 又杂植兰桂于庭
C. 呼都尉赵正以《周易》筮之 乐琴书以消忧
D. 刘封处嫌疑之地 人非生而知之者
9. 下列对文中画波浪部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 仪每从/行当其劳剧自为/年宦先琬/才能逾之/于是怨愤形于声色/叹咤之音发于五内
B. 仪每从行/当其劳剧/自为年宦先琬/才能逾之/于是怨愤形于声色/叹咤之音发于五内
C. 仪每从/行当其劳剧/自为年宦先琬/才能逾之于是/怨愤形于声色/叹咤之音发于五内
D. 仪每从行/当其劳剧自为/年宦先琬/才能逾之于是/怨愤形于声色/叹咤之音发于五内
10. 下列文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. “先主与论军国计策”中“先主”与《出师表》中“以光先帝遗德”的“先帝”均指刘备。
B. 建兴三年，“建兴”蜀汉后主刘禅的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。
C. 拔、拜、废均为官职任免升降词语，“拔”为提升官职，“拜”为授予官职，“废”为降低官职。
D. “太守”“主簿”“功曹”“尚书”“参军”“刺史”“长史”“军师”均为官职名称。
11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 杨仪颇有才干。当年刘备在世时，和他谈论军国大事，就很赏识他并加以提拔。
B. 杨仪很自负。诸葛亮死后，他领军回来，又征讨诛杀魏延，自以为功劳很大，理当接替诸葛亮执掌朝政。
C. 诸葛亮认为杨仪胸襟狭窄，难当大任，有意让蒋琬担当重任。后来杨仪未得重用，非常不满。
D. 乙文段分析了几个人的优缺点。例如彭羕、李严、魏延等人有才干，而刘封思虑不足，杨仪当官爱显摆。
12. 把文中画线横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。
（2）时人畏其言语不节，莫敢从也，惟后军师费祎往慰省之。
13. 杨仪最后为什么招致大祸？请结合材料加以概括。
【7~13题答案】
【答案】7. C 8. B 9. B 10. B 11. D
12. （1）诸葛亮多次出兵，杨仪常常帮他规划部署，筹措粮草，不需费时考虑，很快就利索地处理完毕。
（2）当时人们都畏惧他言语不加节制，没有谁敢与他交往，只有后军师费祎前往慰劳看望他。
13. ①心胸狭窄。虽有才能，但没有受到重用，就心生怨恨。②口无遮拦。对费祎说起投靠敌国之话。③知过不改。被流放仍然公开激烈指责批评朝廷。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C．句意：常遗憾二人不和睦，“恨”，遗憾。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．“与”：介词，和；动词，赞同。
B．“于”：都是介词，在。
C．“以”：介词，用；连词，来，表目的。
D．“之”：结构助词，的；代词，代指知识。
故选B。
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：杨仪每次随行，承担军中繁重的工作，自认为比蒋琬资历老，才能超过蒋琬，于是言语表情经常流露出怨愤之色，斥责他人叹息自己的言语发自内心。
“仪每从行”中“从行”，是一个词组，随行，之间不断开，排除AC；
“自为年宦先琬”，“自”为主语，“为”作的谓语，“年宦先琬”为宾语，要求在“自为”之前要断开；“于是”连词，往往放句首，据此排除D。
故选B。
【10题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B．“年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号”错，年号是从汉武帝时才开始使用的。
故选B
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“杨仪当官爱显摆”错，原文是“杨仪以当官显”，意思是杨仪因办事恰当而官职显要。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“规画”，规划；“筹度”，筹措；“稽”，查考、核实；“斯须”，一会儿的功夫、片刻；“了”，处理完毕。
（2）得分点：“不节”，不加节制；“莫”，没有谁；“慰省”，慰劳看望。
【13题详解】
本题考查学生把握文章内容的能力。
根据“亮平生密指，以仪性狷狭”，意思是“而诸葛亮生前已有秘密的打算，认为杨仪性情急躁胸襟狭窄”，“仪每从行，当其劳剧，自为年宦先琬，才能逾之，于是怨愤形于声色，叹咤之音发于五”杨仪虽有才能，但没有受到重用，就心生怨恨。可看出其心胸狭窄，是招致大祸的大原因之一。
根据“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”意思是“以前丞相去世时，我如果举兵去投靠魏国，今日处世怎会落魄到这种田地呢！真是令人追悔莫及。”对费祎说起投靠敌国之话，可见其口无遮拦，这是招致大祸的原因之二。
根据“仪至徙所，复上书诽谤，辞指激切，遂下郡收仪”，意思是“杨仪到了流放地，再次公开指责批评朝廷，语气措辞激烈，于是朝廷派人下到郡中捉拿他”，知过不改，被流放仍然公开激烈指责批评朝廷，这是招致大祸的原因之三。
参考译文：
甲
杨仪，字威公，襄阳人。建安年间，他为荆州刺史傅群的主簿，背离傅群前往投奔襄阳太守关羽。关羽任命他为功曹，派他奉命西行去见刘备。刘备与他谈起国家军事大计，议论政治得失，非常喜欢他，于是征召他为左将军兵曹掾。及至刘备为汉中王，又升任杨仪为尚书。刘备称帝后，东征东吴，杨仪与尚书令刘巴不和，便被降职，名义上担任弘农太守。建兴三年（225），丞相诸葛亮任用他为参军，代行相府事宜，准备南行。建兴五年（227），杨仪跟随诸葛亮到汉中。建兴八年（230），杨仪被升为长史，同时兼任绥军将军。诸葛亮多次出兵，杨仪常常帮他规划部署，筹措粮草，做事不需费时考虑，很快就利索地处理完毕。军中调度指挥，都由杨仪安排和检查。诸葛亮深爱杨仪的才干，借助魏延的骁勇，常遗憾二人不和睦，但又不忍心偏废他们任何一方。建兴十二年（234），杨仪跟随诸葛亮出军屯扎在谷口。诸葛亮病逝于沙场。杨仪已率领部队退回，又讨伐诛杀魏延，自以为功劳特大，理当接替诸葛亮执掌朝政，于是招呼都尉赵正用《周易》卜卦，卦为“家人”，杨仪沉默不欢。而诸葛亮生前已有秘密的打算，认为杨仪性情急躁胸襟狭窄，有意让蒋琬担当重任，蒋琬于是为尚书令、益州刺史。杨仪到京城后，被任命为中军师，没有部属，只不过是闲职而已。
起初，杨仪任先主手下的尚书，蒋琬为尚书郎，后来虽然都任丞相参军长史，杨仪每次随行，承担军中繁重的工作，自认为比蒋琬资历老，才能超过蒋琬，于是言语表情经常流露出怨愤之色，斥责他人叹息自己的言语发自内心。当时人们都畏惧他言语不加节制，没有谁敢与他交往，只有后军师费祎前往慰劳看望他。杨仪对费祎表示自己的怨恨，说了许多以前的事，还对费祎说：“以前丞相去世时，我如果举兵去投靠魏国，今日处世怎会落魄到这种田地呢！真是令人追悔莫及。”费祎便秘密地将这些话向上奏报。建兴十三年（235），杨仪被废为平民，流放到汉嘉郡。杨仪到了流放地，再次公开指责批评朝廷，语气措辞激烈，于是朝廷派人下到郡中捉拿他。杨仪自杀，他的妻子孩子回到蜀地。
乙
评论说：刘封处于招致嫌疑的地方，而他的思虑不足以自卫。彭羕、廖立凭借才干而被拔擢进用。李严凭借办事的才干器局而发达。魏延凭借勇敢智略被任用。杨仪凭借办事恰当而官职显要。刘琰凭借故旧同宗而任职，都能位尊任重于一时，看他们的举止措施，寻求他们做事的准则，招来灾祸，没有不是始于自身的原因。
14. 阅读下面的宋词，完成题目。
水调歌头·和马叔度游月波楼
辛弃疾
客子久不到，好景为君留。西楼著意吟赏，何必问更筹①！唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海②，剑气已横秋。
野光浮。天宇迥，物华幽。中州③遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣，不道功名蕞尔④，决策尚悠悠！此事费分说，来日且扶头⑤。
【注】①更筹：古时夜间计时工具，即更签。此指时间。②鲸饮未吞海：化用了杜甫《饮中八仙歌》中“饮如长鲸吸百川”的诗句。③中州：指当时沦陷的中原地区。④蕞尔：微小。⑤扶头：指饮酒。
（1）下列对本词的解说与理解，不正确的一项是（ ）
A. “水调歌头”是词牌名，题目中的“和”指依照别人诗词的题材或体裁做诗词。
B. 上阕中词人用“冰雪”“百川”比喻自己的胸怀，用“吞海”“剑气”寄语着壮志。
C. 下阕中“浮”“迥”“幽”等词描绘了月光浮动、天空高远、景色清幽的画面。
D. 这首词采用欲扬先抑的手法，行文波澜起伏，写景生动形象，细腻柔美，抒情真切动人。
（2）词中“中州遗恨，不知今夜几人愁”有怎样的作用？请结合内容进行分析。
（3）王国维在《人间词话》中说“稼轩之词豪”。请结合本词和《永遇乐·京口北固亭怀古》一词，简要赏析辛弃疾的词风。
【14题答案】
【答案】（1）D （2）①这两句是全词的主旨句。山河破碎，生灵涂炭，词人不由愁思满怀。②基调由此转换。全词的基调也由前面的雄壮豪迈变为后半部分的哀伤悲凉。③词人忧心国事，此处由“遗恨”二字自然引出下文功业未建的感慨和无奈。
（3）辛弃疾词豪放，多表现在选词豪气，善于营造气势上。本词中的“鲸饮未吞海，剑气已横秋”两句表现了辛弃疾词中的冲天豪气。《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“想当年，金戈铁马，气吞万里如庞”，把刘裕挥师北伐，收复失地的事迹写得豪气满怀，振奋人心。
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D. “这首词采用欲扬先抑的手法”说法有误。在秋夜清幽高朗的月色下，词人与友人马叔度一起，登上久未登览的月波楼对饮观景。他们沐浴在遍地浮动的月光下，觉得胸胆开张，豪情满怀；但一想到恢复之事犹遥遥无期，便不禁把一腔豪情转化为悲愤了。采用的是欲抑先扬的手法。
故选D。
【小问2详解】
本题考查学生鉴赏诗句作用的能力。
“中州遗恨，不知今夜几人愁？”这一句，是全篇的“意眼”所在。一想到大好河山还在金人的手中，广大的中原百姓还在水深火热中煎熬，不由得我愁思满怀了。
情势上则由上片的豪迈转入沉思的格调。这立体的江南好景，不禁使怀抱国家之恨的词人想起了沦陷的土地。于是他接写道，“不知今夜几人愁？”这一疑问，问出了词人的痛心和担忧，至此，全词的基调也有了变化，由前面的雄壮豪迈而变为后半部分的哀凉悲伤了。
作者愁思深重恰是作者忧心国事、雄心壮志不得实现的表现：可是我的心事有谁知，我的苦处有谁怜？自然引出下文“谁念英雄老矣，不道功名蕞尔，决策尚悠悠！”现在，朝廷中有谁还能想起抗战的英雄渐渐老了，还没有实现自己的雄心壮志，而收复中原的决策，仍然遥遥无期！此处由“遗恨”二字自然引出下文功业未建的感慨和无奈。
【小问3详解】
本题考查学生分析鉴赏诗歌风格的能力。
辛弃疾的词不仅内容丰富，思想深刻而且风格多样，技法高超，艺术特色鲜明。其一是善于创造宏大的意境和雄壮的声势，表现出慷慨豪迈的风格。把自己坚定的抗战决心，炽热的爱国热情，顽强的斗争精神，豪迈的英雄气概，熔铸在宏大的意境中，构成了他爱国词最突出的基调。
考生注意结合本词和《永遇乐•京口北固亭怀古》一词，简要赏析辛弃疾的词风。例如本词中的“鲸饮未吞海，剑气已横秋”我们的豪饮还赶不上巨鲸吞海，腰间的宝剑已光闪闪照耀清秋。写他们狂饮欲如长鲸吞海，舞剑划出的寒光在秋月下闪耀。词人以“未吞海”，和“已横秋”加以对照，一退一进之间，尤显出“剑气”——志在报国的豪杰之气的不凡。《永遇乐•京口北固亭怀古》一词中的“想当年，金戈铁马，气吞万里如庞”中的“金戈铁马”不由让人联想起刘裕带领千军万马挥师北伐的豪迈之势，耳边似乎响起了奔腾的马蹄之声，让人感觉胸中升起豪迈之情，热血沸腾，体现了辛弃疾词的豪迈大气的词风。
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）谢公宿处今尚在，______。（《李白《梦游天姥吟留别》）
（2）______，任重而道远。（《论语》十二章）
（3）______，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
（4）天下云集响应，______。（贾谊《过秦论》）
（5）杜牧的《阿房宫赋》中“______，______”两句，意在讽喻唐朝统治者，如不以史为鉴，将重蹈覆辙。
【16题答案】
【答案】 ①. 渌水荡漾清猿啼 ②. 士不可以不弘毅 ③. 万里悲秋常作客 ④. 赢粮而景从 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意容易写错的字词：“渌”“漾”“猿”“常”“作”“赢”“景”“鉴”。
阅读下面的文章，完成下列小题。
数字人生
吴鲁芹
① 人生已经沦落到仅剩几个数字。几个数字就可以道尽人生。
② 这一结论或者感慨是六七年前由一些琐事麻烦所引起的。当时觉得孔老夫子若是生活在所谓工业先进国家，恐怕会修正“小子何莫学夫诗”的理论的；至少会略为让步让小子先学会数一到九，学会运用这些数字，体认这些数字的变化无穷，光芒四射。
③ 上段说起的琐事是指两次微不足道的车祸。一次是大小女从寒舍驾车下山，转弯时偷工减料，使左边来车无法不碰，车身受了一点微伤。可是祸不分大小，报起账来手续同等麻烦，尤其令我自尊心略有不安的是向保险公司报案时，报完姓甚名谁之后，对方说：“更重要的是阁下保险单号码。”好像贱名无足轻重，可以等闲视之。接着就问当事人驾驶执照号码、对方驾驶执照号码、保险单号码，以及判断是非责任警察的号码，总之在抄号码报号码的忙乱中，我忽然体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量。
④ 另一次不但是“祸不单行”，而且是“祸从天外飞来”。就在前祸未平之后两天，大小女携二小女去俱乐部游泳，车在停车场给人把尾灯撞坏了。回家带来一张闯祸人留字，文曰：“亲爱的会员同道，对不起，我倒车不慎把你的尾灯撞破了，请与我联络。我的电话号码(一堆数字)、我的保险单号码(一堆数字)、我的驾驶执照号码(又是一堆数字)。”这次我有经验了，立刻用各种数字把自己武装起来。而且不再用“来将通名”的方式，不再等对方问有关数字，径行把各种号码像唱山歌一样报出去。
⑤ 这一晚我似乎是意犹未尽，竟然起了历史考据癖，把皮夹中支配我生活的各种数字，分类排开，看看我是如何沦落到仅剩一堆数字的。呜呼，冰冻三尺。非一日之寒。数字亦如病菌，侵蚀的过程也是渐进的，渗透之后，就呼朋引类，扩张势力，日子一久，范围愈广，泥淖也就愈深了。回忆我初到异域定居，还十分遵从量入为出的好习惯，凡事都是银货两讫，不欠债是美德已经先入为主。我的一位老朋友说：“迟早你会发现你的美德是行不通的。”他的理论是：长安居，大不易，不赶快建立信用就更不易，而建立信用不能靠美德。美德是抽象的东西，不易捉摸，可以捉摸的是银钱往来。质言之：“欠债能还始有信。”
⑥ 朋友预卜我的美德行不通，很快就灵验了。因为不出一两月，我进出加油站，付现钱等找钱，感觉的确不便，这一转念之间，就等于尼姑动了凡心，大势不好，抵挡不住诱惑了，于是自言自语“申请一张购油信用卡吧”，从此水闸一开，一泻千里，不可收拾了。有时是动了“方便”的凡心，自投罗网，有时是不请自来，多少表示阁下信用卓著，自愿来笼络投效了。不出两三年，我就有了三种不同牌子的加油站信用卡，两家大百货公司的信用卡，三家“放诸四海皆准”的信用卡。所谓“放诸四海皆准”者是指全球各地通行，无论飞机公司、观光旅馆、百货商店，以及盛宴小酌，一律可用。“方便”的结果是身无分文，身外有债，被一堆数字支配到俯首称臣，旧时常说忙来忙去为了开门七件事，现在是为了维持这一堆数字屹然无恙。而且日子一久，就成了习惯，几乎是相依为命了。
⑦ 事实上，支配我们生活的还不仅仅是一堆与欠账有关的数字，证明我们身份的有驾驶执照号码(一堆数字)，管我们病痛的有医药保险号码(一堆数字)，还有一种保险是深恐我们身后过于萧条家属衣食不济的，当然又另是一个号码，又是一堆数字。我们读古人传略，常觉得古人名字真多，某公讳什么，号什么，字什么，又字什么，再加上斋名、笔名等等，写上一两行，不足为奇。百年后若有人考证，今人默默无名，而号码独多，一堆数字紧接着一堆数字，消欤盛哉，无义无情，比不上字与号、斋名、笔名能约略传出一个人的神采。可是一堆数字的魔力实在未可小觑，拿本人来说，代表我的各种数字，除去形容不出吴某人“语言无味面目可憎”以外，其他比较具体的事，如岁入若干、旅行次数多寡，买哪一类的衣服，吃哪一等的馆子，都可以有案可稽，一目了然。
⑧ 我有时偶发奇想，觉得人类太不安分，小焉者如女人，上帝已经给她一张脸了，她硬要不惜工本另造一张；大焉者如男人（多半是男人），他相信人定胜天，于是把大地糟蹋得体无完肤，而且自鸣得意，说是进步，劝落后的地区赶快跟着工业起飞，飞起了之后再去担心空气污染吧，河流污染吧。凡是在大工业城市住过的人遇到风平浪静之日，污染的空气，特别浓得化不开，呼吸自然短促，很有点此恨难平的模样。东坡居士若是生在今朝，有幸住在工业先进地区，恐怕会把那首《临江仙》的下阕改为：长恨此身非我有，一堆数字为凭，夜阑风静气难平，湖海污染尽，何处寄余生。
17. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ）
A. 文章开篇用两句顶针式的句子，开门见山点出所写对象，简明概括了作者的对人生感叹，从而奠定了全文的情感基调。
B. 文章开始说数字“变化无穷，光芒四射”，然而，强烈的情感却是由于“两次微不足道的车祸”引起的。调侃的语言背后，说明作者实际上并不认为数字具有那么大的作用。
C. 第③段作者“忽然体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量”，排比的句式，强烈地表达出作者对数字之于人生的作用的肃然起敬，接受了数字比姓名更重要的事实。
D. 第⑦段作者感叹“今人默默无名，而号码独多，一堆数字紧接着一堆数字，消欤盛哉，无义无情”，与古人的名号形成对比，写出“数字”的冰冷、生硬。
E. 文章以改写的《临江仙》煞尾，从“数字人生”的角度呼应了开端，再一次强调了自己的情感，首尾相连，深化主旨。
18. 结合全文，谈谈本文以“数字人生”为题有何寓意？
19. 随着行文的发展，作者对“数字”的情感态度经历了怎样的变化？
20. 文中多处改写名诗名言，产生了怎样的表达效果？试举一例，作出简要分析。
【17~20题答案】
【答案】17. BC 18. ①情感美德数字化；②生存环境数字化；③对“数字”所代表的现代文明的批判。
19. 从排斥、拒绝(不安、惊恐)，到不知不觉中接受(享受便利)，最后形成习惯(相依为命)，批判反思。
20. 起到增加文采，增强文章的表现力和使得语言幽默诙谐的作用。
示例：如调侃孔子也会修正“小子何莫学夫诗”的理论，写出数字对现代人生活影响之深。增加文章的文采，幽默诙谐，促人深思。
【解析】
【17题详解】
本题考查学生对文章理解和分析的能力。
B.“并不认为数字具有那么大的作用”错。根据原文“学会运用这些数字，体认这些数字的变化无穷，光芒四射”“体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量”等内容可知数字对人生影响之深。
C.“肃然起敬”“接受了”错。根据原文“我忽然体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量”可知作者对数字的作用是极其惊讶，不能接受这一事实。
故选BC。
【18题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
文中第一段提出“人生已经沦落到仅剩几个数字。几个数字就可以道尽人生”，第二段对其进行解释。第三到四段，作者分别列举两个事例来诠释数字化的生活。第五到七段，作者写“情感美德”和“生存环境”数字化的表现，如“美德是抽象的东西，不易捉摸，可以捉摸的是银钱往来”“证明我们身份的有驾驶执照号码(一堆数字)，管我们病痛的有医药保险号码(一堆数字)，还有一种保险是深恐我们身后过于萧条家属衣食不济的，当然又另是一个号码，又是一堆数字”。
最后作者表达“凡是在大工业城市住过的人遇到风平浪静之日，污染的空气，特别浓得化不开，呼吸自然短促，很有点此恨难平的模样”来对这种现象表示批评。所以，从全文内容和作者流露的情感分析，人生中不论是“情感美德”还是“生存环境”，数字无时无刻不在影响着我们的生活，对此作者持批判态度。
【19题详解】
本题考查学生对作者情感梳理概括的能力。
理解作者对“数字”的情感态度，需要我们通读全文，来寻找作者的情感线。
文章开头“人生已经沦落到仅剩几个数字”中“沦落”意为陷入不良的境地，从“沦落”体现出作者开始对数字是持排斥、拒绝态度的。
根据原文“我忽然体悟到几个数字居然能有那么多的变化，那么多的代表作用，那么大的支配力量”“因为不出一两月， 我进出加油站，付现钱等找钱，感觉的确不便，这一转念之间，就等于尼姑动了凡心，大势不好，抵挡不住诱惑了……从水闸一开，一泻千里，不可收拾了”等内容可总结出“到不知不觉中接受(享受便利)”。
根据“而且日子一久，就成了习惯，几乎是相依为命了”可总结出“形成习惯(相依为命)”这一条。
根据原文“一堆数字紧接着一堆数字，消欤盛哉，无义无情”，再结合最后一自然段内容可知作者对“数字”是持批判态度。
【20题详解】
本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
改写名诗名言也就是“化用”，也称作“借用”“套用”，根据表达的需要，将前人的作品(诗句)化解开来，组合运用，形成一个与前人诗句有联系(渊源)与现代表达又相关的新的语言形式。具有增加文采，丰富文章的表现力的作用。
原文中作者说“至少会略为让步让小子先学会数一到九，学会运用这些数字，体认这些数字的变化无穷，光芒四射”，化用孔子的语句既能带领我们进入似曾相似的意境，又能增加文章的文采；又如结尾改写苏轼的《临江仙》，抒发作者对数字化时代的人生困惑，丰富文章的表现力，诙谐凝练，富有余韵。
21. 请根据《乡土中国》的相关章节内容具体解释“礼治秩序”这一概念，并比较其与“法治秩序”的不同之处。
【21题答案】
【答案】“礼治秩序”是一种乡土社会公认为合于礼式的由传统习惯教化而养成的主动遵守的行为规范。
“礼治秩序”与“法治秩序”的不同点：（1）维持规范的力量不同，法治是靠国家有形存在的政治权力来推行的，而维持礼治秩序的是无形的传统习惯；（2）从个人而言前者靠的是“内在”传统习惯的“教化”，是约定俗成主动遵守，后者靠外在的权力，是被动的遵守；（3）另外二者存在不同的社会形态中，礼治秩序只存在于乡土社会。
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著相关概念的理解和分析能力。
概念：
由“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范”得出礼治秩序的属概念为“行为规范”，特点为“社会公认合式”“合于礼”“这些行为是做得对的”。
由“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的”“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。……可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了……因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色”得出礼治秩序的特点为“外在”“教化”“传统习惯”“主动”“乡土特色”。
综合以上信息得出“礼治秩序”的概念为：礼治秩序是一种乡土社会公认为合式的由传统习惯教化而养成的主动遵守的行为规范。
不同点：
由“礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。‘国家’是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”得出礼治秩序和法治秩序的不同点（1）（3）。
“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的”得出礼治秩序和法治秩序的不同点为前者靠“内在”“教化”是主动的，后者靠外在的权力，是被动的（2）。
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人皆可以为尧舜。（《孟子》）
完成伟大事业的人，起初并不伟大。（爱默生）
保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。（舒婷）
以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；
③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。
【22题答案】
【答案】例文：
卑微的高大
曾经，沈从文自诩“一粒灰尘，在街头或任何地方停留都无引人注意的光辉”。还有那位“以卑微的姿态爱着人间烟火”的张爱玲，他们都以平凡创造着伟大的奇迹。
从平凡做起，便能触及“虚无缥缈”的地方，平和的内心能抵住最坏的境遇，能挖掘潜能，最后焕发伟大的奇迹。　　
一介挑夫，可能迫于生计，甚至为了一箪食，一壶浆，身负重任，奋力向上，却兴许会比常人更快地登上泰山之巅。2006年国家最高科技奖获得者李振声，幼时家贫读至高二辍学到济南，由于“提供食宿”的“优厚条件”，李振声报考了山东农业学院，当初为了糊口，一路走来，历经50年风雨，成了业绩斐然的大科学家。
其实，我们的成功，有时是从一个卑微的愿望开始的，因为卑微，便少了一些觊觎，竞争与挤压，可以平心静气地做好自己想做的事，更多了一些沉着和坚韧。这便是那句“完成伟大事业的人起初并不伟大”吧。　　
我们对于人世可以抱着比较轻快随便的态度，但对于梦想、人生和未来必须向着伟大进程，不能甘于平凡甘于平庸。索契冬奥会上一名墨西哥选手只身一人前去参赛，贝拉斯克斯选手出塞了三个项目，展现其奋斗拼搏的姿态，即使最好的名词只有第十一名。
对于我们而言，其实真正能够让我们生活得心安理得的不是伟大的成就，不是平凡的安静平和，而是平凡地追求伟大的执着可爱和深入骨髓的踏实感，是那种每天都看到自己追求伟大的没有虚度年华的充盈感。“高处不胜寒”，但你不断攀登高处时是得意的是高傲的，你便是你自己平凡而伟大的国王。　　
在平凡时永远别觉得自己平凡，在低处就要告诉你自己，自己如何伟大，你就是你自己的神；在伟大时永远别觉得自己伟大，放下姿态，大千世界里你只是一粒尘埃，只能做好你自己的简简单单的事。妄见不使悲欢，平凡伟大不乱心智，时对未来最高尚的追求，证明他不将征服什么也不曾改变什么。尘世中卑微的花朵默默安心的成长终成旖旎芬芳。我们只是宇宙中渺小的星辰……　　
用卑微的希望成就高大的梦想；用卑微的姿态酝酿高大的成果；用卑微的心灵迸发高大的奇迹……卑微铸就高大。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
首先，从这三则材料的含意来看，孟子的话是植根于“性善论”，肯定每个人都是可以有所作为的，旨在鼓励人们立志向善，从自己力所能及的事情做起，不断完善自己，最终成为一个有所作为的人。爱默生的话告诉我们：平凡是伟大的基础，伟大是平凡的升华。平凡的人有伟大的追求，并为之不懈努力，一定能做出不平凡的成绩；伟大的人，也都是从平凡的人做起，从平凡的小事做起的。
舒婷话中的“平凡的心”是指心态而不是指人生目标，意思是只要我们保持一颗良好的平凡的心态，在点点滴滴中积累，在一步一步中学习，我们就能让平凡的心态成就不平凡的工作，完成自己追求的事业。在平凡的的生活中保持一颗平凡的心，心平气和地为自己的生活去努力，我们就可以在平凡中拒绝平庸，实现自己人生的价值。
从整体把握材料的要求来看，三句话的共同话题是“平凡与伟大”，而且材料中的这三句话存在条件关系，即成为尧舜、成就伟大是终极目标，清醒认识到“完成伟大事业的人，起初并不伟大”和“保持一颗平凡的心”是条件，所以，我们在写作时，可围绕“平凡与伟大“的关系展开论述，以平凡如何才能变成伟大作为论述的重点。　　
立意：
1.安于平凡，力争伟大
2.每一个平凡人都可以很伟大。
3.伟大起源于平凡处的默默努力。