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    初中语文人教部编版八年级下册马说授课课件ppt

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    这是一份初中语文人教部编版八年级下册马说授课课件ppt,共18页。PPT课件主要包含了六梳通文意,赏析文段一,赏析文段二,赏析文段三,千里马与伯乐的关系,千里马被埋没的原因,文章结构,古今异义等内容,欢迎下载使用。
    “说”是我国古代的一种议论性体裁,注重文采,与现代的杂文近似,用以陈述作者对某些问题的看法,写法灵活,奇巧而言辨。“马说”即谈马、论马。
    韩愈(768——824)字退之,河阳人,唐代散文家、诗人,散文尤其著名,与柳宗元同为“古文运动”倡导者,是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎,早孤,由嫂抚养。刻苦自学。官至吏部侍郎,故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。 韩愈初登仕途时,很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇,甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此,他仍然申明自己有“忧天下之心”,不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下,郁郁不得志,所以作《马说》,发出“伯乐不常有”的感叹。
    1、掌握重点文言实词虚词 2、理解本文寓意和作者思想感情 3、训练学生分析理解文章,概括中心的能力 4、讨论对人才的看法,树立价值观观念,争做“千里马”
    教学重点理解课文寓意 ,领会作者思想感情,感受封建社会摧残和埋没人才现实。教学难点1、理解文中所阐明的深刻道理。2、学习托物寓意的写法。
      世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。  马之千里者,一食或尽粟一石,食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也 ?  策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
    世间有了伯乐,然后才有千里马。千里马经常有,可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马,也只是辱没在仆役的马夫的手里,和普通的马一起死在马厩的里面,不因为日行千里而出名。 日行千里的马,吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里,而没有喂养。所以这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到,怎么能要求它能够日行千里呢? 策之不以其方法,喂养它不能够充分发挥它的才能,千里马嘶鸣,却不能懂得它的意思,只是握着马鞭站到它的跟前,说:“天下没有千里马!”唉,难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马啊!
    1、文章一开头,作者是如何阐述“伯乐”和“千里马”之间的关系的? 2、没有遇见伯乐,千里马的命运会如何? 3、是不是世上先有伯乐,然后才有千里马呢?
    --世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。
    --是,强调伯乐能识马,如果不被伯乐识别,千里马就会被埋没。
    --只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
    1、本段文字说明了什么? 2、哪些句子说明千里马不能日行千里的原因?根本原因是什么?
    --说明了千里马被埋没的原因。
    --“食不饱,力不足,才美不外。”“食马者不知其能千里而食也。”
    1、本段的主要内容是什么? 2、本段哪句话点明了本文的中心? 3、本段中作者是如何痛斥“食马者”“不知马”的?
    --不是天下无千里马,而是不识马。
    --“其真不知马也”。
     --策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能 通其意。执策而临之,曰:“天下无马!”
    不是天下没有千里马,而是“不知马” 。
    作者想通过千里马的遭遇,暗示封建统治阶级既不识人才又不重视人才,致使大批人才终生被埋没。抒发了作者怀才不遇,渴望被赏识、重用的心理。
     造成韩愈一代人怀才不遇的原因是因为统治者的愚昧无知,那么在春光明媚的新世纪,你觉得当今社会需要怎样的人才?怎样才能使自己的才能充分发挥?
    鸣之而不能通其意执策而临之食不饱,力不足,才美不外见食之不能尽其材故虽有名马虽有千里之能其真无马邪其真不知马也
    连词,表转折,但是连词,连接状语和谓语吃,动词饲 喂养,动词即使虽然难道其实
    虽有千里之能安求其能千里也
    十四 知识梳理
    策之不以其道执策而临之
    不以千里称也策之不以其道能以径寸之木
    通假字   (1) 食马者不知其能千里而食也 ___通_____解释____________ (2) 才美不外见 ___通_____解释____________ (3) 食之不能尽其材 ___通_____解释____________ (4) 其真无马邪 ___通_____解释____________
    古:即使 今:虽然
    古:这 ,代词 今:判断动词
    古:有时 今:或者
    古:等同,一样 今:等候
    古:怎么 今:安全、平安

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