第三板块 散文阅读 第四讲 散文内容要点概括 讲练学案-2022届高三语文一轮复习（原卷版+解析版）

高2022届高考语文第一轮复习讲练学案之

散文阅读专题

第四讲   散文内容要点概括

【知识精讲】

一、考情分析

散文的内容要点，指散文的主要内容，或者说是散文内容的精要之处，可以是指全文的，也可以是指文章局部的。概括内容要点题主要有3大题型：层(段)意概括题、主旨概括题、特定信息概括题。其中特定信息概括题是考查重点。概括内容要点，应做到“点要全、语要精”，条理简明。

二、常见题型

（一）层(段)意概括题

1．什么是层(段)意概括

层(段)意概括就是对文章某段或某几段的段意进行概括。有两种考法：一是直接概括某段段意；二是概括多段落的层意。虽然这类题型高考很少直接考查，但正确概括层(段)意是理清文章思路、把握文意的前提。

2．怎样答层(段)意概括

解题时，首先要根据题干要求区分是概括段意还是概括层意，其次要采取针对性的概括方式：

（1）概括某段的段意。①有中心句或结论句或关键词的段落，直接提取中心句或结论句或关键词。②没有中心句或结论句或关键词的段落，首先要确定本段叙述或描写的对象，然后划分层次，提取各层关键词句或把层意相加即可。

（2）概括多段落的层意。既要注意提炼段内的层次要点，又要注意段与段之间的关系。是并列、对照关系的，要把多个段落的意思有机结合；是层进、顺承、转折关系的，要重在概括后者，但也不能忽略前者；是总分(分总)关系的，要抓住总说部分概括。

（二）主旨概括题

1．什么是主旨概括

主旨，是文章思想内容的核心，是文章的中心思想，即作者对人、事、景、物的认识和态度，以及由此表现出的感情倾向。在散文阅读题中，对主旨的考查主要体现在两个方面：一是归纳内容要点，概括中心意思；二是分析概括作者在文中的观点态度。

2．怎样答主旨概括

(1)主旨概括“3方法”

方法一：分析关键法。对文章的中心而言，文章标题，开头结尾，文中的抒情议论句、某些情感倾向明显的描述词句等，或直接表露情感和观点，或暗含中心意思，都是关键部位，抓住了这些关键部分，就抓住了文章主旨。

方法二：串联层意法。先归纳每段或每层的意思，再将每段（层）的中心联系起来，在整体上找出它们表达陈述的集中点，从而概括出文章的主旨。

方法三：因文而异法。①写人叙事类，什么人，什么事，表达了什么精神、价格。要对人物做出评价或赞美，或揭示、评价事件的意义，或从人物事件中生发出对人生等问题的感悟和认识。②写景状物类，写了什么景、物，抒发了什么情感或阐发了什么哲理。③议论说理类，通过摆事实讲道理，表明了什么观点。

另外，有注解的要借助注解，了解相关的时代背景，由此推断作者的写作意图。

(2)主旨概括的答题模板

概括主旨的格式一般为：概述文章内容(本文通过记叙……，塑造了……形象)＋写作意图(表达了……，抒发了……情感愿望)。

（三）特定信息概括题

1．什么是特定信息概括

“特定信息”是指“原因”“结果”“作用”“意义”“影响”“方式”“特点”“情感”等方面的信息，这类信息的概括是高考散文阅读的常考题型。“特定信息概括”既指概括一个段落的内容要点，也指概括多个段落(层次)的内容要点，包括段(层)意概括题、特点概括题(以概括散文中的人、物、环境、某种类型、某一方面等的特点为中心)和因果探寻题。

2．怎样答特定信息概括

(1)特定信息概括“3步骤”

第一步：审清题干，明确概括指向。这一步的关键是明确概括对象是什么以及指向对象的哪一方面信息(原因、结果、作用、意义、影响、方式、特点、情感等)。

第二步：理清思路，检索概括区间。不论是概括哪类指向信息，要确保不遗漏要点，都必须理清全文思路，这样才能明确所要概括的信息在哪里。

第三步：提炼加工，整合答案要点。在确定信息存在的区间后，要逐段提炼加工，分类整合。分类整合的标准有两个：一是看赋分，一般而言，若赋分为6分，应有3个要点，基本上是1个要点2分；二是合并同类求同存异，就是说提炼加工出来的信息要点难免有同类信息，这个时候要将同类信息合并为一个要点，避免答案要点交叉重复。

(2)信息检索提炼“3方法”

①摘取法：有些信息显示在重要句子中，概括时可摘录句子或句子中的重要词语。

②合并法：需要概括的内容往往不是一个方面，这时最好的方法就是将有关的两个或两个以上的意思分别摘取出来并组合在一起。

③层析法：需要概括的内容，文中无明显的对应关键句时，则可将原文内容分层，层层分析后归纳概括。

【对点精练】

一、（广东梅州市2021届高三5月试卷）阅读下面的文字，完成1～4小题。

蟋蟀葫芦①

水上勉②

三年前的冬天老舍先生曾光临舍下。日中文化交流协会办事处打电话来说，正在访日的老舍先生想到我家来拜访，问我方便不方便。③我说，请原谅，我对中国的情况一无所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相当于日本的哪一位作家呢？那个人告诉我，老舍先生在中国已是文坛泰斗了，地位相当于日本的志贺直哉④。我那攥着听筒的手颤抖起来。我家很少有贵客临门，顿时紧张起来。

三天后，老舍先生偕同一位高个子、长脸的中年作家，带着一位女翻译到舍下来了。

我乍一看到老舍先生，吃了一惊。因为他给我的印象是那么质朴，像是个农村出身的人。也许是旅途劳累的关系，他的脸色不大好。他在门口脱下淡褐色夹大衣，里面穿的西服不怎么讲究。略旧的深蓝色裤子不够笔挺，虽结着黑领带，衬衫的领口却随随便便，我总觉得先生的外貌有点儿像我那位在若狭去世的叔叔。我松了口气，紧张情绪顿时消失，就把先生迎入客厅。

老舍先生在沙发上坐下来，胳膊肘放在扶手上，弓着背，定睛看着我。大概那位女翻译已经向他介绍过我的情况，他眼睛里流露出和蔼可亲的神色，为突然造访而向我表示歉意。

说实在的，和老舍先生会面，我想向他请教一下蟋蟀葫芦的事。

先生默默地定睛看着我。我毕恭毕敬地问道：“老舍先生，我看到过一个据说是从中国的旧货铺买来的葫芦。似乎是养蟋蟀用的，让它们相斗来解闷。中国是不是从前就有这样的习俗呢？”

“有过的。”老舍先生通过翻译回答道，他的表情好像一瞬间略为严肃了。

 “那么，今天……民间还有这个习俗吗？”

“不，那是过去的事。您见到的罐子，恐怕也有年头了吧？”

“老舍先生，我生在日本的若狭这个地方，小时候养蜘蛛玩过。蜘蛛天生好斗，打得可欢啦，看着挺有趣儿……蟋蟀也像蜘蛛那样好斗吗？”

“好斗。中国的诸侯在近臣中设专人饲养蟋蟀，并且以斗蟋蟀取乐。”

“用什么方式斗呢？”

“铺上红毡子，从双方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……让它们张牙对咬……”

我恍然大悟。这很像在若狭斗斑蛛的玩法。我们不铺红毡子，惯常的做法是让蜘蛛在一根树枝子上爬，或是把两只蜘蛛放进新巢里，让它们斗。

“我真想弄到一只蟋蟀葫芦……如今还能弄到手吗？”

“您要是到中国来……我估计是弄得到的。”老舍先生说，“喏，水上先生，您不想到中国来吗？”

“离得太远啦……我巴不得去……可现在工作太紧张，没工夫。如果能弄到蟋蟀葫芦，我就想去。”

“您一定得来……我领您到旧货铺去。”老舍先生说罢，莞尔一笑。

我确实想要那只葫芦。我并不是为了斗蟋蟀才想要这个葫芦，而是想在里面养一对蟋蟀。蟋蟀两口子难道也会打架吗？

“我替您张罗蟋蟀葫芦……但是您到中国来的时候……另外还有没有想要看看的东西呢？”

“有的。要是有机会访问，我……想去看看六祖慧能烧过饭的寺庙。”我回答说，“那个寺庙还在吧？”

“指的是蕲州黄梅的东禅院吧？慧能大师也在宝林寺和大梵寺住过。那些寺庙至今还在。您为什么对这样的寺庙感兴趣呢？”老舍先生问道。

我告诉翻译，我小时离开曾在那里跟蜘蛛玩过的村子，入禅寺当过和尚。

老舍先生笑容可掬，更加亲密地看着我。

我告诉那位女翻译，六祖大师写了一首名诗。这当儿，老舍先生静悄悄地把我的妻子端来的羊羹的衬纸抽出来，从衣兜里拿出钢笔，写道，“本来无一物。”紧接着，先生用一连串汉字把慧能的偈文一字不差地默写下来，我看了，大吃一惊。跟我当小徒弟时学过的一模一样。我这才意识到老舍先生的祖国和我们日本是同文的国家，感动不已。

“先生，”我说，“等我能稍微腾下手来，能不能到中国拜访您呢？”

“来吧……我恭候您。”先生和蔼可亲地笑着说。

“您年纪大了，参拜寺庙，不敢劳您的驾，请您给我找一位向导，领我到东禅寺去。”

“我给您当向导。”先生说。

我发现先生的脸上逐渐红润起来了。

老舍先生在我家的客厅里坐了一个来钟头。先生走到院门，两次彬彬有礼地点头致意，通过翻译对我说：“请您到东禅院来。我恭候您……”

那以后，我再也没见到老舍先生。

最近，报纸杂志上风传老舍先生逝世了，这是难以置信的事，说不定我永远也见不到老舍先生了。

有一天夜里，我梦见了老舍先生。这是一场捕风捉影的怪梦，情景是这样的：

身穿深蓝色西服，拄着手杖的老舍先生走在前面，我抱着蟋蟀葫芦跟在后边。

“水上先生，咱们到东禅院去。禅师住过的僧房还在哩……咱们快点儿走吧。”

先生步履蹒珊，我呢，迈着小碎步跟在他后面。前边，乳色的春霞弥漫，还有巍峨的高峰。半山腰上耸立着一座中国画里常见的那种带有飞檐的古刹，要走过长长的一段石阶才能到达那里。裸露出来的古松树根弯弯曲曲地伸向两旁，宛如长蛇一般爬过地面，桠杈上寄生着结了红籽儿的冬青。

我抱着蟋蟀葫芦，跟在老舍先生后面，沿着山坡的石阶登上去。怎么走也走不到寺庙的大门。惟有两个人踏在石阶上的脚步声清晰可闻。

（1967年）

（有删改）

【注】①蟋蟀葫芦，过去冬天养蟋蟀的葫芦容器。②水上勉（1919-2004），日本小说家。③1965年3月至4月，老舍率领中国作家代表团访问日本，旨在打破中日交流的壁垒。④志贺直哉(1883—1971)，日本著名的作家，被誉为日本小说之神。

1.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（    ）

A. 作者初见老舍先生时吃了一惊，他没想到作为中国文坛泰斗的老舍先生竟是如此质朴。在茨威格笔下，初见托尔斯泰的人也因他外表的普通而吃惊。

B.老舍先生所说的中国诸侯以斗蟋蟀为乐的事情，在蒲松龄的《促织》里有相关叙述。封建统治者玩蟋蟀丧志，祸及百姓，这也可能是老舍先生表情略为严肃的原因。

C.斗蟋蟀与斗斑蛛相像，老舍先生写下的偈文与作者当小徒弟时学的一模一样，中日两国在文化上的共通之处，可化用诗句“山川异域，风月同天”来形容。

D.在作者梦境中，有高峰、古刹、石阶、古松等景物，风景清新幽美，既表达了作者对与老舍先生同游的向往，也体现了作者对中华传统文化的了解。

2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）

A.文章多处使用了对比的手法，如作者在会面前后对老舍的情感的对比，老舍与作者叔父的对比，老舍前后脸色的对比等，对比手法很好地表现了两人相谈甚欢的情形。

B.文章以“蟋蟀葫芦”这一小物件，串联起了对老舍先生的回忆与追念，选材广泛，材料组织松散，行文自由，充分体现了散文“形散神不散”的特征。

C.文中多处使用了省略号，或表示语言的中断，或表示静默思考，或表示语意未尽等，省略号的使用让行文留有余地，富于余情，委婉又意味深长。

D.文章善于通过细节描写描绘人物形象，通过外貌、语言、神态、心理和动作描写，生动地描绘了老舍先生的形象，行文细腻，体现了日本文学纤细的风格。

★3.此次交流之后，水上勉曾多次访问中国，为中日文化交流作出了巨大的贡献。请结合文本，简要分析老舍先生起到了哪些促成作用。（4分）

★4.水上勉深受中国禅宗慧能思想的影响，且深得慧能模糊思想的精髓，其主要表现为虚中带实，实中带虚，虚实相生，禅意无穷。文中的梦境也体现了虚实相生的特点，请简要分析。（6分）

二、（武汉2021届高中毕业生五月试题）阅读下面的文字，完成5～8小题。

文本一：

再见，流沙河①先生

曹可凡

说起流沙河，人们自然会想起上世纪50年代那篇《草木篇》，这首长诗以白杨、藤、仙人掌、梅和毒菌为赋，表达诗人的爱憎。现在读来平平常常，但那时却掀起轩然大波，被认定为“毒草”。于是，流沙河被打入冷宫，只得做木匠活糊口度日。对此，写过《死水微澜》的李劫人大为不解。他认为像《草木篇》那样拟人化的诗作，古今中外数不胜数，流沙河何以凭这样的诗出名，故复叹道：“世无英雄，遂使竖子成名。”

晚年的流沙河远离尘嚣，闭门谢客，蜗居在一处简陋的公房里，吟诗作文，怡然自得。因为余光中先生的缘故，他破例接受采访。当然话题也由余光中衍生开来。说起余光中，流沙河先生摇着折扇，语调不紧不慢：“1981年初秋，差旅东行。列车长途，不可闲度，终于在酷暑与喧闹间，读了余光中等诗人的作品，真是满心欢喜。特别是余光中的《当我死时》《飞将军》《海祭》等诗最使我感动。读余光中的诗，就会想起孔子见老聃时所说的话，“吾始见真＇。”之后，流沙河在《星星》诗刊发表长文介绍余诗，并开设讲座，专题分析余光中《乡愁》《等你，在雨中》《唐马》《所罗门以外》等诗作的艺术成就。

说着说着，眼前这位面貌清瘦的老先生，逸兴遄飞，全然沉醉于诗意之中。“光中的诗不但可读，且读之津津有味；不但可讲，且讲之振振有词。讲余光中我上了瘾，有请必到。千人讲座十次以上，每次至少讲两个小时，兴奋着魔，不能自己，为此还闹出不少笑话。”原来，流沙河原名余勋坦，大哥叫余光远。因此，有读者误以为余光中是他二哥，并且推测家中还该有个三哥“余光近”，这样，远、中、近就齐了。而那时，流沙河根本不认识余光中。1982年，余光中给流沙河写信，信中说：“在海外，夜间听到蟋蟀声，就以为那是在四川乡下听到的那一只。”他曾在四川度过抗战岁月，自称“川娃儿”。几年后，余光中在《蟋蟀吟》中表达了相同的故国之思：“就是童年逃逸的那一只吗？一去四十年，又回头来叫我？”

受心灵的触动，流沙河写了《就是那一只蟋蟀》作为回应，发表于香港《文汇报》。朋友间的酬唱之作，竟被人误以为是“蟋蟀统战”。说到此处，连流沙河先生自己也忍不住开怀大笑。

流沙河先生自称“成都文人”，除有两次因客观原因离开成都，其人生绝大部分的时间都在成都度过。他引用《庄子》“旧国旧都，望之怅然”之语，来形容自己对成都的感情。“一个古老的城市，哪怕都很陈旧了，哪怕草木、蓬蒿都将其覆盖，但一看见它，心里便快活至极，因为那是我的归宿，我的故乡。”故而，他倾注全部心力写下一部有关成都的著作《老成都：芙蓉秋梦》，对成都的历史、地理、掌故、街道往事，进行充满情感与诗意的考证。对他来说，爱一个老城市也就是爱“父母之邦”，爱自己的祖国。

谈及自己，流沙河先生谦称没有什么能耐，最合适的工作便是当一个读者。读了书，再写点文章，挣一点碎银子养家糊口。所以，他写过一副对联描述这种生活状态：“凑凑拼拼写些长长短短句，多多少少换点零零碎碎钱”，以戏谑方式表达出旷达的内心世界。

由此可以看出，经过岁月的沧桑、人生的起伏，滤尽众声喧哗之后，流沙河先生早已笑

看人生如戏、世事如弈。

老先生深得老庄之道，对人生的体验也更为谦虚、幽默而超脱，就像他最喜欢的那句话“天道好还，世事无常”。“天道好还－这是古人说的话，我倒还信奉这个。我如果乱骂人，那将来别人也要痛骂我；我糟蹋了别人，别人也要糟蹋我。我如果和别人讲道理，轻言细语讲事实，那么，也许将来我有问题，别人也会采用这种态度，而用不着糟蹋我的人格。”

流沙河先生这一生，因诗而祸，也因诗扬名。在最困苦的年华里，有庄子、诗经、楚辞、

唐诗，带给他连绵不断的情感与知性的慰藉。一世的悲喜与荣辱，到最后，依旧是一个读书人的清明与孤傲。晚年的流沙河，是名副其实的“书虫”，每天必须读书。

再见，流沙河先生！

请乘理想之马，挥鞭从此启程。路上春色正好，天上太阳正晴。②

（有删改）

文本二：

流沙河用传统的诗歌审美观来评论现代诗歌。对此，先生说：“这和我这一生，和我受的教育分不开。因为从少年时代读《诗经》起，我就习惯了一种有韵味的、美丽的、有想象力的作品。现在我老了，还能背诵《诗经》中的许多作品，而且很热爱它们。我觉得，这些诗歌滋养我的灵魂数十年，无法改了，因此就形成了我的一种保守主义的诗歌观。”

对于古体诗和现代诗的关系，先生有自己独到的见解。他说：“我至今都不相信，中国的诗歌能够把传统抛开，另外形成一种诗。最大的可能是把传统的东西继承过来，然后与现代的一些观念、各种认识结合起来才有前途。我最近看到报纸上介绍一个打工的诗人，他写了一首诗，叫作《如果有可能明天带你去旅行》。他写的诗是现在的生活，写他在外头打工的苦。我就突然注意到，他很讲究韵脚，也很讲究诗歌的音乐性，他的诗念起来有节奏感。我觉得，这是中国人的一种本能。要是离开了传统，完全凭空形成一种新的诗是非常困难的。”

在流沙河看来，迄今为止，他所见到的现代诗，有极少数写得好的，比如纪弦、余光中等。他们从中国古典诗歌中学会了一门本领，就是用最少的文字表达最多的含义。“我看到更多的是一些松松垮垮，没有节奏，难以上口，无法朗诵的诗。无论那些诗的内容是写个人，还是社会，也无论作者的眼界高低与运用文字的方法如何，他们都废弃了中国古典诗歌高密度、高比重的文字，那是一种失败。”他说。

（摘编自关捷《关于流沙河先生七年前的专访》）

【注】①流沙河：原名余勋坦，中国当代诗人。②此处四句均出自流沙河诗作《理想》。

5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）

A.文章开头写李劫人的感叹，既含有作者对流沙河的同情，也表现了李劫人对流沙河诗作艺术成就的完全否定。

B.流沙河是一个谦虚、幽默、旷达、超脱的人，他酷爱读书，一生经历悲欢荣辱，晚年远离世俗尘嚣，坚守清明与孤傲。

C.文中流沙河既有对余光中的评价，也有对自己的评价，这两种评价融合交织，凸显了流沙河的个性特点。

D.庄子等带给了流沙河情感与知性的慰藉，他很自然地引用《庄子》中的“旧国旧都，望之怅然”来形容自己对成都的感情。

6.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（    ）

A.流沙河一生时间大都生活在成都，他爱成都，爱祖国，其作品《老成都：芙蓉秋梦》堪称具有浓厚家国情怀的代表作。

B.流沙河的诗作《就是那一只蟋蟀》，是受了余光中《蟋蟀吟》的感发而产生的心灵共鸣，两首诗都表达了相似的家国之思。

C.流沙河列举余光中《当我死时》《飞将军》等诗作，是为了表现他对余光中诗作的喜爱，表现他跟余光中的深情厚谊。

D.流沙河认为自己形成了一种保守主义的诗歌观，这一点可从他在最困苦的年华里对庄子、诗经、楚辞、唐诗的钟爱中得到印证。

7．有人认为文本一写到“再见，流沙河先生”就可以结束，最后一段是多余的。对此你怎么看？请结合全文简要分析。（4分）

★8.流沙河用传统诗歌审美观来评论现代诗歌。请结合文本二，概括流沙河心目中传统诗歌的美学特征。（6分）

三、（重庆市2021届高三三诊卷）阅读下面的文字，完成9～12小题。

文本一：

住在衣服里

王鼎钧

张爱玲有一句话：人都住在他自己的衣服里。大家公认是警句。警句者，使人惊，使人醒，使人集中注意力。哪来的魅力?因为以前没人这样说过，我们从未这样想过!原来人的空间如此狭小，人所拥有的是如此贫乏。灵魂住在肉体里，肉体住在衣服里，衣服住在屋子里，屋子住在市镇村庄里……你我只是住在自己的衣服里。

写成这一句名言的秘诀是，他用了一个“住”字，衣食住行四大要素中的两个合而为一。论修辞，这个字可以跟王安石用了那个“绿”字比美，（春风又绿江南岸），甚或更为精彩。相沿已久的说法是人都裹在衣服里，或是包在衣服里，辞语固定，读者的反应也固定，终於失去反应，视线在字面上木然滑过。作家的任务是来使你恢复敏感。

“人都住在他自己的衣服里”这句话真的是破空出世吗?似又不然。东晋名士刘伶觉得穿衣也是礼教拘束，脱光了才自在，一时惊世骇俗。他的朋友去看他，劝他，他说，房屋就是我的衣服，你们怎麼跑进我的裤裆里来了？这不是宣告他“住在衣服里”吗?他的办法是把“衣服”放大了，房子是衣服，天地是房子，超级飓风过境，好大的口气！

同一时代，另一位名士阮籍，他又有他的说法。东晋偏安江南，不能发奋图强，北方强敌压顶，士大夫苟全一时，阮籍慨叹人生在世好比虱子在裤裆里，一心一意往针缐缝里钻，往棉絮里钻，自以为找到了乐土，其实……！阮籍用比喻，世人好像虱子一样住在衣服里，他把人缩小了。

阮籍的年龄比刘伶大，但是不能据此断定刘伶受了阮籍影响。张爱玲呢?我们只知道他的警句中有阮籍刘伶的影子。从理论上说，作家凭他的敏感颖悟，可以从刘、阮两人的话中得到灵感，提鍊出自己的新句来。如果他的名言与阮籍刘伶的名句有因果关系，这就是语言的繁殖，作家，尤其诗人，是语言的繁殖者，一国的语言因不断的繁殖而丰富起来。

即使有阮籍刘伶的珠玉在前，张爱玲仍有新意，在他笔下，人没有缩小，衣服也没放大，他向前一步，把人和衣服的关系定为居住，自然产生蟹的甲，蝉的蜕，蜗的壳，种种意象，人几乎“物化”，让我们品味张派独特的苍凉。张爱玲，阮籍，刘伶，三句话的形式近似，内涵各有精神，作家有此奇才异能，我们才可以凭有限的文字作无尽的表达。

警句的繁殖能力特别强，也许有关系，也许没关系，陈义芝写出“住在衣服里的女人”，多了一个“女”字，如闻哗啦一声大幕拉开，见所未见。女人比男人更需要衣服，也更讲究衣饰，衣饰使女人更性感，一字点晴，苍凉变为香艶。文学语言发展的轨迹正是从旧中生出新来。

也许有关系，也许没关系，有位作家描写恶棍，称之为“一个住在衣服里的魔鬼”，他似乎把“住在衣服里的女人”延长了。忽然想起成语衣冠禽兽，沐猴而冠。这两个成语沿用了多少年?你怎未想到写成“住在衣服里的猴子”?我们往往要别人先走一步，然后恍然大悟。收之桑榆，未为晚也，我们仍然可以写“一个住在军服里的懦夫”，“一个住在袈裟里的髙利贷债主”之类等等。

又见诗人描写无家可归的流浪汉，说他是“住在衣服里的人”。这句话和“人都住在他自己的衣服里”，都是那麼几个字，只因排列的次序不同，别有一番滋味。还记得“小处不可随便”和“不可随处小便」吗？住在衣服里的人，和“一身之外无长物”何其相近，可是你为甚麼提起笔来只想到陈词滥调呢！

文本二：

王鼎钧的散文有丰富的人生含量，王鼎钧散文的魅力首先在于它的深刻性。优秀的散文对于作者的要求是要通透人情世故，真正做到“世事洞明”，从而写出“人情练达”的好文章。王鼎钧的散文充满了智性，往往见他人之所未见，发他人之所未发，读后让人有如醍醐灌顶，幡然醒悟。王鼎钧散文中的智性是他生命经验的结晶，王鼎钧是一个注重内敛修身的传统知识分子，也是一个富有社会责任感和批判意识的现代人。他自觉地追求一种个人人格的大境界，在他的散文中，基督的博爱、儒家的担当、道家的淡泊、西哲的洞见常常融入叙事抒情之中。

王鼎钧的散文是平和的，不是激烈的。他注重自身的修身养性，执著于一种民间的生命情怀观照现实，对苍生世界的博爱与自身的精神超越造就了王鼎钧散文的大境界，“我爱看邻人，我爱看陌生人，爱看亲人，爱看仇人。人的名称，种的形象。动静举止原是画，喜怒哀乐原是戏，慢慢看啊，每个人都是风景。”(《我们的功课是化学》)王鼎钧的超迈与博观，熔铸了他散文的精神境界，自觉地超越个人的人生苦难。王鼎钧的散文或叙事，或抒情，或记人，或明理，或在回忆中联想，或在抒情中沉思。小说的笔法，诗的语言，寓言的章法都被王鼎钧巧妙地化用在散文创作之中。意识流式的思绪跳动与清晰的故事讲述同存，象征性的细节勾画与明了的人生哲理相伴，使王鼎钧的散文摇曳多姿，呈现出艺术上的多样性。

(摘编自周志雄《王鼎钧散文的魅力》)

9.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(    )

A.张爱玲话说得好，好在个“佳”字，并非“裹”“包”不好，但说法相沿已久，读者反应木然，而“住”字新，有助读者恢复敏感。

B.张爱玲是“语言的繁殖者”，因为她警句中有阮籍刘伶的影子，她凭自己的敏感颖悟，从刘、阮话中得到灵感，提炼出了自己的新句。

C.这篇散文围绕张爱玲的警句展开联想，勾连古今中外大量语料形散而神不散，表达了作者对语言创新的思考以及对陈词滥调的批判。

D.作者文字表现力极强，不必说文白和融，整散结合，单是“超级飓风过境”“如闻哗啦一声大幕拉开”两个比喻，就显现出非凡张力。

10.下列与文本有关的说法，正确的一项是(    )

A.王勤“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”化用自庾信“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”，语言的发展就是旧中出新而新胜于旧。

B.王鼎钧散文平和，不激烈，但文本一却并非如此，从结尾“你为甚么提起笔来只想到陈词滥调呢!”一句看，文章的批判态度很激烈。

C.鲁迅《孔乙己》中写孔乙已“排出九文大钱”的细节，精妙在一个“排”字，这一个字体现了鲁迅对人情世故的通透，充满作家智性。

D.师陀说“散文忌“散”，王尔龄说“散文要‘散’”，王鼎钧散文“意识流式的思绪跳动与清晰的故事讲述同存”，可见他更赞同前者。

★11.作者说“张爱玲，阮籍，刘伶，三句话的形式近似，内涵各有精神”，请分别简要概括其内涵。(4分)

★12. 请概括文本二的评论要点，并结合文本一的相关内容简要分析。(6分)