2022年高考语文下学期期初模拟评估卷（二）（北京专用）

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2022年高考语文下学期期初模拟评估卷（二）
本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一
简单地说脑机接口就是脑和机器连接。上世纪70年代就出现了人工耳蜗，这是目前技术最成熟的脑机接口。人工耳蜗包括体外和体内两部分。体外部分收集声音，把声音转换成电信号，体内部分主要是阵列电极，把代表不同频率声音的电信号传递给听神经，再通过听神经传入中枢产生听觉。与人工耳蜗相类似的人工视网膜、电子鼻、触觉手套等系列产品都已被开发出来。理论上讲，各种感觉都可以通过电子元件变成神经冲动，进入大脑引起知觉。
还有一类脑机接口是针对运动信号输出的。上世纪90年代，美国的尼柯莱利斯教授训练大鼠用意念来喝水。大鼠是用前爪压动杠杆来喝水，尼柯莱利斯检测到和这一动作有关的脑内46个神经元，并且通过电极把这46个神经元的兴奋连接到自动出水的机器上。只要这46个神经元兴奋，机器就会工作，水就会自动流出来，大鼠只要“想一想”就有水喝。这项技术后来应用于仿生肢体的研制。
脑机接口可分为非侵入式脑机接口和侵入式脑机接口两大类。非侵入式脑机接口收集脑电波来进行信号输出，优点是没有创伤，缺点是不够精确。侵入式脑机接口靠电极来进行信号输入或输出，优点是精确性高，缺点是有创伤、植入电极的数量和使用寿命有限。
脑机接口长期专注于两个功能：感觉和运动。相关产品已经造福很多残障人士，但还无法达到和健康人一样的程度。脑机接口技术可以外延到调控情绪、记忆，然而不会像对感觉和运动那样有效和安全。
（取材于王欣文章）
材料二
脑机接口技术是汇聚脑科学、神经科学、信息科学、材料科学、生物科学、系统科学、医学工程等多门学科知识，将生物学意义上的大脑与人造的智能设备系统融为一体，以实时感知和翻译意识，实现机器与人类零距离信息交换的一种技术手段。脑机接口技术之所以可能，是因为大脑分布着无数的神经元，这些神经元可以通过突触专门接收和传递微小的电化学信息并相互作用，形成大脑活动。而大脑头皮含有水分，是导电体，可以放置电极导出脑内电波，这就为监控、测量、提取、记录、呈现、解码、分析大脑活动电波创造了条件。
脑机接口技术的运行过程包括采集脑内电波信息、解码分析信息、实时输出信息、接收信息并发出指令、向大脑反馈执行状况等五个步赚。科研人员先是利用电极和微芯片等设备从大脑采集脑电波信息，再运用信号加工技术将原始的脑电波信号进行解码分析并转化为数字命令，通过计算机等设备将相应的数学命令呈现或输出，然后通过遥测设备提取、接收数字命令并向目标物发出指令，目标物收到指令后迅速执行并将相关执行情况反馈到大脑，重新形成大脑的自主运动意愿。总而言之，脑机接口技术就是一种实现人类思想、意念与远程机器之间交互的新型通信控制技术。
（取材于刘红玉、易显飞、叶岸滔文章）
材料三
2021年5月中旬，国际权威期刊《自然》的封面发表了一项重磅研究成果：来自斯坦福大学、布朗大学和哈佛医学院的知名科学家联合开发了全新的手写脑机接口技术，能够帮助瘫痪病人直接将脑海里的“想法”转换为电脑屏幕上的手写文字，由此使“打字”速度突飞猛进，每分种高达90个字符，仅仅略低于研究对象同年龄层人群用手机的一般打字速度（每分种115个字符）。这个结果有望像让霍金一样瘫痪、失语的患者“恢复”快速精细的动作，重新找回联系外界的“路径”。
在此之前，脑机接口技术已经成功帮助瘫痪患者做简单的动作（比如伸手或操纵大型物体）。打字方面，患者可以通过眼球转动追踪键盘，选择想要的字母，拼接成单词，以此类推，最终形成完整的句子。渐冻症病人也能靠眼神进行频道切换，以收看自己喜欢的电视节目。通过眼球每分钟能打出大约47.5个字符，比正常敲字的速度要慢许多，且可能对患者的身体造成一定程度的损害。之后发明了脑控鼠标光标，依次选择想要的字母，形成单词和句子，每分钟打出的字符不超过90个。而当前最新的专门用于打字的脑机接口技术更为灵活，使瘫痪病人的打字交流速度明显加快，且无需视觉提示，不占据用户的视觉注意力，对大脑损害小。
有专家认为，作为真正的世界前沿性成果，“手写脑机接口”技术从各个环节增强了“打字”的准确度和加速度。该技术首先选取了植入大脑的微型电机阵列，保障了脑电信号的采集质量及其丰富性。脑电信号是大脑中多个神经细胞活动的外在表现，且信号质量随着远离神经细胞簇而降低。针对“打字”这项艰巨的任务，非侵入式的表面头皮脑电信号无法满足要求。而微型电机阵列好比国际象棋的棋盘，在用户想象要写的字母时，植入大脑的电极可以捕捉和测量许多神经元的电活动，更加精确地落实大脑“司令部”的详细指令，以满足“打字”的要求。
（取材于衣晓峰、李丽云文章）
1．根据“材料一”，下列对脑机接口技术理解不正确的一项是（3分）
A．通过电子元件作用可形成感觉 B．非侵入式、侵入式技术各有利弊
C．专注研究感觉和运动功能技术 D．能有效调控人类的情绪与记忆
2．根据“材料一”，下列属于针对运动信号输出的的脑机接口技术是（3分）
A．人工视网膜 B．仿生肢体 C．电子鼻 D．触觉手套
3．根据材料一、二，下列对脑机接口技术的运行过程的理解和推断，不正确的一项是（3分）
A．采集脑内电波信息：研究者利用电极采集大鼠神经元信息
B．解码分析信息：大鼠脑电波会被解码分析转化为数字命令
C．实时输出信息：数字命令通过相应硬件设备实现操控机器
D．接收信息并发出指令：硬件设备收到信息指令，自动放水
4．根据材料三，下列表述不正确的一项是（3分）
A．新的脑机接口技术提升了瘫痪病人的“打字”速度。
B．失语患者可以通过新的脑机接口技术与外界沟通。
C．利用眼球转动追踪键盘，用户可以缓慢打字。
D．脑控鼠标光标无需用户视觉，对人脑无伤害。
5．结合三则材料，简述“手写脑机接口”技术的发展基础、方向。（5分）
【答案】1．D 2．B 3．D 4．D
5．发展基础：大脑分布着无数的神经元，可以接收和传递微小的电化学信息并相互作用，形成大脑活动。大脑头皮是导电体，为监控、测量、提取、记录、呈现、解码、分析大脑活动电波创造了条件。
发展方向：“手写脑机接口”技术的发展方向主要是医疗健康，如帮助残疾人打字，帮助残疾人重获肢体能力、感知能力等。
【解析】
1．本题考查学生理解文本和重要概念的能力。
D.“能有效调控人类的情绪与记忆”错误，由“脑机接口技术可以外延到调控情绪、记忆，然而不会像对感觉和运动那样有效和安全”可知，原文是“外延到”，且“不会像对感觉和运动那样有效和安全”。
故选D。
2．本题考查学生理解文本和重要概念的能力。
由“与人工耳蜗相类似的人工视网膜、电子鼻、触觉手套等系列产品都已被开发出来。理论上讲，各种感觉都可以通过电子元件变成神经冲动，进入大脑引起知觉”可知，“人工视网膜、电子鼻、触觉手套”都属于“感觉”。
由“还有一类脑机接口是针对运动信号输出的……这项技术后来应用于仿生肢体的研制”可知，仿生肢体熟语“运动信号输出”。
故选B。
3．本题考查学生理解和推断信息的能力。
D.“硬件设备收到信息指令，自动放水”错误，由“目标物收到指令后迅速执行并将相关执行情况反馈到大脑”可知，是“目标物收到指令”。
故选D。
4．本题考查学生分析和理解文本观点的能力。
D.“对人脑无伤害”错误，由“之后发明了脑控鼠标光标……且无需视觉提示，不占据用户的视觉注意力，对大脑损害小”可知，是“损害小”，不是“无害”。
故选D。
5．本题考查学生筛选和整合信息的能力。
由材料二“脑机接口技术之所以可能，是因为大脑分布着无数的神经元，这些神经元可以通过突触专门接收和传递微小的电化学信息并相互作用，形成大脑活动。而大脑头皮含有水分，是导电体，可以放置电极导出脑内电波，这就为监控、测量、提取、记录、呈现、解码、分析大脑活动电波创造了条件”可以概括出“手写脑机接口”技术的发展基础是“大脑分布着无数的神经元”“大脑头皮是导电体”。
由“脑机接口长期专注于两个功能：感觉和运动。相关产品已经造福很多残障人士”可知，“手写脑机接口”主要关注的是残障人士的医疗健康。
由“这个结果有望像让霍金一样瘫痪、失语的患者‘恢复’快速精细的动作，重新找回联系外界的“路径”“在此之前，脑机接口技术已经成功帮助瘫痪患者做简单的动作（比如伸手或操纵大型物体）”可知，“手写脑机接口”技术的发展方向在帮助残疾人打字，帮助残疾人重获肢体能力、感知能力等。
二、本大题共6小题，共24分。
（一）阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）
论荣
王符
所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁、辱恶厄穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。
奚以明之哉？夫桀、纣者，夏、殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡①，而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。
故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足以为轻，处隶圉不足以为耻，抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉？故曰：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。
夫令誉从我兴，而二命②自天降之。诗云：“天实为之，谓之何哉！”故君子未必富贵，小人未必贫贱，或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也。
尧，圣父也，而丹凶傲；舜，圣子也，而叟顽恶；叔向，贤兄也，而鲋贪暴；季友，贤弟也，而庆父淫乱，论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。
昔祁奚有言：“鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公佑王。”故《书》称“父子兄弟不相及”也。幽、厉之贵，天子也，而又富有四海。颜、原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空。论若必以位，则是两王是为世士，而二处为愚鄙也，论之不可必以位也，又若是焉。
故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤矣。
昔自周公不求备于一人，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮，而功施齐、秦，德立诸夏，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也，而皆谗佞反覆，交乱四海。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。故苟有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足以为累乎？
是以用士不患其非国士，而患其非忠；世非患无臣，而患其非贤。陈平、韩信，楚俘也，而高祖以为藩辅，实平四海，安汉室；卫青、霍去病，平阳之私人也，而武帝以为司马，实攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵，无以我尚而不秉我势也。
（有改动）
【注释】①胥靡，一种罪刑的名称。②二命，指处于宠位和卑位。
6．下列对各组语句中加点字的解释，有误的一项是（3分）
A．昔自周公不求备于一人 备：完备
求全责备（《论语·子路》） 备：完备
B．令名美誉，载于图书 令：美好
巧言令色，鲜矣仁（《论语·学而》） 令：美好
C．故苟有大美，可尚于世 尚：尊崇
好仁者，无以尚之（《论语·里仁》） 尚：超过
D．是以用士不患其非国士，而患其非忠 患：祸患
其未得之也，患得之；既得之，患失之（《论语·阳货》） 患：忧虑
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
A．此则君子之所宜有 然则所难于非此土之人
B．以为志节美也 而高祖以为藩辅
C．而未获至论之淑真也 惟其任也，何卑远之有
D．越蒙产于八蛮，而功施齐、秦 无是德而居是贵
8．下列对语句中加点字的解释，不正确的是（3分）
①奚以明之哉 奚：什么
②无所用不足以为轻 所：指（拥有的）财富
③或潜龙未用，或亢龙在天 或：有的人
④从古以然 然：这样
⑤兹可谓得论之一体矣 兹：此，这
⑥论之不可必以族也若是 是：此
⑦论之不可必以位也，又若是焉 焉：哪里
⑧今之论者，多此之反 者：……的人
⑨由斯观之，人之善恶，不必世族 斯：这些
⑩曷足以为累乎？ 曷：怎么
9．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．君子贤人是可以享受高官厚禄、富贵荣华的。
B．出身卑微、生活困厄不必自以为耻、妄自轻贱。
C．君主选用人才不必过于严苛、要求十全十美。
D．作者对位卑性贤以及寡德高位之人嗤之以鼻。
10．本文以“论荣”为题，请根据文意回答什么是判别“荣”的核心标准，并简述作者的论证思路。（6分）
【答案】6．D 7．D 8．⑦（焉） 9．D
10．“核心标准”要点：有仁德，行道义。
“论证思路”示例：
第1-3段通过对比分析君子小人，阐明宠位不足为荣，卑贱不足为耻，指出判别“荣”的标准在于心行善、志节美。
第4-6段通过对比举例，指出以出身、地位来判别“荣”的荒谬错误。
第7-9段通过对比举例，进一步明确判别“荣”的标准，并阐明“荣”的具体内涵。
【解析】
6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D. “是以用士不患其非国士，而患其非忠”，意思是“因此，用人不担心他不是国中最优秀人，而担心他不忠诚”。患：担心。
故选D。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.副词，表判断，是；连词，那么；
B.介词，因为；介词，让；
C.助词，的；助词，宾语前置的标志；
D.都是连词，表转折，但、却。
故选D。
8．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
⑦论之不可必以位也，又若是焉，意思是“不一定以地位论人，就是这个道理”。焉：末尾语气词。
故选⑦。
9．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“作者对位卑性贤以及寡德高位之人嗤之以鼻”错。结合原文“夫桀、纣者，夏、殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡，而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也”“宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己”“论之不可必以族也”“论之不可必以位也”等句子可知，作者对“位卑性贤”之人是十分尊崇的，而对“寡德高位”是嗤之以鼻的。
故选D。
10．本题考查学生分析作者观点及梳理行文思路的能力。
文章前三段是第一部分。第一段采用对比手法指出，“所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也……”“所谓小人者，非必贫贱冻馁、辱恶厄穷之谓也……”，对比指出贤人君子与小人的区别不在地位和身份上。第二段由“奚以明之哉？”引出后面的举例论证，反例有“桀、纣者，夏、殷之君王”，正例有“伯夷、叔齐、傅说、井伯虞”，通过正反对比阐明“志节美”才是君子的标准。第三段进一步分析“故论士苟定于志行，勿以遭命”，得出“宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己”的结论。可见这部分通过对比分析君子小人，阐明宠位不足为荣，卑贱不足为耻，指出判别“荣”的标准在于心行善、志节美。
文章四五六段是第二部分。第四段先指出“君子未必富贵，小人未必贫贱”，分析指出俗士“以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也”。第五段主要是举例，以尧、舜、叔向、季友为例阐明“论之不可必以族也若是”。第六段在引用名言论证之后正反对比举例，幽、厉为反例，颜、原为正例，得出“论之不可必以位也”。这部分通过对比举例，指出以出身、地位来判别“荣”的荒谬错误。
文章七八九段为第三部分。第七段先指出“仁重而势轻，位蔑而义荣。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤矣”。第八段主要举例论证，举出周公、由余、张仪、卫鞅等例子，阐明“人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗”，并指出“故苟有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足以为累乎？”。第九段以陈平、韩信，卫青、霍去病为例，阐明“非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵，无以我尚而不秉我势也”。这部分通过对比举例，进一步明确判别“荣”的标准，并阐明“荣”的具体内涵。
由此得出作者认为判别“荣”的核心标准是：有仁德，行道义。
参考译文：
所谓贤人君子，不一定指的是高官厚禄、富贵荣华之人，这些（高官厚禄、富贵荣华）都是君子所应该享有的，但不是判断（其）为君子的依据。所谓小人，不一定指贫穷卑贱、屈辱困顿的人，这些（贫穷卑贱、屈辱困顿）应该是小人所承受的，但不是判断（其）为小人的依据。
怎样来阐明这一道理呢?桀和纣，一个是夏的君主，一个是殷的君主，崇侯、恶来，居于三公之位，但还是免不了被称为小人，因为他们品行恶劣。伯夷、叔齐是挨饿之人，傅说是囚徒，百里奚也作过俘虏，然而天下人仍然视他们为君子，因为（他们）志向高洁、节操高尚。
因此，如果论士以他的品行（为标准），不论他的遭际命运，那么即使（他）富有天下也无须看重，一无所有也不必看轻，身处奴隶囚徒的地位也不必以之为耻，占有四海也不必以之为荣。何况人之间的悬殊未必能有这样大呢？所以说，地位再高也不必自傲，身份卑微也不必自卑。
好名声靠自己取得，富贵贫穷的命运由老天安排。《诗经》上说:“老天一定要这样，又有什么办法呢！”所以君子未必富贵，小人未必贫贱，有人像潜藏在地下的龙不能发挥作用，有人像在天空腾飞的龙，自古以来就是这样。如今看那些见识浅陋之人的观点，（他们）根据家族门第推举（所谓）有德之人，根据地位给予人以贤名，这可以说是从人的某一侧面来评价他，但未能获得正确评价（人）的真谛。
尧，是个圣明的父亲，可儿子丹朱凶残骄纵;舜，是个圣明的儿子，而他父亲瞽叟却愚妄而桀骜不驯；叔向，是个贤德的兄长，可弟弟鲋贪婪凶暴;季友，是个贤德的弟弟，可哥哥庆父却荒淫无道。假如一定以出身论人，那么丹朱应该受禅，而舜应该被杀，鲋应该得赏赐，而季友应该遭灭杀。不一定以门第论人，就是这个道理。
以前祁奚说过这样的话:“鲧被杀而禹成功，管叔、蔡叔被诛，周公辅佐成王。”所以《尚书》认为“父子兄弟各不相干”。周幽王、周厉王贵为天子，而又富有四海。颜渊、原宪是地位卑下的平民，又受冻挨饿常处贫困。论人要是一定看地位，那么两位帝王就是贤能之士，而两位贫士就是愚昧鄙陋之人。不一定以地位论人，就是这个道理。
所以说：（论人要）重视仁义而轻视权势，蔑视地位而称赞德义。如今论人，多与此相反，凭借亲族或是出身，这就更加难以得到真正的贤人了。
过去周公对人不求全责备，何况（对）德义双全的人，难道可以因为其他原因而不选用（他们）吗?由余出生在五狄之地，越人蒙出生在蛮地，而功及于齐、秦，德布于华夏，美好的名声载于史册，流传至今。张仪，是中原人，卫鞅，是康叔的子孙，却都谗邪奸佞反复无常，祸乱天下。由此看来，人的善恶，不一定由家族出身（决定），性格的贤鄙，也不一定按世俗眼光（评判）。中堂长有萯草和苞草，山野中却生长兰草与白芷。和氏之璧，出于藏玉之石；隋侯之珠， 孕于蛤蚌。所以，如果（一个人）具有崇高的美德，就可得到社会尊崇，即使有一些小瑕疵，美名怎能因此而（被）玷污呢？
因此，用人不担心他不是国中最优秀人，而担心他不忠诚；朝廷不担心没有臣子，而担心他不贤能。陈平、韩信，都是从楚俘虏来的，而高祖皇帝以他们为重臣，结果平定了天下，安定了汉室;卫青、霍去病，都是平阳公主的亲属，可汉武帝任他们为司马，结果驱逐了北狄，立郡于河西。只看他们的能力，哪管什么地位低下关系疏远呢？既然这样，那么所排斥的不是本土之人，（也）不是出身于将相之家的人，而是那些没有这种能力却处在这个位置上，没有这样的德行却得到这样的尊贵（地位），（所以）没有什么（令）我尊崇（的德能）就不要掌控我（赋予的）权势。
（二）根据要求，完成11题。（共6分）
11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
（《论语·学而》）
请你结合下列两则论语，谈谈你对“贫而乐”的理解。（6分）
①子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
（《论语·里仁》）
②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《论语·述而》）
【答案】“贫而乐”，通俗地说就是安贫乐道、甘贫如饴。虽身处贫困但不会为了摆脱贫困而无所不用其极。衣食住行不求奢华，吃饱穿暖即可；生活不止眼前的苟且，更在于诗和远方，人生最高的境界不是物质的优渥，而是精神的丰足，在有限的条件下获得最大的愉悦和满足，坚守信仰，修养德行，乐在其中。三个字充分表达了孔子教育弟子抑制物质欲望，追求真理精神的基本主张。人要抑制自己物质欲望求，重视精神世界的追求，满足于现有的位置，才能得到最大限度的发展。
【解析】
【详解】
本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
从“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”可知，我们要通过正当渠道去追求快乐；
从“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，我们要学会安贫乐道。
总而言之，贫而乐，就是一个人在经济贫乏的时候，也能达观安然快乐的生活，这样社会上无论贫和富都能做到各安其位，便可以保持安定了。贫而乐，即“人穷志不穷”，这应当是穷人的行为准则，经济上的贫困虽然不利，但是，不要忘了“古来忠烈士，多出贫贱门”的历史事实。穷人有权利思富，有理由变富，可是由穷变富也要运用正当手段。贫富只是一种生活状态，悲观快乐是我们的生活态度，努力与否决定今后的生活，豁达与否决定人的心境。一个人也许很贫穷，但可以活得快乐，活得精彩，活得充实。贫而乐，告诉我们无论什么环境，不管是贫穷还是富贵，我们都应该保有人的尊严和气节，坚守自己的平常心。不为贫苦而自卑轻视自己，能安于贫困享受快乐。
参考译文：
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”
（《论语·学而》）
①孔子说：“富裕和尊贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，君子是不能接受的。贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，君子是不会去摆脱它们的。”
（《论语·里仁》）
②孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”
（《论语·述而》）
三、本大题共5小题，共25分
阅读下面诗歌，完成12-14题。（共12分）
送王大昌龄赴江宁【1】
岑参
对酒寂不语，怅然悲送君。明时未得用，白首徒攻文。
泽国从一官，沧波几千里。群公满天阙，独去过淮水。
旧家富春【2】渚，尝忆卧江楼。自闻君欲行，频望南徐州【3】。
穷巷独闭门，寒灯静深屋。北风吹微雪，抱被肯同宿。
君行到京口，正是桃花时。舟中饶孤兴，湖上多新诗。
潜虬且深蟠，黄鹄举未晚。惜君青云器，努力加餐饭。
注释：【1】公元740年，51岁的王昌龄被更为江宁县丞。江宁，在今江苏南京。作者在长安与他饮酒道别。【2】富春：富春江，即浙江流经富阳县的那一段。下句的卧江楼是指富春江畔的楼。【3】南徐州：在今江苏镇江。作者父亲曾在当地为官。
12．下列对诗句的分析，不正确的一项是（3分）
A．“明时”句是说王昌龄在政治清明之时得不到重用。
B．“泽国”句是说王将奔波千里赴江宁水乡任一小职。
C．“旧家”句是说作者由江宁联想到岑氏旧家所在。
D．“穷巷”句是说作者联想朋友到任江宁后的处境。
13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．“群公”句中对比明显，作者使用“独”字寄予情感沉重。
B．作者回忆曾与王昌龄在南徐州，风雪夜抱被长谈之事。
C．作者想象朋友到达京口见到桃花盛开，写诗消解苦闷。
D．作者认为王是深藏的潜龙，今后必将如“黄鹄”高飞。
14．请结合全诗，简要分析作者对朋友寄予的情感。（6分）
【答案】12．C 13．B
14．同情好友怀才不遇，远谪他乡；激励好友见美景要赋诗以振奋精神；劝慰好友珍重自我，葆光守真，以待人生之转机。
【解析】
12．本题考查学生分析诗句含义的能力。
C.“作者由江宁联想到岑氏旧家所在”错误，“家”在这里是“居住”的意思，句意指岑参过去曾随父居住在富春江畔。
故选C。
13．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
B.“回忆曾与王昌龄在南徐州，风雪夜抱被长谈之事”错误，作者和王昌龄没有同在过南徐州。诗句是指作者此时的处境：穷巷独居，荧荧一盏孤灯相伴，北风卷着雪花在屋外肆意飞舞，如此寒凉之景，作者想起将远行的好友王昌龄，漫漫征程孑然独往，好友的凄凉光景当比自己尤甚；情动之下，临别之余，诗人邀好友再抱被同宿，一叙寒暖。
故选B。
14．本题考查学生分析作者思想感情的能力。
“对酒寂不语，怅然悲送君，明时未得用，白首徒攻文。”此四句写为将赴贬所的王昌龄饯行，悲凉忧郁的气氛笼罩着大家。君子临治世，当有为于天下，而王昌龄却难君臣遇合，被贬外官。诗人叹息王昌龄徒有生花之诗笔和可干青云的文章，却得不到朝廷重用，以展自己的经世才华。同情好友怀才不遇，远谪他乡；
“君行到京口，正是桃花时，舟中饶孤兴，湖上多新诗。”此四句为诗人想象王昌龄南行至京口时，当是桃花烂漫的季节。虽然孤舟孑行，无人做伴，见此桃花纷纭、春意盎然之景也必当诗兴大发，佳篇连成，精神焕发起来。激励好友见美景要赋诗以振奋精神；
“潜虬且深蟠，黄鹄举未晚，惜君青云器，努力加餐饭。”此四句写诗人赞赏王昌龄的高才大器，虽不得明君赏识，一时重用，亦当如葆真之潜龙，待举之黄鹄，终有一日青云直上，鸿图再展。劝慰好友珍重自我，葆光守真，以待人生之转机。
15．在横线处填写作品原句。（共8分）
（1）自古文人多傲骨，李白在《梦游天姥吟留别》中，用“____________，____________”表达了自己不与世俗同流合污的节操。
（2）用典是古代诗歌的常见手法，陆游《书愤》中“____________，____________”两句，化用檀道济“乃复坏汝万里之长城”一语，表达了诗人壮岁已逝、志向未酬的悲怆与郁愤。
（3）司马迁对屈原推崇备至，在《屈原列传》中借日月之光作比，用“____________，____________”礼赞屈原的高尚志趣和非凡人格。
（4）古代诗文对音乐或声音的摹写常有精妙之语，比如李贺《李凭箜篌引》中“____________，____________”两句，分别以声写声，以形写声，将音乐描摹得生动可感。
【答案】 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 推此志也 虽与日月争光可也 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑
【解析】
【详解】
本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错的字有：“摧，衰，鬓，斑，碎，凤，凰，蓉，泣”。
（二）根据要求，完成第16题。（共6分）
16．根据要求，回答问题。
《红楼梦》第七十八回中，宝玉作《芙蓉女儿诔》。其中一句“红绡帐里，公子情深；黄土垄中，女儿命薄”被黛玉修改为“茜纱窗下，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”。后又经过宝玉修改，变为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”。听到此句，黛玉“忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出”。
（1）宝玉最后所改诔文中的“卿”字，本应指的是_________（人名）。（2分）
（2）黛玉为何“忡然变色”？她的这种心理与小说后续情节有何关系？请结合原著，简要说明。（4分）
【答案】（1）晴雯
（2）因为黛玉由此想到自己（或：最忌讳“无缘”与“薄命”二字）。“无缘”暗指“木石前盟”最终败给“金玉良缘”（或：贾母定亲，令宝玉娶薛宝钗为妻），而使宝黛婚事未成；“薄命”则预示了黛玉因身体而早逝（或：黛玉最终焚稿泪尽而亡）。
【解析】
【详解】
本题考查学生对经典名著的人物形象、艺术特色的理解、分析能力。
（1）依据原文“至晚，宝玉猛见池上芙蓉，忆起晴雯，忽想：‘死后未到灵前一祭，今何不在芙蓉前一祭，岂不尽了礼？’……杜撰成一篇长文，用晴雯素日所喜楷字写成，名曰《芙蓉女儿诔》”等内容可知，宝玉最后所改诔文中的“卿”字，本应指的是“晴雯”。
（2）在“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”中，当林黛玉听到宝玉所改的诔文中这四句话时，不由忡然变色，主要是这里面的“无缘”和“薄命”二词让林黛玉想到了自己，继而才“忡然变色”。
首先，“无缘”一词，暗示后续情节“贾宝玉娶薛宝钗为妻，使得‘木石前盟’最终败给了‘金玉良缘’，使得贾宝玉和林黛玉‘无缘’走到一起”；
其次，“薄命”一词，对后续情节“林黛玉因为身体的原因而过早去世，最终焚稿泪尽而亡”有暗示作用。
四、古代诗歌阅读
四、本大题共4小题，共18分。
阅读下面作品，完成17-20题。（共18分）
途中
今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概，高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐，里面那班平常替老板挣钱、向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处，正在拉闲扯散地过日，仿佛全是古之隐君子了。
到了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的，看得见的只是车窗上不断来临的小雨点，同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来，栖止在我的脸上。我虽然有些寒战，但是受了雨水的洗礼，精神变成格外地清醒。
我是个最喜欢在十丈红尘里奔走于道路的人。我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样。车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从哪一方面说，途中是认识人生最方便的地方。
车中、船上、人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。我们有一句古话“读万卷书，行万里路”，所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。
有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的，实在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景，人人莫名其妙地照例赞美的胜地。这又何苦呢？只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求。所以有时因公外出，在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。
我坐在车里，任它一上一下，一左一右地跳荡，看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时合着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，神魂飞在九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。
在热狂的夏天，风雪载途的冬季，我也常常出乎意料地获得不可名状的妙境，它们滋润着我的心田，真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。走路的确是了解自然的捷径。
雨雪霏霏，杨柳依依，这些境界只有行人才有福享受。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》《镜花缘》《老残游记》等不可一世的杰作，没有一个不是以“行”为骨子的，所说的全是途中的一切。我觉得文学的浪漫题材在爱情以外，就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人，而他最出色的杰作却是那些记行的七言。我们随便抄下两首，来代我们说出“行”的浪漫性罢!
剑南道中遇微雨
衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。
此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。
南定楼遇急雨
行遍梁州到益州，今年又作度泸游。
江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。
人语朱离逢峒獠，棹歌欸乃下吴舟。
天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。
因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的，所以我们从“行”可以得到极愉快的精神之乐。
我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，当我们正寝以前，我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛，然而四周的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，最要紧的，是培养一个易感的心境，而不要闭着眼睛，朦朦一生，始终没有看到世界。
1929年11月5日
（取材自梁遇春同名散文）
17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）
A．雨中的秋之田野是别有一种风味的 风味：趣味、情致
B．我们的方寸是悠然的 方寸：尺度、界限
C．任它一上一下，一左一右地跳荡 跳荡：颠簸、晃动
D．……《老残游记》等不可一世的杰作 不可一世：当时没有能比得上的
18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A．途中描摹细雨，作者调动了视觉、触觉等感官，给人一种身临其境之感。
B．平常做事，我们的注意力总是特别集中于一点，无法看出人世一切苦乐。
C．作者对“行万里路”的理解非同寻常，肯定了普通日常“行路”的意义。
D．作者引用陆游的两首诗歌，借此说明历来不乏叙写“行路”浪漫的杰作。
19．作者为什么“最喜欢在十丈红尘里奔走于道路”？请结合文章内容概括。（6分）
20．好文章起笔历来讲究，请简要分析本文首段有哪些妙处。（6分）
【答案】17．B 18．D
19．①因为作者喜欢用路上的时间观察人世一切的苦乐和人心的种种情调。
②因为作者认为在路途中的心境最适合静观，最能吸收外界刺激的，能够好好的看看人生的真况。
③因为作者认为在道路中发现的美景有着更贴心的亲切感觉。
20．①开门见山，直接点明主题，作者正在“途中”。
②作者在首段描写了秋日里人们平淡闲暇的生活，渲染了一种悠然自得的氛围，为后文说明在“途中”才会好好地看一看人生的真况埋下伏笔。
③为下文描写作者喜欢奔走于道路和表达对“行”的喜爱做了铺垫。
【解析】
17．本题考查学生理解文中重要词语意思的能力。
B．方寸：心绪，心思。
故选B。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“借此说明历来不乏叙写‘行路’浪漫的杰作”说法错误。从文中“我们随便抄下两首，来代我们说出‘行’的浪漫性罢”可知，作者引用陆游的两首诗歌，是为了表达“行”的浪漫性。
故选D。
19．本题考查学生概括文章内容、理解文章意思的能力。
从文中第三段“车子里面和路上的人们具有万般色相，你坐在车里，只要你睁大眼睛不停地观察三十分钟，你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调”可知，作者坐在电车里，可以看到各色的人的各色表现，所以作者喜欢用路上的时间观察人世一切的苦乐和人心的种种情调。
从第三段“并且在路途中我们的心境是最宜于静观、最能吸收外界刺激的。我们通常总是有事干，正经事也好，歪事也好，我们的注意力免不了特别集中在一点上，只有路途中，尤其走熟了的长路，在未到目的地以前，我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却无所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我们此时才得好好地看一看人生的真况”可知，作者认为在路途中的心境最适合静观，最能吸收外界刺激的，能够好好的看看人生的真况。
从第五段“有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密”“只有自己发现的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个心灵，而这些好景却大抵是得之偶然，绝不能强求”可知，作者认为有意的旅行不能发现景致真正的美，而在途中发现的美景有着更贴心的亲切感觉。
20．本题考查学生对文章中段落作用的分析能力。
作者在文章的第一句就写到“今天是个潇洒的秋日，飘着零雨，我坐在电车里，看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天……”，此处作者写“我坐在电车里”，表明自己正在“途中”，开门见山，与文章标题所呼应，同时也点明了主题。
作者接着写了“沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天，看报，喝茶——喝茶的尤其多，因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头，望望天……仿佛全是古之隐君子了”，写出了平时所看不到的情景。作者此处的描写，渲染了一种悠然自得的氛围，同时店里的伙计们平时的忙碌将此时的闲暇形成了反差，从而为后文的议论——在“途中”时才得好好地看一看人生的真况埋下伏笔。
最后，这一段文字写到作者坐电车，与第二段“了北站，换上去西乡的公共汽车，雨中的秋之田野是别有一种风味的”，第三段“我现在每天在路上的时间差不多总在两点钟以上，这已经有好几月了，我却一点也不生厌，天天走上电车，老是好像开始蜜月旅行一样”等内容形成呼应，为下文描写作者喜欢奔走于道路和表达对“行”的喜爱做了铺垫。
五、本小题共3小题，共65分。
21．语言基础运用。（5分）
①今天我们处在一个信息无比丰富、书籍浩如烟海的时代。②读书类短视频盛行甚嚣尘上，它至少有两个积极作用：一，推荐出好的书籍，免去了很多人的选择困难；二，以分享读书心得激发公众的阅读兴趣，引导更多人读书。③我们也应清醒认识到，以浅阅读、碎片化阅读、被动接受为特点的读书类短视频，并不能代替阅读本身。④阅读是一个自主性很强的学习体验，一本几十万字、上百万字的好书，其思想性、文学性、哲理性、思辨性等等，不是短短十多分钟，乃至一两分钟的视频所能浓缩得了的。⑤因此读书类短视频应努力把人引流向读书，________过度宣扬观看此类短视频可以“让读书变得轻松有趣”。
（1）下列说法不正确的一项是（3分）
A．②④句中加点的“了”“等”字，可删。
B．④句中“其”字指代的是“好书”。
C．①②句中加点的两个成语均使用准确得当。
D．③④两句的位置不能够互换。
（2）根据上下文，在第⑤句横线处填写恰当的关联词语。将答案写在答题卡上。（2分）
【答案】（1）C
（2）而非（而不是）
【解析】
【分析】
（1）本题考查学生正确使用词语（包括成语）及句子连贯的语用综合能力。
C.“浩如烟海”形容文献、资料等非常丰富。此处形容各类书籍很多，使用正确。“甚嚣尘上”比喻消息到处流传，议论纷纷；今多用来形容某种传闻或谬论十分嚣张，含贬义。此处对象误用，使用错误。
故选C。
（2）本题考查学生正确使用关联词语的能力。
此处句意为否定“度宣扬观看此类短视频可以‘让读书变得轻松有趣’”的做法，对应上句“应……”，可以填“而非”或者“而不是”等类似词语。
阅读下面的文字，完成下列小题。
22．微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
（1）近期，某机构推出“优质父母智慧馆”课程。此课程包括家庭教育、时间分配、高效学习等。简而言之就是让家长上“补习班”，给家长做培训，使家长更好地教育子女。你认为你的父母是否有必要参加此类培训？要求：观点明确，有理有据，不超过150字。
【答案】示例：我认为我的父母应参加这类培训。不仅我的父母，很多父母都是只知道“爱子”，却不懂如何“教子”。我不爱学习，不爱做作业，是因为父母一辅导作业就生气，父母的坏情绪、过多的抱怨给了我很大的压力。而培训课程中的“家庭教育、时间分配、高效学习”这些内容很适合他们，让他们科学地指导我的学习，更有利于我的成长。
【解析】
【详解】
本题考查学生微写作的能力。
这是一道议论类作文题，针对自己的父母是否有必要参加培训发表自己的看法。
材料由某机构推出的“优质父母智慧馆”课程引出话题，材料中介绍了课程的具体内容，简单总结了开办此课程的目的，即“给家长做培训，使家长更好地教育子女”。然后抛出问题：你认为你的父母是否有必要参加此类培训？考生必须针对此问题给出自己的观点，然后分析理由，要做到“有理有据”，既可以给事实论据，也可以从理论上进行分析。
具体写作时可以先亮明观点：我认为我的父母应当参加此类培训。然后分条给出理由，如父母并非天生就会当父母，可以以人要从小学习开口说话进行类比论证；举出反面事例，如父母不让自己洗衣服，怕耽误学习；不让自己参加志愿者活动，怕遇到坏人等，这从侧面反映出有些父母不会教育子女，一味溺爱； 再从课程具体内容出发分析课程的好处。最后可以辩证分析，并非所有父母都需要这类培训，培训要有监管等。
当然如认为没有必要上这类培训班亦可，只要理由充分即可。比如，父母爱孩子是天性，没有必要上培训班；此类培训班有名无实，挂羊头卖狗肉等等。
（2）遛狗不栓绳、不清理狗便等不文明现象在我们的生活中依然随处可见，这与首都形象极不相称。请针对这一不文明现象，拟写一封倡议书。要求：态度友善，有号召力。150字左右。
【答案】示例：
文明养狗倡议书
尊敬的居民朋友们：
近年来，随着居民养犬数量逐年增加，遛狗不栓绳、不清理狗便等不文明现象在我们的生活中依然随处可见，与首都形象极不相称。
倡议各位要卫生养犬、文明养犬。出门遛狗时自觉做到三个“一”，即带好一根绳（狗必须牵好）、一张纸、一只袋（及时清除狗粪）。
让我们积极行动起来，共同美化首都环境。
【解析】
【详解】
本题考查学生微写作的能力。
本题是一道议论类微写作，是针对生活中不文明养狗现象拟写倡议书。不文明养狗包括很多方面，这里是针对我们生活中常见的遛狗不栓绳、不清理狗便等不文明现象来说的，然后还要符合倡议书的要求，对广大养狗的居民朋友提出倡议，要文明养狗，要有号召力，还要注意表述的语气，态度友善。最后要注意字数要求。在写作的时候可以先指出这些不文明现象的危害，然后提出解决方法，最后号召大家文明养犬，共同美化首都环境。
（3）有人说：一部经典小说既要有意义，又要有意思。请你以《红楼梦》《呐喊》《平凡的世界》《老人与海》中的一部为例，谈谈你对这一说法的理解。要求：观点明确，150字以上。
【答案】意义与意思兼备，方可成就一本好小说。《呐喊》—书，既有意义，而且有意思。如《故乡》一文，通过对前后三十年闰土由一个圆实活泼的少年变为被生计所迫双眼麻木的农民形象的勾勒，反映了封建制度对劳动人民的压迫和毒害，真实而冨有现实意义，既抨击统治者，又唤醒麻木的民众。但这本小说读来又十分有趣，捕雀、刺猹等情节以及对杨嫂子站如圆规的细节描写，使阅读过程饶有趣味，可谓好小说。
【解析】
【详解】
本题考查学生微写作的能力。
表达方式：议论
关键词：“一部经典小说既要有意义，又要有意思”
写作对象：试题要求对给定的作品，如“《红楼梦》《呐喊》《平凡的世界》《老人与海》”进行评析。
写作要点：需要明确选择的作品。结合作品内容分析如何体现“有意义”及“有意思”。“意义”是从作品的主题思想来谈的，有意义的作品必须有深刻的主题，向读者传达有意义的正能量的信息、情感。“意思”是从作品的趣味性来谈的。有趣味性的作品可以吸引读者，让读者在愉悦中接受知识，接受熏陶。然后以名著为例来论证这一观点。结合名著进行论证，须要兼顾“有意思”与“有意义”，不能厚此薄彼，更不能只说一方面。
如《呐喊》中的《孔乙己》中将孔乙己的形象塑造得很丰满，孔乙己“读书人”的言论也让人觉得好笑，但让人们反省科考制度的缺陷。阿Q的“精神胜利法”，让人觉得有趣，吸引读者，但也从中反映出人们的自我麻痹与革命失败的原因是人们缺乏了解。
23.作文。（50分）
从下面二个题目中任选一题，按要求作答。
（1）课堂上，同学们读了梁遇春的散文《途中》，老师说：“无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中。你们对‘在途中’有哪些思考呢？”
一个学生说：“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得。”
一个学生说：“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途。”
一个学生说：“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径啊。”
……
你是怎样看待或面对 “在途中”呢？请以“也说‘在途中’”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。
要求：不要局限于梁遇春散文的内容或套作梁文；论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【参考例文】
也说“在途中”
人一生下来就注定要在途中奔波，“在途中”是人生的常态。“在途中”或许有佳景迷人，或许有蜂蝶诱人，或许有坎坷阻隔，或许有岔路迷惑。那么如何才能顺利到达人生既定的目标？我想，“在途中”，心无旁骛，方能致远。
在途中，心无旁骛的坚守才能实现自己的理想，绽放生命的光彩。袁隆平，一生只做一件事——研究杂交水稻。用他自己的话说，他不在家，就在试验田，不在试验田，就在去试验田的路上。在研究杂交水稻的路途中，袁老也曾遇到名利的诱惑，也曾受到权威的质疑，但他能够用坚定的信念战胜诱惑，用扎实的学识坚守理想，最终，他不仅让中国人将饭碗牢牢端在了自己手中，还为世界粮食供给作出了杰出贡献。袁老的一生启示我们，既然定下了目标，就要心无旁骛，无论在途中遇到什么，都应该坚守理想，矢志不渝。
在途中，心无旁骛同样能让普通劳动者在平凡岗位绽放耀眼的光彩。“人一辈子干好一件事就不亏心，不亏心就不白活！”王继才用32年诠释这句话，在平凡的岗位上书写了不平凡的人生华章。如今这样的时代，瞬息万变，跳槽成了人才流动的常态，时常听到“此处不留爷自有留爷处”的“豪言壮语”，而水滴石穿、磨杵成针的坚守则成了这个时代的“奢侈品”。守岛人王继才和王仕花为国家舍小家，抵御住了狂风巨浪的拍打、走私分子的威胁、32个春秋的孤独。32年来他们坚守着1部手摇电话，更换了200多面被风雨撕破的国旗，书写了189本海防日记。愿我们都以王继才为榜样，在途中，在各自坚守的“岛”上，成为心无旁骛的“守岛人”。
在途中，我辈青年更需心无旁骛，方能在知识的路途中行稳致远。先秦时期的哲学家荀子曾说：“心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。”这句话告诉我们做事情必须专心，否则不可能对所学知识精通。陈忠实从省作协大院搬到乡下独居，花了整整6年时间才创作完成《白鹿原》；中国传媒大学教授车洪才花了36年时间才编写完250万字的《普什图语汉语词典》；任正非和华为公司 “坚持只做一件事”，不炒股，不做房地产，28年坚定不移只对准通信领域这个“城墙口”冲锋。正可谓“不能胜寸心，安能胜苍穹”，他们的成功，正在于在途中的心无旁骛，这种对既定目标的坚守，无论成功与否，都会让我们拥有因奋斗而充实无悔的人生。
所以，从现在起，让自己养成一个好习惯，做事时心无旁骛地把每一件事做好，持之以恒，不抛弃，不放弃，做到精益求精，一步步慢慢地积累成功的经验，一步步靠近人生的目标，实现自己人生的价值，成就人生的辉煌。
当今多元化社会，为每个人，特别是青年人的理想实现增添了无穷可能。然而，这种环境下也容易滋生出浮躁心态，追名逐利的社会氛围让途中充满诱惑。但只要我们坚定理想信念，在途中不为佳景留恋，不被坎坷阻隔，不让岔路迷惑，心无旁骛，定能行稳致远，抵达理想的彼岸。
【解析】
【详解】
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题，要求以“也说‘在途中’”为题写一篇议论文。
材料中围绕“在途中”给出了几种看法，我们要学会辨析其正误。第一种，“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得”，“佳景”是美好的景色，我们要学会去“领受”，也就是在奔赴目标的途中，我们不要因为急匆匆赶路而错过了沿途的风景，享受“途中”的过程也很美好；第二种，“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途”，“诱惑”是不好的东西，我们要坚决抵制，如何抵制？那就是“心无旁骛”，要立场坚定，矢志不渝，向着既定的目标前进。前两种观点似乎相悖，其实也是辩证统一的，关键就在于我们要辨别何为“佳景”，何为“诱惑”，然后采取不同的态度。第三种“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径啊”，“诱惑与困惑”是阻扰我们前行的东西，或者以“糖衣炮弹”的形式诱惑我们，或者以困难、挫折的形式阻扰我们，但这些东西也有意义，就在于它可以锻炼我们的心志，提升我们解决问题的能力。而“中途易辙”到底算不算“另辟蹊径”则需要我们去用理性辨别，如果“在途中”发现既定目标不适合自己，可以“另辟蹊径”；但如果是因为遇到了困难而“中途易辙”则不可取，还是应该像第二种观点一样，不忘初心，方得始终。
“无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中”，根据这句话，我们可以写成递进式结构的议论文，由个人到家庭到国家，思考逐渐深入，要谈到具体做法。
此题很有思辨性，考查考生的思维深度和广度。考生要选择感触最深的几点来写，注意议论文的结构和论证方式的使用。
【参考立意】
（1）享受过程，不问结果。
（2）不忘初心，方得始终。
（3）战胜困难，矢志不渝。
（4）灵活把握，另辟蹊径。
（2）从前，海上航行的人靠灯塔指引方向，后来，人们常用“灯塔”象征希望，智慧，比喻人生的理想和目标。在成长的道路上，有人会因疲惫停下追寻的脚步，有人会因迷茫怀疑求索的意义，但是总有一些人，能在人生的山重水复中，再次见到灯塔的亮光。
请以“又见灯塔”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目抄写在答题卡上。
【参考例文】
又见灯塔
青春期的孩子都是多愁善感的。在很长一段时间里，我苦恼着人生的意义，拼命地在学习的泥潭中挣扎，到现在都还看不到彼岸。我常常想，人都是会死的，死了就什么都没了，我这么拼命究竟有什么意义啊。都说“人生是一场旅途”，可是这路途的尽头我却看不到灯塔。
那是一个冬季的夜晚，已是深夜，我却仍在台灯下奋笔疾书。随着年龄的增长，学习压力是越来越大，我望着堆叠如山的作业，像生病了一样趴在桌子上，默默想着：“做不完了，永远都做不完的，我还是放弃吧。”
突然我感觉有个东西从天花板上掉下来，是一只小甲虫。我嘴角边泛起一丝冷笑，像这样在夜晚寻着灯光而来的虫子我见多了，凭什么你能找到光源，我却看不到灯塔？于是我便抬起手掌，准备一巴掌送它去另一个世界。
“啪”，一股刺痛从掌心传来，可它却完好无损地飞向桌子的另一端。连一个区区小甲虫都敢戏弄我，我怒不可言。突然便想到了小学时折磨虫子的办法，我想看它绝望死亡的模样。我找来儿时的钢笔，吸取其中的黑墨水，将它滴在小甲虫的身上，一滴、两滴、三滴……一共滴了五六滴，小时候我还没见过什么小虫能从中挣脱。
小甲虫在墨水中拼命挣扎着，几只细弱的小腿努力的滑动，想要从墨水中挣脱出来。“没用的，没用的……”，我小声说道，还是安于你的命运吧。我看着小甲虫在墨水中渐渐停止动作，越来越迟缓，心里突然涌出一股悲伤，我在小甲虫的身上看到了我的身影。“果然是没用的么……”我的嘴角露出一丝苦涩。
突然，它动了，刚才的平静似乎只是暴风雨前的宁静，它用尽力气在桌子上爬动，不，应该是奔跑，它身上的墨水在桌子上画出一条又一条优美的曲线。不久，它展开自己的翅膀，试图像之前那样飞翔。但墨水的重力又一次压弯它的身体，它不断努力，在桌子上留下一个又一个的黑色斑点。
在我吃惊的目光下，它终于成功地挣脱了墨水的束缚，重新飞翔于空中，绕着灯光欢快地舞蹈。留下的，只有还残留在桌子上的墨迹。
我看着这些墨迹，这是我看过的最神圣的一幅画，对，一幅画，完美地诠释了生命的永恒与顽强。没必要思考生命存在的价值，因为它本身就是独一无二的，我们只需顽强拼搏，战胜眼前的困境或者绝境，我们只需要一直走下去，在人生的空白处画出一幅生命的美丽画卷。
感谢小甲虫，它让我又一次见到了“灯塔”，为我指明了方向，给了我前进的力量。
我站起来伸开双臂拥抱灯光，然后迅速坐下来，开始奋笔疾书……
【解析】
这是一道命题作文题，要求以“又见灯塔”为题目，写一篇记叙文。
材料中告诉我们，这里的“灯塔”是有象征意义的，可以是“希望”“智慧”“理想”“目标”等。然而追寻“灯塔”的过程并非一帆风顺，有人会因疲惫停下追寻的脚步，有人会因迷茫怀疑求索的意义。当然这些人的做法是应当否定的，正确的做法是能够拨开迷雾，斩断荆棘，再次找寻到“灯塔”的亮光，并在它的指引下奋力前行，抵达目标。
题目“又见灯塔”，首先明确文中的“灯塔”究竟指什么；其次，“又”字表明，前面见到了“灯塔”，但因种种原因又迷失了“灯塔”，然后在自己的努力，或者别人的帮助下，再一次见到了“灯塔”，也就是重新找回了曾经失落的“希望”“智慧”“理想”“目标”等。
作为记叙文，要把“灯塔”迷失的过程中，自己遭受的痛苦和心理折磨展现出来。比如写学习中遇到的困境，不管如何努力，成绩再难提高，自己承受着来自家长、老师的压力，来自同学的非议，更主要的是来自自身的怀疑，因而夜晚难以入眠，或者常常半夜惊醒，对未来失去希望。然后写你是如何“又见灯塔”的，比如，有一次逃学，在野外看到了一只小虫，不管自己如何阻扰、打击它，它始终不屈服，奋力飞向天空，于是自己的心豁然开朗。最后写“又见灯塔”之后的表现，不过多考虑成绩，努力做好每一天的任务，在“灯塔”的指引下，心态变得积极，成绩也逐渐好转，又见到了光明的未来。
【参考立意】
（1）驱散迷茫，又见灯塔。
（2）灯塔之光，烛照未来。
（3）精神的灯塔，驱散黑暗，又见光明。