2022届河南省五市高三第二次联考语文试题

2022年河南省五市高三第二次联考语文参考答案

1．C （表述错误，应为“诗人怨天疑天的思潮”为“重民轻天思想的勃兴奠定了基础”。）

2．C（对于“民主神次”观点的论证在原文第4段；语段先梳理其由兴起到确立的发展历程，然后指出此观点在政治管理上的体现，最后指出其提出的现实意义及后世的发展。）

3．D（A项强加因果。由原文第2段可知，“宗教事务官吏比重的日益降低和其政治实际影响力的不断缩小”，是神权政治衰微的“典型象征”，而非原因。B项，曲解文意。缺少了“西周时期”的限制成分。 C项，“阻断了‘天’‘人’的联系”说法错误。由原文第5段可知，重民轻天思想的积极意义是“它在‘天人关系’上，打破了‘天’与‘神’的羁绊，进入了以‘人’为本位和主体的理性阶段，是思想观念上根本性的解放”。）

4．D （“计划未来将奥运会举办城市的确定从申办制改为指定制”说法错误。材料一有“未来不排除将奥运会举办城市的确定从申办制改为指定制”，还称不上计划；原文是“恐怕……圆满”）

5．B（A项，“都因经费不足先后退出了竞争”无中生有。材料一只说汉堡、罗马和布达佩斯先后撤回申请，并没有说明它们退出的原因。C项，“这表明奥运会已经走到了绝境”夸大其词。D项，“只要……就一定能……”说法过于绝对。）

6．（1）举办奥运会的成本太高，需要投入大量的人力、物力，却无法保证经济收益。（2）奥运会主办国及城市在奥运会后容易出现经济衰退现象。奥运会结束后的场馆维修与利用也是一道难题，处理不好甚至可能给环境带来不良影响。（3）比赛项目多，赛事规模大，申办门槛高，让一些原本有意申办的城市望而却步。（每点2分，共6分，其他答案言之成理亦可酌情给分）

7．C（“暗示在人们习焉不察的文明传承中存在着因循守旧的缺陷”于文无据，这也不符合小说的总体格调和主旨。）

8．（1）儿子从挖砂场一路步行回家，和母亲一起吃饭、休息等内容是从全知全能的视角讲述的，这样可以灵活地转变观察或叙述的角度，明晰地展现时空变化，使读者可以更轻松地把握人物和事件。（2）有些地方是从儿子或母亲的视角来描写的：如“瞧他累的┈┈这孩子”，是从母亲的视角行文的；如“估计爹活着的时候也没有这样干过活儿”，是从儿子的视角行文的。文中人物视角可以给人亲切感和真实感，便于揭示人物的深层心理。（3）全知全能视角与文中人物视角交叉运用，可以充分发挥各个叙述视角的特长，使小说的叙述角度灵活多变，增强小说的艺术性和趣味性。（每点2分，共6分，其他答案酌情赋分）

9．（1）“受苦是生命的实体”意思是苦难是人生的必然。从人物角度来看，文中母子住在这贫瘠的地方，他们无法逃避悲苦的命运，为了期待中的生活选择承受人生的苦难是理所当然的。（2）受苦“也是人格的根源”意思是人的品性形成于苦难之中。从事件和环境角度来看，正是苦难让儿子成为沉默寡言、刚强坚毅、勤劳能干的人，让母亲成为勤劳、坚毅的母亲。（3）“因为唯有受苦，才能使我们成为真正的人”的意思是外在生活和内在性格是人之所以为人的必要条件。从文本主旨角度来看，在外在条件上，正是吃苦劳作使得母子两人能够在贫瘠之地扎根；在内在条件上，苦难塑造了母子两人坚韧的性格，使他们对未来的生活怀有期待。（每点2分，共6分，其他答案酌情赋分）

10．C

11．C（色纯为牺，体全为牲）

12．A（听闻马文升名声是在孝宗为太子之时）

13．（1）皇帝亲自耕种籍田完毕，宴请群臣，主管官吏（主管部门）进献杂技表演，有人说出低俗的语言。（“有司”“或”“亵语”各1分，大意2分。）   （2）马文升叩头说：“陛下如此想要把国家治理好，这是宗庙社稷（国家）之福，我怎敢不按陛下的意见行事。”(“顿首”“图治”“宗社”各1分，大意2分。)

14．A（“欢快的气氛”有误，应是紧张的气氛）

15．（1）首联：军营中吹笳击鼓，号令严明，军旗高扬，军容严整，令诗人内心震惊。（2）颔联：连绵万里的积雪以及积雪所反射的寒光，显示了环境的恶劣，让人心惊。（3）颈联：战场上升腾的狼烟遮蔽了胡地的月光，紧张的形势令人心惊，但蓟门有渤海、燕山的拱卫，防守严密，更让人震撼。（每点2分，共6分，意思对即可）

16. （1）驽马十驾  功在不舍  （2）其叶沃若  其黄而陨  （3）积水成渊  蛟龙生焉/ 梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞/ 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇（若填写的是两句带有“蛟”字的诗句，其非上下句，本题最高给1分。其他答案符合要求也得分。）

17．A

18．C

19．（1）两次引用鲁迅的话，都表现了先生的主张，即应在古今中外的文学作品中汲取营养、获得启迪；（2分）（2）两次引用，使作者的观点更有说服力；（1分）（3）两次引用，使文本语言表达更为简洁，并增添了文本的文学色彩，增强了语言的表现力。（2分）

20．B

21．①很有可能就是缺盐导致的病症  ②更严重的人还会患上“甲亢”  ③抓住了这一特点（每处2分，意思对即可）

22．写作提示：本则材料从电视剧《人世间》的热映切入，引发对作者梁晓声的创作理念的思考，最终归结到对“好人文化观”这个好人标准的探讨，引导即将成人的学生对未来的做人准则有更深入的思索，明确做人的标准、方向，激发整个社会向上、向善的正能量。材料的中心是梁晓声的“好人文化观”，此“好人”并不仅仅指传统意义上道德层面的善良，还指促使人向上、社会向上的各种因素，考生围绕这些内容并结合对自己人生标准的的思考进行写作即可。

参考立意：（1）树立 “好人”标准，促进社会向善；（2）无问时代，但做“好人”；（3）以“好人文化观”，养国家之正气。

【附 参考译文】

孝宗弘治元年春正月，召南京兵部尚书马文升为左都御史，马文升在朝堂上见到皇帝时，皇帝特赐其大红织金衣一件。这都是皇帝当年在东宫(为太子)时，就一向了解马文升的缘故。马文升深深感念皇帝给予的特殊恩荣和待遇，因而更加发奋和勤勉，对政事知无不言，言无不尽。二月，皇帝亲自耕种籍田完毕，宴请群臣，主管官吏进献杂技表演，有人说出低俗的语言。马文升声色俱厉地斥责说：“新天子应当知道耕种和收获(农事劳动)的辛苦，怎么能够用这种靡靡之音来扰乱圣听(皇帝的心思)呢!”当即把教工、乐伎斥退。三月，皇帝巡视太学，释奠(即祭奠先圣之礼)先圣先师孔夫子，吏部尚书王恕，请求在孔子圣像前以厚于常规的礼仪祭奠，特意使用币帛，改用太牢之礼。起用被贬为主事的张吉、王纯，中书舍人丁玑，进士敖毓元、李文祥。在此以前，这五个人都因为直言进谏触怒了皇帝，而被贬谪到边远地区，南京吏部主事储瓘上奏章说：“这五个人，过去既然为国家而敢于直言进谏（甚至不怕牺牲自己），现在一定也不会改变节操而辱没自己的身份。乞请陛下把他们安排在既讲究风纪，又需要思想精敏的位置，我想他们的言论和风采一定能够成为众臣之楷模。与其到处搜求敢谏之士，不如先用这些已经经过检验的人。”皇帝采纳他的意见，命令吏部全部起用这五个人。十五年正月，大举考课天下官吏。皇上召马文升到暖阁，吩咐他说：“天下的官员名单都在这儿，爱卿一定要用心考量，不要放纵他们，也不要使他们受冤屈，来彰显官职变迁的公正。”马文升叩头说：“陛下如此想要把国家治理好，这是宗庙社稷（国家）之福，我怎敢不按陛下的意见行事。”于是让宦官抱着这些名册下了台阶。自此，裁掉了二千多名不称职官员，并将他们全部判了罪。召两广总督刘大夏担任兵部尚书。大夏向来把安定国家、排除外患作为自己的责任，皇命下达，人心悦服。 先前，光禄寺负责供应内府，本来就有固定的数额。成化以来，内府人员逐渐增多，日常供应不足。光禄寺就责成京城的邸户置办，导致邸户苦不堪言。至此，刘大夏就向皇帝进谏，说光禄寺每日置办用度繁多浪费，宰杀牲畜好几百，这样既耗费老百姓财力，又有损爱惜万物的仁心。皇帝为之悲伤，立即命令兵部侍郎，同给事御史清理裁汰革除。光禄卿艾璞说：“刘东山的这份奏议，每年使得光禄寺节省八十多万两银子。古人说有德行的人的话益处很大，说的就是这个吧！”然而宦官因此更加痛恨刘大夏。皇帝又在便殿召见刘大夏，告诉他说：“遇到难以决断的事，总想召你来商量，又担心超越你职权范围而作罢。以后有事情的实行或罢止，你可用揭帖呈上来。”大夏回答说：“我不敢这样做。”皇帝问：“为什么？”刘大夏说：“我用揭帖上报朝廷，朝廷依据揭帖推行，这与前朝的斜封墨敕有什么区别？陛下应该远的学习（历史上的）贤明的帝王，近的效法祖宗，事情能不能推行，外边的交付朝廷各部门，内部的向阁臣咨询就行了。如果使用揭帖，对上对下都会有弊端，并且不可为后世效法，我不敢顺从。”皇帝认为他的话很有道理。