2021-2022学年七年级语文下册期末专项复习-专项训练11：文言文阅读

这是一份2021-2022学年七年级语文下册期末专项复习-专项训练11：文言文阅读，共19页。试卷主要包含了翻译句子，下列句子断句正确的一项是，用“/”划分文中画线句子的节奏等内容，欢迎下载使用。

专项训练11 文言文阅读
对比阅读
（甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
（乙）水芙蓉之于夏，木芙蓉之于秋，可谓二季功臣矣。然水芙蓉必须池沼，“所谓伊人，在水一方”者，不可数得。茂叔之好，徒有其心而已。木则随地可植。况二花之艳，相距不远。虽居岸上，如在水中，谓之秋莲可，谓之夏莲亦可，即自认为三春之花，东皇未去也亦可。凡有篱落之家，此种必不可少。如或傍水而居，隔岸不见此花者，非至俗之人，即薄福不能消受之人也。
（李渔《闲情偶寄》）
1．下列句中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．水陆草木之花 无丝竹之乱耳（《陋室铭》）
B．可远观而不可亵玩焉 自钱孔入，而钱不湿（《卖油翁》）
C．水芙蓉之于夏 求石兽于水中（《河中石兽》）
D．然水芙蓉必须池沼 然则天下之事（《河中石兽》）
2．翻译句子。
⑴予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
⑵茂叔之好，徒有其心而已。
3．如何理解（甲）文中“莲之爱，同予者何人？”一句？
4．（甲）文描写“莲”和（乙）文描写“木芙蓉”在写法上有何共同特点？结合两文内容，作简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶！但当涉猎见往事耳。卿言多务熟若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（乙）
卖油翁
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
5．下列句子断句正确的一项是（ ）
A．但当涉猎/见往事耳。
B．卿言多务熟/若孤？
C．睨之久/而不去。
D．徐以杓/酌油沥之自钱孔/入而钱不湿。
6．下列语句中加点词的解释正确的一项是（ ）
A．蒙辞以军中多务。（告辞）
B．而安敢轻吾射。（轻视）
C．卿今者才略。（才干）
D．以我酌油知之。（斟酌）
7．下列对文章理解和分析不正确的一项是（ ）
A．两则短文叙事简洁。甲文主要写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段，乙文主要写了卖油翁观看射箭和演示倒油绝活的故事。
B．两则短文均采用对话描写。甲文孙权是认真相劝，鲁肃吕蒙的话则有调侃意味；乙文陈尧咨说话先质问后怒斥，而卖油翁回答则淡然沉稳。
C．两则短文的人物形象鲜明。甲文塑造了吕蒙由不爱学习变为才略惊人的“非复吴下阿蒙”的形象，乙文塑造了卖油翁身手不凡但骄傲自大、目中无人的形象。
D．两则短文意蕴颇丰。甲文告诉我们只要学习就会有长进的道理，乙文告诉我们“熟能生巧”的道理。

阅读下面文言文选段，完成小题。
（甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（乙）余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日偕数友观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。
8．解释下列句中的加点词有误的一项是（ ）
A．亭亭净植（种植） B．宜乎众矣（应当）
C．少时，雨过天晴（一会儿） D．余以为妙绝（极点 ）
9．下列各组句子中加点词语意思和用法相同的一项是（ ）
A．予独爱莲之出淤泥而不染 湖中荷花尽作飘摇之态
B．可远观而不可亵玩焉 忽有大雨倾盆而至
C．荷花为雨所洗 余以为妙绝
D．予谓菊，花之隐逸者也 实为花中仙子也
10．用“/”划分文中画线句子的节奏。（划两处）
一 日 偕 数 友 观 荷 于 湖 边 亭 中
11．翻译下面的文言语句。
（1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。
12．赏荷，可品其神美。（甲）段称莲为“①_________”，（乙）段赞荷为“②________”。（甲）文借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，表现作者③_________的生活态度。（乙）文通过描写荷花的美丽动人表达作者④___________________之情。

阅读下面古诗文，完成下面小题。
卖油翁
（宋）欧阳修
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
轮扁斫轮
（战国）庄子
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”
公曰：“圣人之言也。”
曰：“圣人在乎？”
公曰：“已死矣。”
曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
桓公曰：“寡人读书轮人安得议乎有说则可无说则死！”
轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！
13．选文中，“______________”表现了卖油翁技术的娴熟，“______________”表现了轮扁手艺的高超。（用原文句子填空）
14．给下列句子断句，限断三处。
寡人读书轮人安得议乎有说则可无说则死！
15．根据示例，分析句中加点词的表达效果。
示例：康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”
分析：“乎”表示反问的语气，表现了康肃对自己射箭本领的得意，对卖油翁的轻视，刻画了康肃自以为是、骄傲自满的性格。
曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
分析：
16．教材选入《卖油翁》时删去了原文的最后一句：“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”这里说的“解牛斫轮”指的就是庖丁解牛、轮扁斫轮。你认为《轮扁斫轮》与《庖丁解牛》所说的道理果真如欧阳修所说的没有差异吗？请简述理由。

阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
（乙）
竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实④焉。
（节选自白居易《养竹记》）
注①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④实：充实，充满。
17．解释下列加点的词。
（1）可爱者甚蕃（__________）
（2）陶后鲜有闻（__________）
（3）贞以立志（__________）
（4）故君子人多树之为庭实焉（__________）
18．下列句子中“之”的用法与其它三项明显不同的是（ ）
A．水陆草木之花
B．予独爱莲之出淤泥而不染
C．花之隐逸者也
D．故君子人多树之为庭实焉
19．用现代汉语翻译下列句子。
（1）莲之爱，同予者何人？
（2）君子见其性，则思中立不倚者。
20．（甲）文从莲的生长环境、______、______、品性等方面赞美莲的君子之风，（乙）文由竹的本固、_______、______、节贞等特点联想到君子之德。


二、课内阅读
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
21．解释下列加点词语在句中的意思。
（1）山不在高，有仙则名（_____）
（2）斯是陋室，惟吾德馨（_____）
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁（_____）
22．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）孔子云：何陋之有？
23．对文本理解不正确的一项是（ ）
A．《陋室铭》中的“铭”，原来是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般要求押韵。
B．水可以不在深浅，只要有龙就灵验了，这是作者通过直接抒情的方式，说明陋室因为有道德品质高尚的人存在，当然也能芬芳馥郁。
C．没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身，突出了主人身居陋室，却有安贫乐道的情趣，超尘绝俗的胸襟。
D．文章最后两句，连举诸葛亮、杨雄、孔子三位古人，运用类比的手法，来证明自己的陋室不陋，表现自己的高洁情操。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
《爱莲说》
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
24．解释下列加点词语。
（1）可爱者甚蕃（_____________） （2）不可亵玩焉（_____________）
（3）亭亭净植（_______________） （4）宜乎众矣（_______________）
25．将下列句子译成现代汉语。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）莲之爱，同予者何人？
26．下列对文章内容分析不当的一项是（ ）
A．本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。
B．“中通外直，不蔓不枝，香远益清”从气质风度方面，表现出莲的通达正直，美名远扬。
C．“牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者对追名逐利世风的鄙弃。
D．文章将菊、牡丹、莲拟人化，又从映衬中表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。
27．周敦颐称莲花“出淤泥而不染”，请读下列链接材料，结合选文内容，围绕“环境与人”的关系，提炼出各自蕴含的观点，并说说你的看法。
[链接材料]
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（黑泥），与之俱黑。
——《荀子·劝学》

河中石兽
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰；“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反潮流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
28．解释下列句中加点的字词。
①阅十余岁（_______）
②竟不可得（_______）
③如其言（_______）
29．翻译下面句子。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
30．《河中石兽》语言简洁，情节内容层层铺垫，人物生动形象，在这三个角度中任选一个，举例分析。


参考答案
1．B
2．（1）我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（2）周敦颐喜欢莲花，也徒有爱莲之心而已。
3．这个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，暗中批判了当时贪图富贵、追逐名利的世态；另一方面，也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时能与作者志同道合的人和品行高洁的人太少，耐人寻味。
4．共同点：都运用了衬托的写作手法。【甲】文用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，突出莲花的高洁品格，表达自己洁身自好，不慕名利的生活态度；【乙】文用莲花来衬托木芙蓉易种植，艳丽、花期长，广受欢迎的特点，表达作者对木芙蓉的喜爱之情。（言之有理即可）
【分析】
1．A.之：的，结构助词/用于主谓之间，取消句子的独立性，不译；
B.而：都是表示转折关系的连词；
C.于：对，对于，介词/在，介词；
D. 然：然而，表示转折关系的连词/这样，指示代词；
故选B。
2．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译要准确。
⑴予：我。之：用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。染：沾染。濯：洗涤。清涟：清水。妖：妖艳。
⑵茂叔：指周敦颐，字茂叔。好：喜欢，喜爱。徒：只。而已：罢了。
3．
本题考查句子理解。
句子的意思是：对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？这是个反问句，意思是和我一样的人少之又少，从而表达了作者对人生世事的感叹，慨叹当时和他一样品行高洁的人太少；照应上文“予独爱莲”，与“自李唐来，世人甚爱牡丹”形成鲜明的对比，批判了当时贪图富贵、追逐名利的世态。
4．
本题考查写作手法分析。
甲文用“菊，花之隐逸者也”的形象作正面衬托；用“牡丹，花之富贵者也”的形象来作反面衬托，衬托“莲，花之君子者也”的形象，突出其高洁傲岸的特点，表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度。
乙文用“水芙蓉必须池沼”来衬托“木则随地可植”“凡有篱落之家，此种必不可少”突出“二花之艳，相距不远”，从而表达出作者对木芙蓉的喜爱之情。
因此二文都使用了衬托的写作手法。
【点睛】
译文：
甲：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
乙：水芙蓉对于夏天，木芙蓉对于秋天，可称得上是两个季节的功臣了。但是水芙蓉只能生长在池沼中，“所谓伊人，在水一方”，让人可望不可即。周敦颐喜欢莲花，也徒有爱莲之心而已。木芙蓉则可以种在任何地方。何况这两种花的艳丽相差不远。木芙蓉虽然种在岸上，却像长在水中，可以说它是秋莲，也可以说它是夏莲，即使自认它是春天的花，只要在春神还没有离开的时候开放的也可以。凡是有篱笆院落的人家，一定要种植木芙蓉。如果居住在岸边，隔岸见不到这种花，那么这家的主人不是一个极俗的人，就是一个福浅不能享受的人。
5．A
6．B
7．C
【分析】
5．
本题考查断句。
B.有误。意思为：你说军务繁多，谁像我？修改为：卿言多务/熟若孤？
C. 有误。意思为：斜着眼睛看着他，很久都没有离开。修改为：睨之/久而不去。
D. 有误。意思为：慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。修改为：徐/以杓酌油沥之自钱孔入/而钱不湿。
故选A
6．
本题考查文言实词。
A.有误。意思为：吕蒙用军中事务繁多来推托。辞：推辞，推托；
B. 正确。意思为：你怎么敢轻视我射箭（的本领）！轻：轻视；
C. 有误。意思为：你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略。才略：才干和谋略；
D. 有误。意思为：凭我倒油（的经验）就可以懂得这个道理。酌：舀取，这里是倒入。
故选B。
7．
C.“乙文塑造了卖油翁身手不凡但骄傲自大、目中无人的形象”有误。改为：乙文塑造了陈尧咨身手不凡但骄傲自大、目中无人的形象。卖油翁是一个不卑不亢、谦虚、虽然技高一筹却不为自满的人。故选C。
【点睛】
参考例文：（甲）当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
（乙）康肃公陈尧咨擅于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，但只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
8．A
9．D
10．一日/偕数友/观荷于湖边亭中
11．（1）（它）从淤泥中生长出来却不受淤泥的沾染，经过清水的洗涤后却不显得妖艳。
（2）每当到了夏天，临近湖边欣赏荷花，就高兴得忘了吃饭。
12． ①花之君子 ②花中仙子 ③不慕名利、洁身自好 ④对荷花的喜爱、赞美
【分析】
8．
考查对文言词语的理解。
A．亭亭净植（竖立）。故选A。
9．
考查对文言词语的理解。
A．助词，用在主谓之间，取消句子的独立性/助词，的；
B．连词，表示转折关系/连词，表示修饰关系；
C．介词，被/动词，认为；
D．助词，都表示判断；
故选D。
10．
考查划分文言停顿的能力。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。这句话的大意是：一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。故停顿是：一日/偕数友/观荷于湖边亭中。
11．
考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句注意要抓住句子中的关键词汇：
（1）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗。涟：水波。妖：艳丽。
（2）至：到。临：靠近。欣然：高兴的样子。食：吃饭。
12．
考查的是对文段内容的理解。从“莲，花之君子者也”看出，甲文作者将莲花称作“花之君子”，从“实为花中仙子也”看出，乙文作者将莲花称作“花中仙子”。甲文从“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可以感受到作者不慕名利、洁身自好的品质，乙文从“余以为妙绝”可以看出，作者对莲花的喜爱与赞美之情。
【点睛】
甲文译文：
水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
乙文译文：
我回忆年轻的时候，居住在西湖。每当到了夏天，到湖边欣赏荷花，就会高兴得忘了吃饭。一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。（当我看得）兴致正浓时，忽然(天上)有大雨倾盆(似的）降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为绝妙极了。

13． 乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿 不徐不疾，得之于手而应于心
14．寡人读书＼轮人安得议乎＼有说则可＼无说则死！
15．“已夫”是罢了的语气，表示强调的语气。强调了齐桓公读的书都是古人的糟粕这一论断，表现了强烈的自信。
16．有差异。“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”表现了欧阳修一种反向的思考，他认为熟能生巧固然是一件好事，但生命也需要创新，并且如果万事都能生巧，那便磨灭了人们最初行事的初衷。《轮扁斫轮》蕴含的道理是实践才能出真知，古人思想上的精髓只能意会不可言传。《庖丁解牛》蕴含的道理是熟能生巧。
【分析】
13．
考查筛选信息。
第一空：应填“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”，葫芦口本已极小，又盖了一枚铜钱，就更小了，油能从钱孔入，钱却不湿，可见卖油翁技术的娴熟。
第二空：应填“不徐不疾，得之于手而应于心”，轮扁斫轮能做到不快不慢，不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。表现了轮扁手艺的高超。
14．
本题考查断句。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。这个句子的意思是：我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。故断句为：寡人读书＼轮人安得议乎＼有说则可＼无说则死！
15．
考查赏析词语的表达效果。“已夫”的意思是罢了。句意为：那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！在句末起到强调的作用。强调了桓公读的书确实是古人的糟粕。从末段轮扁的语言可以看出他之所以得出这一结论，是结合了自己斫轮的经历，并不是信口雌黄，而是有着丰富的生活基础，所以才敢于向桓公进言。“已夫”表现了他强烈的自信。
16．
考查比较阅读。“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”是对陈康肃的嘲笑，你与杀牛的疱丁，斫轮的轮扁有什么区别呢？都只是熟练罢了。这可以理解为欧阳修对于熟能生巧的一种否定，熟能生巧固然重要，但如果只是千百次的重复，并没有任何的创新，如果做什么都可以熟能生巧，那么生命还有什么意义，还需要什么探索呢？《轮扁斫轮》中，轮扁用自己的经历提醒桓公，古人留下的东西并不是他思想的精髓，一些精华的地方是只可意会不可言传的。只有多实践，多锻炼，才能融会贯通，实践才能出真知。《庖丁解牛》中庖丁因为解牛的本领受到梁惠王的赞赏。他这种本领来自于无数次的解牛。这两个故事都不同程度地从正面肯定了熟能生巧。所以《轮扁斫轮》与《庖丁解牛》所说的道理和欧阳修所说的是有差异的。
【点睛】
译文：
卖油翁
康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意的看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
轮扁斫轮
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀？”
桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”
又问：“圣人还在吗？”
桓公说：“已经死去了。”
轮扁说：“既然这样，那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”
桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”
轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

17． 多 少 坚定，坚贞，有节操 种植，栽培
18．D
19．（1）对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（2）君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。
20． 外形 香气 性直 心空
【分析】
17．
本题考查文言词语的理解，注意结合语境理解词义。
（1）句意：值得喜爱的非常多。蕃：多。
（2）句意：陶渊明以后很少听到了。鲜：少。
（3）句意：坚定是为了立志。贞：坚定，坚贞，有节操。
（4）句意：所以，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。树：种植，栽培。
18．
A. 助词，的；
B.助词，无实义；
C. 助词，的；
D. 代词，它，指竹子；
故选D。
19．
本题考查文言翻译，注意以下重点词语意思：
（1）之：宾语前置标志，“莲之爱”即“爱莲”；同予；和我一样。
（2）见：看见；其性：它的秉性；中立：正直无私；不倚：不偏不倚。
20．
本题考查理解概括能力。从甲文“中通外直，不蔓不枝”知，表现的是莲的外形；从“香远益清”知，表现的莲的香气。从乙文“竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者”知，表现的是竹的性直；从“竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者”表现是竹的“心空”。
【点睛】
参考译文：
甲文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！
乙文：竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）。所以，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

21． 出名，有名 这 博学的人
22．（1）苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
（2）孔子说：有什么简陋的呢？
23．B
【分析】
21．
本题考查文言词语的理解，注意结合语境理解词义。
①句意：山不在于高，有了神仙就出名。名：出名、有名。
②句意这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了。斯：这。
③句意：到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。鸿儒：博学的人。
22．
本题考查文言文翻译，注意下列重点词语的意思：
（1）上阶：长在阶上；绿：碧绿；入帘：映入竹帘。
（2）云：说；何陋之有：有什么简陋的呢。
23．
B.水可以不在深浅，只要有龙就灵验了，作者运用比兴手法，引出“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心。
【点睛】
参考翻译：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

24． 多 亲近而不庄重 竖立 应当
25．（1）我唯独喜爱莲花，从淤泥里生长出来却不受泥的沾染。
（2）对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？
26．B
27．观点：荀子的话：环境可以改变人。周敦颐的话：人可以不受环境的影响。
看法：示例一:赞成荀子的观点。环境可以改变人，人会受到环境的影响。在好的环境中，人会朝着好的方向发展。在不好的环境中，人会沾染恶习，受到不良的影响“孟母三迁”的故事就说明了这个道理。
示例二:赞成周敦顾的观点。人只要意志坚定，洁身自好，就可以不受不良环境的影响，如果能积极面对，战胜困难，还能从逆境中脱颖而出。
【分析】
24．
本题主要考查文言词语的理解，注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
（1）句意：可爱的有很多。蕃：多；
（2）句意：可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。亵：亲近而不庄重；
（3）句意：它笔直洁净地立在那里。植：竖立；
（4）句意：应当人很多了。宜：应当。
25．
本题主要考查文言文翻译。直译为主，意译为辅。
（1）“染（沾染污秽）”“濯（洗）”“涟（水波）”“妖（艳丽）”是此句中的关键词语，一定要解释准确。
（2）“同（像）”“何（什么）” 是此句中的关键词语，一定要解释准确。
26．
本题考查对文章内容的理解。
B．“中通外直，不蔓不枝”是从外形角度描写的，表现了君子的正直不苟，豁达大度；“香远益清”是从气质风度方面描写的，表现出莲的美名远扬。故选B。

27．
本题考查对文本内容的理解与分析能力。“蓬生麻中，不扶而直”的比喻义是：人生活在好人中，也能成为好人，比喻良好环境对人的积极影响。“白沙在涅（黑泥），与之俱黑”则说的是环境对人不好的影响。整句强调的是环境对人的重要性。环境能够造就人，也能够毁灭人，一个好的环境能够使人上进，一个恶劣的环境同样也能够毁灭人。周敦颐则说莲“出淤泥而不染”，主要讲人可以不受不良环境的影响。同理，一个人受不受到不良环境的影响关键还在于自己，只要意志坚定，洁身自好，就可以不受不良环境的影响；反之则容易受到不良环境的影响。

【点睛】
参考译文：水上和陆地上草本木本的花中，可爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。


28． 经过 最终，终于 按照
29．既然这样，那么天下的事只知其一，不知其二的人和事很多，难道可以根据自己所知道的道理就主观判断吗？
30．①用词准确，语言简洁。如写石兽落水后，寺僧打捞石兽的情景，“棹数小舟，曳铁钯，寻十余里”。这里的三个短句，写明了事件的经过，其中“棹”“曳”“寻”三个动词用得相当准确、精当。然后仅以“无迹”两字交代了事件的结果，简洁之至。
②文章采用层层铺垫的写法。作者先写寺僧打捞石兽的结果，寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”。又引出了老河兵的一番话，加上找到石兽的结果，巧妙的表现了老河兵的经验丰富，自信满满。文章采用这种写法，使故事情节一波三折，平而不板，耐人寻味。
③人物描写生动形象。如分别写了讲学家的“笑”，运用神态描写，写出了讲学家自恃博学，自以为是的心态；老河兵的“笑”也运用神态描写，则是更多的对讲学家自恃博学的一种否定，也表现了老河兵的胸有成竹和经验丰富。
【分析】
28．
理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“阅”是“经历”；“如”是古今异义词，“按照”的意思。
29．
此题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目要求学生在平时的学习注重积累，尤其是重点篇目，要做到熟记。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“然（既然这样）、但（只）、臆断（主观地判断）、欤（表反问的句末语气词）”的意思，必须翻译出来。
30．
考查对文章的写作技巧的理解分析。根据题目要求，从“语言简洁、情节内容层层铺垫、人物生动形象”这三个角度，结合文章的具体内容分析作答。
（1）语言简洁：如文章中的“棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹”一句，通过“棹”“曳”“寻”几个动词，就把寺僧寻找打捞石兽的情景描绘出来，语言简洁而准确。
（2）情节内容层层铺垫：全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作展开叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。作者先写寺僧打捞石兽“寻十余里，无迹”的结果；这为引出下文讲学家的看法做了铺垫；众人认为讲学家的观点为“确论”，这又为引出了老河兵的观点和看法做铺垫。最终以老河兵的方法寻找到了石兽。人们对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到;可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论:石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。这样文章采用了层层铺垫的写法，使故事情节一波三折，跌宕起伏、引人入胜，耐人寻味。
（3）人物生动形象：文章叙写了多个人物，运用多种的描写手段，使人物形象丰满真实。如：文章分别叙写了分别写了讲学家的“笑”和老河兵的“笑”，运用了神态描写的方法，生动形象地写出了讲学家自恃博学，自以为是的心态和老河兵的胸有成竹和经验丰富的形象。
【点睛】
参考译文：
沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙，寺庙的大门倒塌在了河里，门前的两只石兽也一起沉没在此河中。过了十多年，僧人们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，到底还是没找到，僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是很荒唐吗？”大家信服，认为是正确的言论。
一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”。结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？