专题12 文言文阅读-八年级语文下学期期末专项复习（部编版）

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专题12 文言文阅读
一、课内阅读
阅读文言文语段，完成下面小题。
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
1．解释下列加点词在文中的意思。
A．北冥有鱼（     ）                       B．抟扶摇而上者九万里（     ）
C．《齐谐》者，志怪者也（     ）   D．亦若是则已矣（     ）
2．下列选项中加点字“其”的意义和用法异于其他三项的一项是（     ）
A．其视下也（《北冥有鱼》） B．其正色邪？其远而无所至极邪？（《北冥有鱼》）
C．安求其能千里也（《马说》） D．食马者不知其能千里而食也（《马说》）
3．用现代汉语翻译下面的句子。
怒而飞，其翼若垂天之云。
4．庄子笔下的“鹏”这个形象有什么特点？
阅读下面文章，完成下面小题。
小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
5．本文作者是_______，唐代文学家，“___________”之一。
6．下列加点的词语，意思相同的一项是（     ）
A．永州之野产异蛇/斗折蛇行
B．伐竹取道/齐师伐我
C．明灭可见/庭下如积水空明
D．不可知其源/临近水源，便得一山
7．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（      ）
A．本文渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发作者悲凉凄怆的心绪。
B．第一段作者围绕着“石”来写，在移动变换中引导我们去领略不同的景致。
C．第二段写了游鱼、阳光和影子，动静结合，展现生动的画面，目的是表现鱼的可爱。
D．柳宗元被贬失意，心情抑郁，所以认为小石潭“不可久居”。其实作者笔下的小石潭风景如画，如果我们能跨越时空到此一游，或许会流连忘返。
8．本文是按什么顺序来写的？突出地表现了“小石潭”的什么特点？
9．为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介，不少于50字。
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
10．下列各组句子中加点词的意思相同的一项是（     ）
A．不复出焉/出则无敌国外患者 B．才通人/才美不外见
C．率妻子邑人来此绝境/不独子其子 D．闻之，欣然规往/陶后鲜有闻
11．翻译下列句子
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
12．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请阅读链接材料、参照示例，从文中再找出一例，说说它们的相似之处。
【链接材料】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（节选自《礼记正义》）
示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
阅读《大道之行也》，回答问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
13．解释文中加点的词语。
①修：
②归：
③作：
14．把下列两个句子翻译成现代汉语。
①大道之行也，天下为公。
②是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
15．晋代陶渊明的《桃花源记》-文，体现了《大道之行也》中所构想的理想社会，其中“黄发垂髫，并怡然自乐”能与《大道之行也》“______”和“______”相对应。
阅读下面的课内文言文，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髦，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
16．下列语句中加点的词语意思相同的一项是（     ）
A．渔人甚异之     或异二者之为 B．设酒杀鸡作食     食之不能尽其材
C．太守即遣人随其往     往来而不绝者 D．寻向所志     未果，寻病终
17．下面关于本文理解和分析有误的一项是（     ）
A．文章开头对溪流、桃林、山洞的描写既渲染了神秘色彩，又为桃花源的出现作铺垫。
B．桃花源和《礼记》中的“大同社会”都提倡安居乐业、老有所依的和美生活。
C．村中人淳朴善良，对渔人的到来表现出极大的热情，毫无猜疑、防备之心。
D．作者写后人寻桃源不得是对桃源虚构的暗示，同时也表达了他无可奈何的叹惋之情。
18．在学习八年级下册“游记”单元之后，某同学说出了自己的思考：“游记是一种描写旅行见闻的散文体裁，其三要素为所至（游踪）、所见（风貌）、所感（感想）。那么《桃花源记》是否可以看作‘武陵渔人桃花源游记’呢？”一石击起千层浪，同学们纷纷发表了自己的看法。假如你也在场，请写出你的观点及理由。
二、对比阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
甲
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
（选自《虽有嘉肴》）
乙
人生小幼，精神专利①，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈②，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云；“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒……朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠③未学，便称迟暮，因循④面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
（选自《颜氏家训》）
注：①［专利］专注集中。②［坎壈lǎn］困顿不得志。③［婚冠］指婚礼和冠礼的年龄，喻年少。④［因循］守旧法而不知变更。此处指不愿再重新学习。
19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（     ）
A．虽有至道     大道之行也     津津乐道
B．弗食，不知其旨也     食之不能尽其材     节衣缩食
C．固须早教     子固非鱼也     根深蒂固
D．如日出之光     如鸣佩环     了如指掌
20．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（     ）
A．是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：所以学习之后自己才能不自满，教人之后才知道自己有不懂的地方。
理解：亲自参与学习过程犹如亲自品尝美味佳肴，有所体验，才能弄明白自己的问题所在。
B．此皆少学而至老不倦也。
翻译：这些都是从年少时学习到老年仍不厌倦的。
理解：用孔子谈学《易》及魏武、袁遗年老而学习更加专心致志的例子，说明了应该坚持终身学习的道理。
21．甲、乙两文都谈到了对学习的认识。请结合两篇文章的观点，谈谈你在青少年时期应怎样学习。
阅读下面【甲】【乙】两个语段，回答小题。
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【乙】
青溪之跳珠溅雪，亦无以异于诸泉，独其水色最奇。盖世间之色，其为正也间也，吾知之，独于碧不甚了然。今见此水，乃悟世间真有碧色。如秋天，如晓岚①；比之舍烟新柳则较浓，比之脱箨②初篁则较淡；温于玉，滑于纨③；至寒至腴，可拊④可餐。
（节选自袁中道《游青溪记》）
注：①岚：林中雾气。②箨（tuò）：竹笋皮，笋壳。③纨：白色的丝绢。④拊（fǔ）：抚摩。
22．解释下列句中加点的字词。
（1）水尤清洌( )
（2）斗折蛇行( )
（3）独于碧不甚了然( )
（4）亦无以异于诸泉( )
23．下列句中加点的字意思和用法相同的一项是（     ）
A．全石以为底   其为正也间也 B．可拊可餐   潭中鱼可百许头
C．如鸣佩环   如秋天 D．心乐之   盖世间之色
24．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（2）今见此水，乃悟世间真有碧色。
25．关于（甲）（乙）两个语段评说不正确的一项是（     ）
A．甲文中作者的情绪由乐到忧，从“心乐之”“似与游者相乐”可以看出其“乐”；从“凄神寒骨，悄怆幽邃”可以看出其“忧”。
B．语段甲：用潭中的石、鱼、日光、影等从正面描绘了小石潭水的清澈。
C．语段乙：用“秋天”“晚岚”“含烟新柳”“脱箨初篁”等比喻水色。
D．语段乙：借对青溪江水碧色的描绘，表达了他对青溪的喜爱之情。
26．阅读下文，回答问题。
[甲]
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
（选自韩愈《马说》）
[乙]
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，于长安求得故关相国私第而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁①。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自他人假居，由是筐篚②者斩焉，彗帚③者刈④焉，刑余之材，长无寻⑤焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手，而贱俗人剪弃若是，本性犹存。乃除粪壤疏其间不终日而毕。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
（选自《白氏长庆集•养竹记》，有删改）
[注]①殄瘁：此指摧残。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圜形的叫“篚”③彗帚：扫帚。④刈：割。⑤寻：古代八尺为一寻。
(1)解释下列加点的词语。
①食马者不知其能千里而食也
②策之不以其道
③以贻其后之居斯者
④唯人异之
(2)用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处）
乃除粪壤疏其间不终日而毕。
(3)翻译句子。
①呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
②明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。
(4)两个语段都谈到如何识别人才的问题，请根据以上语段内容，结合生活实际，谈谈你的看法。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
27．下列各项加点字意思不相同的一项是（     ）
A．犬牙差互          参差不齐 B．参差披拂       春风拂面
C．斗折蛇行          气冲斗牛 D．蒙络摇缀       缀玉联珠
28．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
（2）斗折蛇行，明灭可见。
29．下列对文章内容的理解和分析不当的一项是（     ）
A．“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”一句，描写潭上青葱的树木和翠绿的蔓藤，突出小石潭周围环境的幽美，与下文“四面竹树环合”相呼应。
B．文章对潭中游鱼的描写动静结合，“日光下澈，影布石上”是静态描写，“俶尔远逝，往来翕忽”则呈现出动态之美。
C．本文运用移步换景和定点描摹的写景方法，景物随着作者感情的变化而变化。
D．《小石潭记》是一篇描绘山水美景、借景抒情之作，抒发了作者贬官失意后的孤凄悲凉之情。
30．读下面链接材料，回答问题。
【链接】游人虽未盛，泉而茗者，罍①而歌者，红装而蹇②者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣③之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
（节选自袁宏道《满井游记》）
［注释］①罍léi：酒杯，这里指端着酒杯。②蹇：驴，指骑着毛驴。③毛羽鳞鬣liè：泛指一切动物。
本文与链接材料都是情景交融，但抒发的情感有所不同，请指出不同之处。
31．阅读下面文言文，回答问题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，另有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
[注]①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
（《荀子》）
(1)解释下面句子中的加点词。
①女有归______       ②不独亲其亲______       ③矜寡孤独______
(2)选出下列各组句子中加点词意思相同的一项（     ）
A．化而为鸟                 欲而不得
B．力恶其不出于身也          先王恶其乱也
C．故人不独亲其亲             其真无马邪
D．货恶其弃于地也             礼起于何也
(3)翻译下列句子。
①选贤与能，讲信修睦。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
(4)【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述______，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了______。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《礼记正义》）
【乙】
古之学者为已，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为已，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章春华也修身利行秋实也。
（选自《颜氏家训》）
【注释】①华：huā，花。②登：摘取。
32．参考表格提示的方法，解释加点词的意思。
文言词句
理解词义的方法提示
解释
修身以求进也
参考成语法：①修身养性；②修身齐家；③修身洁行；④修心养性
（1）__________
但能说之也
课内迁移法：但少闲人如吾两人者耳（苏轼《记承天寺夜游》）
（2）__________
行道以利世也
查阅词典法：①路，道路；②途径、方法；③道理；④学说、主张；⑤说、谈论；⑥道家或道教；⑦引导。（《古代汉语词典》）
（3）__________
（只填序号）

33．请用现代汉语翻译下面句子。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）古之学者为人，行道以利世也。
34．请用三条“/”给文中画线的句子断句。
讲 论 文 章 春 华 也 修 身 利 行 秋 实 也
35．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（     ）A．【甲】文开头“虽有嘉肴”一句设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，为下文教与学关系的论述作铺垫。
B．【甲】文引用《兑命》这样的权威之言，有力地证明“教学相长”的观点，强调教与学的因果关系，使道理更有说服力。
C．【乙】文开篇用对比手法，论述了古今学者不同的学习目的，接着用“学者犹种树”设喻类比引出求学的真正意义。
D．【乙】文告诉我们求学的真正意义：可以充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；可以修养德性，有利做事。
36．【甲】【乙】两文哪一篇的观点和下面链接材料提到的观点更接近？请结合具体内容说说理由。
[链接材料]
学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。
（《健余劄记》）
37．文言文阅读。
（甲）
小石潭记（节选）
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（乙）
观第五泄①记（节选）
袁宏道
从山门右折，得石径。数步闻疾雷声心悸山僧曰此瀑声也。
疾趋，度石罅②，瀑见。石青削，不容寸肤，三面皆郛立。瀑行青壁间，撼山掉③谷，喷雪直下，怒石横激④如虹，忽卷掣折⑤而后注，水态愈伟，山行之极观也。
游人坐欹⑥岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。
暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻。
[注]①第五泄：第五个瀑布。在今浙江诸暨境内，此处有五大瀑布，当地人称瀑布为“泄”，因此那山也叫五泄山，是著名的旅游胜地。②罅（xià）：缝隙，裂隙。③掉：摇动。④怒石横激：突兀的岩石横拦瀑布，激起水花。⑤掣折：转折。⑥欹（qī）斜靠。
(1)下列选项中加点词的意思解释不相同的一项是（     ）
A．潭中鱼可百许头/高可二黍许
B．以其境过清/以钱覆其口
C．疾趋/趋之若鹜
D．怒石横激如虹/其反激之力
(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
(3)下列加点词语在句中的意思不正确的一项是（     ）
A．心乐之（快乐）
B．日光下澈（穿透）
C．闻疾雷声（急速，这里指声响大）
D．犹不忍去（离开）
(4)请用“/“给文中画波浪线的句子断句。
数步闻疾雷声心悸山僧曰此瀑声也
(5)两篇选文均是山水游记，分别描写了小石潭的幽美和第五泄的恢宏气势，请比较这两篇选文在思想感情方面的不同之处。
【甲】
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【乙】
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
38．解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）怒而飞( )
（2）志怪者也( )
（3）请循其本( )
39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
（2）子非我，安知我不知鱼之乐？
40．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（     ）
A．甲文中的大鹏鸟是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象，人们几乎无不叹服它的力量，赞美它的坚定。
B．乙文中庄子是以艺术的眼光去看待世界，将自己的快乐转移到鱼的情绪上。而惠子认为水中的游鱼并不快乐。
C．甲乙两则短文，都能体现庄子文章的风格，即雄奇浪漫的想象，恢诡谲怪的语言，而且擅长运用寓言故事，深入浅出地说明深邃的思想。
D．甲文写作侧重于形象思维，善用丰富的想象和奇特的夸张。乙文则以抽象思维为主，通过庄子与惠子的论辩，来反映庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”的追求。
古文阅读。
【甲】
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《大道之行也》）
【乙】
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康①。
（选自《礼记·礼运第九》）
【注释】①小康：儒家所说的比“大同”理想较低级的社会。
41．解释下列句中加点的词语。
（1）选贤与能
﹙2﹚以睦兄弟
42．翻译下列句子。
（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
（2）各亲其亲，各子其子。
43．读了这两篇文章后，你是怎样理解《大道既隐》中的“小康”社会和《大道之行也》中的“大同”社会的？
比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
（节选自《礼记》）
【乙】
少时阅唐宋以来诸诗家，不终卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝虑①，究极本领。不过如世之选家，略得大概而已。晚年无事，取诸家全集，再三展玩②，始知其真才分、真境地。觉向之所见，犹仅十之二三也。
因窃自愧悔：使数十年前，早从此寻绎③，得识各家独至之处，与之相上下④，其才高者，可以扩吾之才；其功深者，可以进吾之功；必将挫笼参会⑤，自成一家。惜乎老至耄⑥及，精力已衰，不复能与古人争胜。然犹幸老而从事于此，虽不能力追，而尚能见到，差胜⑦于终身不窥堂奥者。
（选自清•赵翼⑧《＜瓯北诗话＞小引》）
【注释】①息心凝虑：静心思考。②展玩：展读，赏玩。③寻绎：探求推理。④相上下：相比较。⑤挫笼参会：吸收、比较和领悟。⑥耄：八九十岁。⑦差胜：略微超过。⑧赵翼：清代文学家，常州人，乾隆进士。《瓯北诗话》是赵翼的诗论专著，选文是这本书的自序。
44．解释下列加点的词。
（1）教然后知困( )        （2）学学半( )
（3）遂不能息心凝虑( ) （4）不复能与古人争胜( )
45．下面加点字含义相同的一项是（     ）
A．虽有嘉肴                              虽不能力追
B．知不足，然后能自反也          不足为外人道也
C．弗食，不知其旨也                 其如土石何
D．故曰：教学相长也                 相委而去
46．翻译下面的句子。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）觉向之所见，犹仅十之二三也。
47．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（     ）
A．选文中“嘉肴”“大概”“参会”“终身”四个词的意思与现代汉语中的常用义相同。
B．《论语》中的“温故知新”与甲文中的“教学相长”提示我们：学习方法灵活多样，选择恰当的方法可以加深对知识的理解。
C．赵翼曾经评论说很多人读经典是“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”，从乙文的“愧悔”来看，他自己也犯过相同的错误。
D．赵翼虽能“知不足”，但是不能“自反”，忘记了诸葛亮《诫子书》中的警告，晚年落得个“意与日去”“悲守穷庐”的结局。
48．甲乙两文都谈到了学习，甲文重点强调________________；乙文阐述了少时读唐宋诸家诗不终卷，不能______________（用原文回答），晚年取诸家全集，再三品读，才看到诸家诗中的“真才分、真境地”。
阅读下面三篇文言文，完成下面小题。
【甲】
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙】
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【丙】
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至岛兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
49．上面三段选文是“记”这种体裁中的精品。【甲】文选自_____（朝代）文学家陶渊明的《桃花源记》，【乙】文是唐代文学家柳宗元《______________》中的一篇，【丙】文的作者是_________代（朝代）作家魏学洢。
50．下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（     ）
A．来此绝境/空前绝后   具言所闻/别具匠心
B．为外人道/说三道四   可百许头/以身许国
C．其境过清/月明风清   八分有奇／平淡无奇
D．因势象形／因地制宜   清风徐来／按辔徐行
51．用现代汉语翻译下面句子。
（1）日光下澈，影布石上。
（2）中轩敞者为舱。
52．“记”又称“杂记”，上面三段选文，或记人物事件，或记山川名胜，或记器物建筑。阅读下面链接材料中这段“记”的选文，判断它与【甲】【乙】【丙】三段文字哪一段“记”的类型一样，并结合材料内容解释原因。
【链接材料】
日且暮，乃登山循城而归，暝色下积，月光布其上，俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中。诸人皆曰：“此万竹蔽天处也，所谓小盘谷，殆近之矣。”
【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自《桃花源记》）
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
53．下面加点的词语解释有误的一项是（     ）
A．屋舍俨然（整齐的样子） B．阡陌交通（田间小路）
C．不独子其子（以……为子） D．货恶其弃于地也（坏的）
54．翻译下面句子。
（1）黄发垂髫，并怡然自乐。
（2）选贤与能，讲信修睦。
55．理解文意，用原文语句填空。
（1）陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂馀荫、菽稷（粮食作物）随时艺（种植）的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是：_________________________。
（2）孟子有句名言“老吾老以及入之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是：___________________。
56．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。
示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
阅读下面文言语段，完成下面小题。
【甲】
马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
【乙】
卞和泣玉
楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相②之，玉人曰：“石也。”王以和为诳③，而刖④其左足。及厉王薨⑤，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
【注释】①璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。②：相：鉴别。③：欺骗，迷惑。④刖（yuè）：古代一种酷刑，断足。⑤薨（hōng）：古代称诸侯或大官的死叫“薨”。⑥奚：何，为什么。⑦理：加工雕琢玉石。
57．结合文意解释下列加点的词。
（1）骈死于槽枥之间       骈：
（2）才美不外见       见：
（3）使人问其故       故：
58．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）
A．策之不以其道       王以和为诳
B．其真不知马也       吾非悲刖也
C．骈死于槽枥之间       奉而献之厉王
D．鸣之而不能通其意       和又奉其璞而献之武王
59．请用“/”给文中画波浪线的句子加三处断句。
文王继位和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜泣尽而继之以血
60．用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（2）悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。
61．结合文章内容，说说通过“识马”、“相玉”，两文表达的主题有何相同之处？
阅读甲乙二文，回答问题。
【甲】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙】
南阳刘子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷①。一闭一开水深广不得渡。欲还失道，遇伐薪人问径，仅得还家。或说囷中皆仙方灵药及诸杂物。子骥欲更寻索，不复知处。
长沙醴陵县有小水，有二人乘舟取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新斫②木片逐流下。深山中有人迹，异之，乃相谓曰：可试入水中，看何由尔。”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行数十步，便开明朗然，不异世间。
[注]①囷（qūn）：这里指似四形谷仓的巨石。②斫：砍伐。
62．解释下列句子中加点词。
①不足为外人道也( )          ②有良田美池桑竹之属( )
③尝采药至衡 ( )               ④深入忘反( )
63．用“/”为下面句子划分节奏。（标两处）
一   闭   一   开   水   深   广   不   得   渡。
64．用现代汉语翻译下列句子。
（1）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
（2）深山中有人迹，异之。
65．【乙】文中的“开明朗然”与【甲】文中的          一词相仿。
66．【甲】文写刘子骥“欣然规往”“未果”，【乙】文写刘子骥“欲更寻索，不复知处”。甲乙两文这样写的目的是什么？
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【乙】
雨中上韬光庵，雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。稍倦，时踞石装而坐，时倚竹而息。大都山之姿态得树而奶山之骨格得石而苍山之营卫得水面活，惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”者，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，终夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。
67．解释下列带点的词。
（1）其岸势犬牙差互：       
（2）佁然不动：
（3）恨僧少可语耳：          
（4）终夜不息：
68．下列各组句子中，加点的虚词的含义、用法相同的一项是（     ）
A．乃记之而去               学而不思则罔
B．以其境过清               不以物喜，不以己悲
C．心乐之                      览物之情，得无异乎
D．其岸势犬牙差互        其真无马邪
69．用“/”为文中画波浪线的句子断句，限两处。
大都山之姿态得树而妍山之骨格得石而苍山之营卫得水而活
70．用现代汉语翻译下列句子。
（1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
（2）枕上沸波，终夜不息，视听幽独，喧极反寂。
71．【甲】文最后柳宗元“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，从中传达出了作者_____的心情。【乙】文从“恨僧少可语耳”中流露了作者____的情绪。











参考答案
1．A.冥，同“溟”；海；B.旋风；C.记载；D.这样。
2．B
3．当它振翅而飞时，那展开的双翅像悬挂在天空的云。
4．硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风
【解析】
1．本题考查文言词语解释。
A.北冥有鱼：北海有一条鱼。冥，同“溟”，海。
B.抟扶摇而上者九万里：它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。扶摇，旋风。
C.《齐谐》者，志怪者也：《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。志，记载。
D.亦若是则已矣：也不过像人在地面上看天一样罢了。是，这样。
2．本题考查虚词用法。
A.代词，指代大鹏鸟；
B.副词，放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气；
C.代词，指代千里马；
D.代词，指代千里马；
故选B。
3．本题考查句子翻译。
作答此题，要做到“字字落实，意译、直译相结合，意译为主”。本句关键词有：
怒，振翅；垂天，悬挂在天空。
4．本题考查形象分析。
根据“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知“鹏”硕大无比；
根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知鹏鸟振翅而飞，由北向南壮游南海，气势极大，可见“鹏”力大无穷、志存高远、善借长风。
【点睛】
参考译文：
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
5．     柳宗元     唐宋八大家
6．D
7．C
8．本文是按照游览的先后顺序来写的。
突出表现了小石潭石奇、水清、鱼活、溪流曲折、环境凄美的特点。
9．示例：小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。
【解析】
5．
本题考查对文学常识的把握能力。《小石潭记》是唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，唐宋八大家之一的柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》，记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。
6．
本题考查对一词多义的把握能力。解题时，要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.一种爬行动物/像蛇一样；
B.砍伐/进攻；
C.明亮/透明；
D.都有“源头”的意思；
故选D。
7．
本题考查对文本内容的理解能力。
C.第二段直接把镜头对准潭中的鱼，这潭中鱼很怪诞：一是鱼居然可数，约有“百许头”；二是“影布石上”，神态自若地“怡然不动”，描写其动静状态，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈透明，表现出了一种游赏的乐趣，选项中“目的是表现鱼的可爱”表述有误；
故选C。
8．
本题考查对文本内容的把握能力。通读文本，由文中“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”“潭西南而望”“坐潭上”等内容可知，作者以游踪为序，采用移步换形、依序写景的手法组织材料。写小石潭，先写“声”（水声），后写“形”（潭中景物），写潭中景物又先写“近观”（水、石、树、鱼），后写“远望”（水源），最后概写环境，引发感触。这种构思既新颖，又自然，真是匠心独具。文章按游览顺序，先写发现小石潭，然后描写潭中景物（水、石、树、鱼），再写小潭源流（溪身、溪岸）及潭中气氛，最后记录了同游者，使全篇游记结构完整，结合“水尤清洌”“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”“往来翕忽，似与游者相乐”“其岸势犬牙差互，不可知其源”“其岸势犬牙差互，不可知其源”等内容可知，突出表现了小石潭石奇、水清、鱼活、溪流曲折、环境凄美的特点。
9．
本题考查语言表达能力。解题时，可根据课文内容，结合小石潭的地理位置、景色特点、《小石潭记》的实际效用等角度，用优美流畅的语言作答。
示例：小石潭虽然名不见经传，但见到它还是费了一点小周折：先见竹丛，耳闻水声，却不见小石潭的身影。小石潭的显现，虽谈不上千呼万唤，也有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道才见到小石潭。真乃曲径通幽，景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的，怪就怪在潭是“全石以为底”，而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特，“为坻，与屿，为堪，为岩”再加上古树翠蔓的覆盖，使小石潭富有清静感，仿佛不是人间的一个小天地，而是传说的一块净土。
【点睛】
参考译文：
小石潭记
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
　　潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
　　向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
　　我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
10．D
11．（1）他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。
（2）呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
12．示例：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活及其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。（言之有理既可）
【解析】
10．
考查一词多义。
A.出去/名词活用作状语，在国外；
B.副词，仅/才能；
C.儿女/以……为子；
D.听说/听说；
故选D。
11．
考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释：
（1）今，现在；乃，竟然；无论，不要说，（更）不必说。
（2）平，平坦；旷，开阔，宽阔；屋舍，房屋；俨然，整齐的样子；之，这；属，类。
12．
本题考查比较阅读的能力。
解答此题的关键是在通晓文言文及链接材料大意的基础上，结合题目的提示，抓住关键语句来分析。结合两文内容分析，从《桃花源记》中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”分析，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾勒出了一幅理想的田园生活图景。这与“大同”社会中“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”相似，老人和孩子受到社会关爱，男人和女人各司其职，和谐、安宁、美好。
【点睛】
参考译文：
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
链接材料：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。
13．修：培养（使……得到调整、整治）。
归：出嫁，在这里指有归宿。
作：兴起。
14．①在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
②因此奸邪之谋不会发生，盜窃、作乱害人的事情不会发生。
15．     老有所终     幼有所长
【解析】
【分析】
13．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①“讲信修睦”句意为：（人人）讲求诚信，培养和睦。修：培养（使……得到调整、整治）；
②“女有归”句意为：女子有归宿。归：出嫁，在这里指有归宿；
③“盗窃乱贼而不作”句意为：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。作：兴起。
14．
本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）行：施行；为：是；公：所共有的；
（2）是故：因此；谋：奸邪之谋；闭：杜绝；兴：发生；作：兴起。
15．
本题考查内容理解和概括。梳理语段内容，抓住相关语句来概括即可。
根据“黄发垂髫，并怡然自乐（老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐）”体现了“欢乐祥和”的社会特点，表现的是无论是老人还是幼子，人们渴望的都是平安、健康、快乐、幸福；因此所对应的是“老有所终（使老年人能安享晚年）”“幼有所长（使孩子健康成长）”。
【点睛】
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。
16．C
17．C
18．答案示例一：我认为不可以。虽然表面上看，渔人是线索人物，从各方面为人们展现出了桃源之美，但是文章写景状物着笔不多，而是多用记叙描写，层层设疑，波澜迭起，故事性强，带有虚构成分，意在表达自己对现实世界的不满，对理想社会的追求与向往，（更符合“小说”的特征，）“游记”特征并不明显。
答案示例二：我认为可以。文章以渔人为线索，带领大家进出桃源，为人们展示出了桃花源的自然环境、社会风貌、人民生活等美好景象，结尾以人们再寻桃源不得而增添其神秘色彩，这是一篇充满想象力的游记（小说）。
【解析】
【分析】
16．
本题考查一词多义。
A．意动用法，以……为异/不同于；
B．食物/同“饲”，喂养；
C．前往/前往；
D．寻找/随即，不久；
故选C。
17．
C．根据第三段“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”可知，在渔人要离开时，桃花源人专门嘱托渔人不要将桃花源内的事告知外人，可见村中人对渔人是有防备之心的；
故选C。
18．
本题考查文言文内容理解。明确观点，理由合理即可。
示例一：我认为可以；根据原文“复前行，欲穷其林”“林尽水源，便得一山”可知，本文是渔人为线索的；“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属”“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髦，并怡然自乐”“余人各复延至其家，皆出酒食”等语句可知，从渔人的视角依次展现了桃花源的自然风光、社会风貌、人民的生活等，从多角度展现了桃花源的美好、神秘；“寻向所志，遂迷，不复得路”“后遂无问津者”，最后写桃花源的神秘而不可得；具有游记的特点。
示例二：我认为不可以。本文以渔人的角度叙事，第一、二自然段“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属”描写的为自然环境，且语言简练，而游记则是对景物细致刻画，从这一点上来说本文并非游记；本文的叙事性较强，以奇异景色开篇，层层设疑，推动故事情节发展；且结尾写“后遂无问津者”，暗示此文是虚构的，意在通过对桃花源资源丰富、远离战乱、生活的美好，来表现作者对对理想社会的追求与向往，对现实世界的不满，更符合“小说（小说三要素为：人物、情节、环境）”的特征。
【点睛】
译文：
东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”　
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
19．D
20．B
21．示例：甲文阐述了“教学相长”的观点，强调了在学习中“教”和“学”是相互促进的。我除了自己学习，还可以通过给同学讲解，来发现并弥补学习中的不足。乙文中阐述了“固须早教，勿失机也”的观点，强调了应早接受教育，不要失去学习机会。青少年时期，是人生重要的学习阶段，我应该抓紧时间学习，把握住学习时机。
【解析】
19．
本题考查一词多义。
A.道：道理/指政治上的最高境界/说；
B．食：吃/同“饲”，饲养/食物
C.固：一定要/本来/牢固
D.如：都是“像，好像”的意思；
故选D。
20．
本题考查对句子的翻译和理解。
A.有误。是故，所以。知，了解，知道。不足，不足之处。困，困惑。翻译为：所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
故选B。
21．
本题考查对原文内容的理解和概括能力。甲文阐述了“教学相长”的观点，，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。乙文作者认为“固须早教，勿失机也”强调了应早接受教育，不要失去学习机会。据此结合写出自己的看法即可。
示例：人的一生，最好的学习机会就是在青少年时期，不仅要注重知识的积累与沉淀，还要与实践相结合。在学习中，尝试把自己的理解讲给同学听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
【点睛】
参考译文：
甲：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧
乙：人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。曾参七十岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师……朱云也到四十岁才学《易经》、《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》、《论语》，都终於成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。
22．     格外     像蛇那样蜿蜒前行     只     也
23．C
24．（1）（我）于是记录下这番情景便离开了。
（2）今日见到这种水，才领悟到世间真的有碧（青绿）这种颜色。
25．B
【解析】
22．
本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。
（1）“水尤清洌”的句意是：潭水格外清凉。尤：格外，特别。
（2）“斗折蛇行”的句意是：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。蛇行：像蛇一样蜿蜒前行。
（3）“独于碧不甚了然”的句意是：唯独对碧（青绿）色却不太理解。独：只。
（4）“亦无以异于诸泉”的句意是：这也和其它地方的泉水也没有什么不同的。亦：也。
23．
考查文言词语的意义和用法。
A.为：动词，做，成为/动词，是；
B.可：副词，可以/表约数，大约；
C.如：动词，像，如同/动词，像，如同;
D.之：代词，代小石潭/助词，的；
故选C。
24．
本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“以（因为）、清（冷清）、居（住）、乃（于是，就）、去（离开）”几个词是重点词语。
（2）句中的“此（这）、乃（才）、悟（领悟）”几个词是重点词语。
25．
考查对文章内容的理解与分析。
B.语段【甲】文用潭中的石、鱼、日光、影等，是从侧面描绘了小石潭水的清澈。不是“正面”。
故选B。
【点睛】
参考译文：
【甲】我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
【乙】青溪的水流激荡，水花像跳跃的珍珠，又像溅落的雪片，这和其它地方的泉水也没有什么不同的，唯独水的颜色最为奇特。大概世间的颜色，多为正色（青、黄、赤、白、黑）或间色（绿、红、紫）的，这是我所知道的，然后我唯独对碧（青绿）色却不太理解。如今见到这里的水，才领悟到世间真的有碧（青绿）这种颜色。它如秋季的天空，如早晨林间的雾气；比起农家的炊烟、新发的柳枝显得有些浓，比起刚脱皮的竹笋、新竹显得有些淡；比玉更温和、比白色的丝绢更滑润，达到清冷丰裕的极致，可以抚摩饮用。
26．(1)①同“饲”，喂养     ②鞭打   ③赠送   ④区别
(2)乃除粪壤/疏其间/不终日而毕。
(3)①唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
②第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子。
(4)现实生活中，贤才是不能自我显示其才干的，只有掌权者赏识和任用贤才才能充分发现贤才的才干，从而培养、重用他。管理者应识别人才，爱惜人才，重用人才。
【解析】
(1)
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。食：同“饲”，喂养；
（2）句意：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它。策：鞭打；
（3）句意：来留给以后居住在这里的人。贻：赠送；
（4）句意：只有靠人来加以区别。异：区别。
(2)
本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
句意：于是（我）给竹子施加肥料，又疏通土层，没用一天就干完了。
根据句意断为：乃除粪壤/疏其间/不终日而毕。
(3)
本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）其：表示加强诘问语气；邪：同“耶”，可译为“吗”；
（2）明日：第二天；履：走；及：到；隅：角落；斯：这里。
(4)
本题考查文言文内容理解及拓展延伸。
【甲】文《马说》结尾的反问句“其真无马邪？”意思是：难道真的没有千里马吗？联系第二段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”“其真不知马也”可知，并非是没有千里马，而是没有识得千里马的人，没有用正确的方法鞭策他的人，所以才不被世人所识，最终同普通的马一同死在马厩里；作者以“千里马”喻指有才能的人，以“奴隶人、食马者”喻指统治者（管理者），作者以反问的语气，抒发作者对统治者不识人才的批判，表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨；侧面反映了作者的人才观：管理者应该识别人才，爱惜人才，重用人才。
【乙】文第二段“竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之”意思是：竹子本身并不能把自己（与其他草木）区别开来，只有靠人来加以区别；贤人本身并不能把自己（与一般人）区别开来，只能靠任用贤人的人来加以区别。运用了类比的手法，将“竹子”类比成有才能的人，体现了人才有时候不知道自己有足够的能力，不能够充分展现其自身才能，这时候往往需要有赏识、任用贤才的人来充分使其发挥才能。据此表述即可。
联系实际可表达为：在现实生活中，管理者要善于发现人才，懂得爱惜、重用人才。“物尽其用，人尽其才”，让有才能的人处在合适的位置充分发挥其才能。
【点睛】
【甲】参考译文：
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听到千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
【乙】参考译文：
贞元十九年的春天，我（白居易）考拔萃科中选，在长安求到已故关相国私宅的东亭住了下来。第二天，走到亭子的东南角，在这里见到丛生的竹子，（它们）枝叶被摧残。（我）向关家的旧人询问（这是什么缘故），对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从别人借住在这里，从此做筐篚的人来砍，做扫帚的人也来割，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。”我惋惜这些竹子曾经由年迈德崇的关相国亲手种植，被庸俗之人像这样除去，其秉性却仍然不变。于是（我）给竹子施加肥料，又疏通土层，没用一天就干完了。
唉！竹子不过是一种植物，与人有什么关系呢？唉！竹子本身并不能把自己（与其他草木）区别开来，只有靠人来加以区别。贤人本身并不能把自己（与一般人）区别开来，只能靠任用贤人的人来加以区别。因此写了这篇《养竹记》，来留给以后居住在这里的人，也是为了使现在任用贤人的人知晓罢了。
27．C
28．（1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。（2）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样蜿蜒前行，时隐时现。
29．C
30．《小石潭记》：被贬处境中悲凉凄怆的心情；《满井游记》：对春天重新焕发生机的喜悦和赞美之情。
【解析】
27．
本题考查一词多义。
A.不整齐的样子/不整齐的样子；
B.拂动、吹拂/拂动、吹拂；
C.像北斗星那样/北斗星；
D.连结/连结；
故选C。
28．
本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）可：大约；许：表约数；皆：全；依：凭依。
（2）斗折：像北斗星那样曲折；蛇行：像蛇那样蜿蜒前行。
29．
本题考查对文章内容的理解与分析。
C.由文中“闻水声，如鸣珮环，心乐之”“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”等句子可知，当听到水声时，作者为之高兴，当看到四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人时，作者感到心情凄凉。因此作者的感情是随着景物的变化而变化的，并非景随情动。
故选C。
30．
本题考查作者的思想感情。
《小石潭记》作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色，其中“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”借被遗弃于荒远地区的美好景物，寄寓自己不幸遭遇，倾注怨愤抑郁心情，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。
链接材料中“游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者；红装而蹇者，亦时时有”，写早春的游人的几种情态：“泉而茗者”，是饮泉水煮茶的，显得清雅而悠闲；“罍而歌者者”，是边喝酒边唱歌的，显得豪爽而痛快；“红装而蹇者”，写穿着艳丽服装的女子，骑着毛驴缓缓而得，显得从容而舒适。“亦时时有”，是说经常可以看到。“风力虽未劲，然徒步则汗出浃背”，这两句是抒写自己的感受，尽管郊原的风还很有点劲道，但徒步而游，从背上沁出的汗水中，却分明可以感到暖融融的春意了。字里行间流露出对早春景色的喜悦之情。
【点睛】
参考译文：
       从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
       潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。　   
       向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样蜿蜒前行，时隐时现。。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。　   
       我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。　　
       一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
【链接】
游人虽然还不多，但汲泉水煮茶的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，但空着手走路也会汗流浃背。(那些在)沙滩上晒太阳的鸟，在水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。我这才知道郊野之外未尝没有春天，可是住在城里的人却不知道(有这样的变化啊)。
31．(1)     ①女子出嫁     ②以……为亲     ③同“鳏”，老而无妻
(2)B
(3)①选拔推举品德高尚、有才干的人，讲究诚信，培养和睦气氛。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
(4)     大同社会的基本特征     礼制产生的主要原因。
【解析】
(1)
本题考查重点文言词语在文中的含义。本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。
①女有归：女子有归宿。归：女子出嫁；
②不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。亲：意动用法，以……为亲；
③矜寡孤独：老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人。矜：同“鳏”，老而无妻。
(2)
本题考查一词多义。
A.而：连词，表顺承/连词，表转折；
B.恶：都是厌恶、憎恶的意思；
C.其：代词，自己的/语气词，加强诘问语气，难道；
D.于：介词，到/介词，从；
故选B。
(3)
本题考查文言文翻译。要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
①重点词语：贤，指品德高尚；能，才干出众；与，同“举”；修，培养；
②重点词语：欲，欲望；穷，满足；屈，枯竭，竭尽；
(4)
本题考查筛选信息、概括内容的能力。
结合甲文内容“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”是对大同社会的纲领进行说明。接下来“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，进行详细阐述不同的人的不同状态，用自己的语言概括就是：大同社会的基本特征。接下来，“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”指出大同社会的美好。
乙文根据选文的第一句话“礼起于何也”可知，主要是讲述礼制产生的主要原因。
【点睛】
参考译文：
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。
【乙】礼是从哪里产生的呢?答案是：人类生来就有欲望，欲望达不到不可能放弃追求；追求没有限度和界限的时候，就不可能没有争夺；互相争夺就引起混乱，乱起来就陷入困境。古代圣贤憎恶这种混乱局面，所以制定礼义来区分人的等级界限，用来适度满足人们的欲望和追求，使人的欲望不超过物质供应的限度，物质供应不是无限度地满足人的欲望，这两方面互相制约并有所增长，这就是礼产生的原因。
32．     修养、修行     只是     ④
33．（1）知道了自己的不足。然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）古时候求学的人是为了别人，推行自己的主张来为社会谋利。
34．讲论文章/春华也/修身利行/秋实也
35．B
36．示例：甲文的观点更接近。甲文和链接材料都阐述了求学问与教人之间的关系，应该是互相促进、相辅相成的。两篇文章都告诉我们一个道理：在学习中不仅要学会思考和提问，还要学会向他人请教。
【解析】
32．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：修养德行以求做官。修：修养，修行。与四个成语中的“修”意思相同。
（2）句意：只是为了取悦他人，向他人炫耀。但：只是。“但少闲人如吾两人者耳”的“但”也是“只是”的意思。
（3）句意：推行自己的主张以造福社会。道：常说，主张。故选④。
33．
本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）自反：自我反思；困：困惑，不懂；强：勉励；
（2）之：的；为人：为了他人；行：推行；道：主张；利世：为社会谋利。
34．
考查文言文划分朗读节奏的能力。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。
本句句意为：讲解谈论文章，就好比赏玩春花；涵养德行，以利于修身行事，就好比摘取秋果。“讲论文章”是做学问，是比喻句的本体；“春华也”，是喻体；“修身利行”“秋实也”也是比喻句，句式与前半部分相同。要求用三条“/”断句，故断为：讲论文章/春华也/修身利行/秋实也。
35．
本题考查文章的分析理解。
B.甲文引用《兑命》中的话来深化强调“教学相长”这一论点。“教”与“学”并非因果关系，而是相互促进的关系。本项中“强调教与学的因果关系”说法错误；
故选B。
36．
本题考查材料的比较阅读。
甲文谈的是“教”与“学”的关系问题，得出“教学相长”的结论；
乙文谈的是“讲论文章，春华也；修身利行，秋实也”，即做学问与修身的关系；
链接材料中“学以学为人也，问以问所学也”谈到“学”与“问”的关系问题，认为“学”与“问”是相互促进的；
可见甲文与链接材料的观点是相近的，即都认为“教学”“学问”是相辅相成的关系。
由此可见，人不能不学习，学习不能单纯地“独学”，要在与老师、学生、朋友的相互教与学中取长补短，既要“学”又要“问”，既要“学”又要“教”，这样才能取得更好的学习效果。答题时扣住“教与学”“学与问”的关系即可。
【点睛】
参考译文
甲
       虽然有可口的美食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《兑命》说“教人是学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
乙
       古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人只是为了取悦他人，向他人炫耀。古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会；现在求学的人是为了自身需要，修养德行以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲解谈论文章，就好比赏玩春花；修养德行，以利于修身行事，就好比摘取秋果。
链接材料
       求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教，又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
37．(1)B
(2)①青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
②向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。
(3)A
(4)数步闻疾雷声/心悸/山僧曰/此瀑声也。
(5)《小石潭记》表达了作者被贬谪后孤独、寂寞、凄凉之情；《观第五泄记》表达了作者对大自然的喜爱与赞叹之情。
【解析】
(1)
本题考查学生对一词多义。
A.都译为“大约”；
B.这里/它；
C.都译为“快步走”；
D.都译为“激起”；
故选B。
(2)
本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
①重点词：翠蔓，翠绿的藤蔓；蒙，遮掩；络，缠绕；参差披拂，参差不齐，随风飘拂；
②重点词：西南，向西南；斗折，像北斗星那样曲折；蛇行，像蛇那样蜿蜒前行。
(3)
A.句意：（我）心里感到高兴。乐：以……为乐；
故选A。
(4)
本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
句意：走几步便听到迅雷般的轰鸣声，心里感到害怕。山上的僧人解释道：“这是瀑布的声音。”
“心悸”为“闻疾雷声”的感受；“此瀑声也”为“山僧”所说的话；故而在“心悸”前后各断一处，在“山僧曰”后断一处；
故断为：数步闻疾雷声/心悸/山僧曰/此瀑声也。
(5)
本题考查分析作者情感的能力。分析作者的情感，一是要结合写作背景，作者的遭遇，一是结合文章内容进行综合分析。
柳宗元于唐顺宗永贞元年因拥护王叔文的改革，被皇帝贬为永州司马，王叔文被害；政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情。根据《小石潭记》第四段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清”可知，小石潭的过于清冷的环境，寒气入骨，作者触景生情，内心忧伤起来，表达了作者被贬谪后孤独、寂寞、凄凉的心境。
根据《观第五泄记》第二段“瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激如虹，忽卷掣折而后注，水态愈伟，山行之极观也”，第三段“至飞雨泻崖，而犹不忍去”等语句可知，作者在山间欣赏瀑布的雄伟，作者沉浸在美景之中，流连忘返，表达了作者对大自然的喜爱与赞美。
【点睛】
（甲）参考译文：
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
（乙）参考译文：
从五泄寺的大门往右拐，有一条石头小路。走几步便听到迅雷般的轰鸣声，心里感到害怕。山上的僧人解释道：“这是瀑布的声音。”
快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。石头青绿，陡如刀削，没有一丝泥土，三面石头就像外城一样耸立。瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，仿如笔直向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游人看到的最壮观的景色了。
游人们坐在倾斜的岩石下方抬头望，用自己的脸接住迸起的水沫，开始就像一丝凉线，空空的都像编织物的横线，到了飞雨泻崖，还留恋不想回去。
傍晚归来，游人们各自写诗赞叹。所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加变幻莫测。

38．     振奋，这里指用力鼓动翅膀     记载     追溯
39．（1）大鹏击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着风盘旋飞到九万里的高空。
（2）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？
40．B
【解析】
38．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：当它振动翅膀奋起直飞的时候。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀；
（2）句意为：是记载一些怪异事情的书。志：记载；
（3）句意为：请从我们最初的话题说起。循：追溯。
39．
本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
（1）重点词语：水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。抟：回旋而上。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九：表虚数，不是实指。
（2）重点词语：子：你。非：不是。安：怎么。知：知道。之：的
40．
本题考查内容理解。
B.理解分析不正确。根据“子非鱼，安知鱼之乐”和“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣”可知，惠子并不是认为水中的游鱼不快乐，而是认为庄子不可能知道鱼是否快乐；因此，“惠子认为水中的游鱼并不快乐”理解错误。故选B。
【点睛】
参考译文
【甲】
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，用六个月的时间飞到南海才休息。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
【乙】
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
41．（1）与：“与”通“举”。（2）睦：使……和好、亲近。
42．（1）因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃作乱害人的事情而不会兴起。
（2）人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女。
43．示例：“小康”社会指的是天下初得安康的社会状态。在这种社会里，统治者以礼义纲领维持社会的安定和繁荣，如有不遵守法纪的统治者，就会被废除，如有不遵守法纪的百姓，就会被惩戒。“大同”社会指的是人人安居乐业、人人尽其所能、人人平等自由、人人拥有并珍惜财物、政治清明的理想境界。
【解析】
41．
本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。
（1）句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：同“举”，选举，选拔。
（2）句意：用来使兄弟关系和睦。睦：使……和好、亲近。
42．
本题考查翻译文言语句的能力。要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“是故（因此）、闭（闭塞）、乱贼（作乱害人）、作（兴起）”几个词是重点词语。
（2）句中的“亲其亲（把自己的亲人当作亲人）、子其子（把自己的儿女当作儿女）”几个词是重点词语。
43．
考查对文章内容的理解与分析。
从《大道之行也》中“大道之行也，天下为公”可知，“大同社会”是天下是大家共有的；从“故人不独亲其亲，不独子其子”可知，“大同社会”中人们不只是敬爱自己的父母、疼爱自己的子女；从“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，“大同社会”中的财物和劳力都是大家共有的；从“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可知，“大同社会”中社会稳定。总之，《大道之行也》中“大同”社会是指人人安居乐业、人皆尽其所能、平等自由、拥有并珍惜财物、政治清明的理想境界。
从《大道既隐》中“以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康”可知，其“小康”社会是指比“大同”理想较低级的社会。主要奉行礼制，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，以礼义来维持社会的安定和繁荣；如有不遵守法纪的统治者，就会被废除，百姓也会把它看成祸害。
【点睛】
【甲】参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。
【乙】参考译文：
如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守，制定礼仪作为准则。用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为，有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害，这种社会就叫做小康。
44．     困惑     同“敩”，教导     于是     再
45．A
46．（1）虽然有最好的道理，不学习就不知道它的好处。
（2）发觉之前所阅读收获的东西，好像仅仅是这些书本中的十分之二三罢了。
47．B
48．     【甲】教学相长     【乙】息心凝虑
【解析】
44．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：教人之后才知道自己有不懂的地方。困：困惑。
（2）句意为：教人是学习的一半。学：同“敩”，教导。
（3）句意为：于是在读诗的过程中，便不能静心思考。遂：于是。
（4）句意为：不再能与古人争胜了。复：再。
45．
A.虽：都是“虽然”的意思；
B.足：够/值得；
C.其：它的，指代嘉肴/用在“如什么何”前面，加强反问语气；
D.相：互相/表示动作偏指一方；
故选A。
46．
本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译要准确。
（1）虽：虽然。至：达到极点。至道：最好的道理。
（2）觉：发觉。向：以前。犹：好像。
47．
本题考查对文章内容的理解。
A.“大概”除了表示名词意义，指“大致的内容或情况”，与古义基本相同之外，现在多用作不太确定的推断，是副词；“参会”古义是“综合比较”，今义是“参加会议”；
C.结合“遂不能息心凝虑，究极本领”可知，赵翼的问题是心浮气躁，浅尝辄止。不是“随人说短长”(跟着别人胡乱评论)；
D.结合乙文中的“晚年无事，取诸家全集，再三展玩，始知其真才分、真境地。觉向之所见，犹仅十之二三也”和“然犹幸老而从事于此，虽不能力追，而尚能见到，差胜于终身不窥堂奥者”可以看出，赵翼在晚年时的反思很深刻，没有“不能‘自反’”；且赵翼晚年也很有成就，《瓯北诗话》就是他晚年的著作；没有“悲守穷庐”，落魄潦倒；
故选B。
48．
本题考查对文章内容的理解。
从甲文的“故曰：教学相长也”中的“故曰”可以看出，这是作者得出的结论，是他要强调的地方；再结合后面的“《兑命》曰：‘学学半’，其此之谓乎！”可知，作者进一步用《兑命》中的道理来论证了“教学相长”的结论；
从乙文中“少时阅唐宋以来诸诗家，不终卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝虑，究极本领”可知，赵翼少时读唐宋诸家诗不终卷，心浮气躁，浅尝辄止，不能“息心凝虑”。
【点睛】
参考译文：
     【甲】虽然有可口的美食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！
     【乙】年轻时读唐宋以来的诸家诗，经常不等看完，便觉得自己才思涌出。于是在读诗的过程中，便不能静心思考，穷尽本领。不过和当时一般选家不相上下，知其大概而已。晚年无事，便取来唐宋诸家的全集，再三展读，才慢慢在唐宋诸家诗中看到了真正的才学、真正的境地。才明白自己从前所看见的，好像仅是十分之二三了。
     于是深感后悔：如果几十年前，便从唐宋诸家诗话中探求推理，一定能得知各家的独到之处，与他们相比较，如果是才分高的，便可以让自己的才华得到扩展；如果是功底深的，也能让自己的功力进一步加深。必定把诸家的特点吸收、综合和比较，自成一家。可惜自己已经到了晚年，精力已经衰竭，不再能与古人争胜了。但所幸晚年在这上面研究，虽然不可能有精力追赶唐宋诸大家了，但还是看到了他们的真才分和真境地，略微超过终身不看唐宋诸家诗话的人。
49．     东晋     永州八记     明
50．D
51．①阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。
②中间高起而宽敞的部分是船舱。
52．与【乙】段文字的“记”相同，都是描写自然景物的。如材料中的“暝色下积，月光布其上，俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中”描写了此处“月光遍布其上，呈现出万影荡漾，像鱼龙起伏于波浪中的景象”。
【解析】
49．
本题考查作品常识。
阅读甲文，由“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，甲文节选自《桃花源记》。《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
阅读乙文，由“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”和“凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，乙文节选自《小石潭记》。《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：幽深冷寂，孤凄悲凉。
阅读丙文，由“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云”可知，丙文选自《核舟记》。《核舟记》是明朝文学家魏学洢创作的一篇说明文。此文细致地描写了一件微雕工艺品——“核舟”的形象，其构思精巧，形象逼真，反映了中国古代雕刻艺术的卓越成就，表达了作者对王叔远精湛技术的赞美，以及对中国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。
50．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.与世隔绝/断绝，详细/具有；
B.都是“说”，表示约数/答应、给予；
C.凄清/洁净，余数/奇特；
D.都是“根据”，都是“慢慢地”；
故选D。
51．
本题考查翻译文言语句。答题时先要理解重点词和意思，再初步翻译，然后根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。
①重点词：彻，透过；布，分布、映照。句意为：阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。
②重点词：轩：高；敞，宽敞。句意为：中间高起而宽敞的部分是船舱。
52．
本题考查阅读比较。
由甲文“见渔人，乃大惊，问所从来”和“自余人各复延至其家，皆出酒食”“不足为外人道也”可知，【甲】段文字记叙的是渔人来到桃花源后受到桃源村民热情接待的事件，所以是记叙人物事件；由乙文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”和“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见”可知，【乙】段文字记的是小石潭中和小石潭边的风景，所以是记叙风景名胜；由丙文“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云”和“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之”可知，【丙】段文字是记“核舟”这一器物建筑的。
再联系【链接材料】，由“暝色下积，月光布其上，俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中”和“此万竹蔽天处也，所谓小盘谷”可知，这里描写的是作者沿途看到的风景，所以是记山川名胜的，与【乙】段文字相同。“暝色下积，月光布其上，俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中”正是描写了此处“月光遍布其上，呈现出万影荡漾，如鱼龙起伏于波浪中的景象”，与《小石潭记》写景“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”类型相似。
【点睛】
参考译文：
【甲】桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
【乙】潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
【丙】明朝（有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。
【链接材料】到了傍晚，于是登山循城而归。这时暮色低垂，月光遍布其上。低头看去，只见万影荡漾，像鱼龙起伏于波浪中。同行的人都说：“这是万竹蔽天的地方呀。所谓小盘谷，大概快到了吧。”
53．D
54．（1）老人和小孩都悠闲愉快、自得其乐的样子。
（2）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
55．     有良田、美池、桑竹之属。     （故人）不独亲其亲，不独子其子。
56．示例：①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。
【解析】
53．
本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。D.“货恶其弃于地也”的意思是：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为。恶：厌恶，憎恨。不是“坏的”。故选D。
54．
本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“黄发（指老人）、垂髫（指小孩）、并（全）、怡然（愉悦的样子）”几个词是重点词语。
（2）句中的“贤（贤能）、与（通‘举’，选举，推举）、修（培养）”几个词是重点词语。
55．
考查对文章内容的理解。【甲】文中的“有良田、美池、桑竹之属”的意思是：有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。这与《桃花源诗》中有“桑竹垂馀荫，菽稷随时艺”的诗句所描述的田园景象相类似；【乙】文中的“故人不独亲其亲，不独子其子”的意思是：人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。这与孟子的名言“老吾老以及入之老，幼吾幼以及人之幼”表达的意思是一样的，也就是有异曲同工之妙。据此可填写作答。
56．
考查对文章内容的理解与分析。陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，其中《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”叙写了“桃源”中的老人和孩子都生活幸福美满，这与《大道之行也》中所说的“老有所终”“幼有所长”或“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”社会风貌相似；《桃花源记》中“往来种作，男女衣着，悉如外人”叙写的“桃源”中的男人和女人都有自己的事可做，这与《大道之行也》中所展现的“男有分，女有归”社会风貌相似。据此理解分析作答。
【点睛】
参考译文：
【甲】桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。
57．（1）本义为两马并驾，引申为并列（2）同“现”，表现（3）故：原因
58．B
59．文王继位/和乃抱其璞而哭于楚山之下/三日三夜/泣尽而继之以血。
60．（1）想要与普通的马等同尚且不能够做到，怎么能要求它能够日行千里呢？
（2）（我）感到痛苦的是（真正的）宝石被斥为（普通的）石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子。【或“我是为（真正的）的宝石被斥为（普通的）的石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子而感到痛苦（悲痛）”】（意思对即可）
61．《马说》通过千里马被埋没的普遍现实，《卞和泣玉》通过和氏璞两度被指斥为石的故事，以事喻理，论述的都是统治者不识人才，埋没人才，英才志士怀才不遇，有志难伸的现实。（大意如此即可）
【解析】
【分析】
57．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：跟普通的马一同死在槽枥之间。本义为两马并驾，引申为并列。
（2）句意：才能和美德不能表现在外面。见：同“现”，表现。
（3）句意：派人问他原因。故：原因。
58．
本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。
A.以：介词，用/动词，认为；
B.也：语气助词，啊/语气助词，啊；
C.之：助词，的/代词，它；
D.而：连词，表转折/连词，表承接；
故选B。
59．
本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。
句意：文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。“文王继位”是一件事，作状语；“和乃抱其璞而哭于楚山之下”是卞和的行为；“三日三夜”说明哭的时间之长；“泣尽而继之以血”说明哭得悲伤程度。故断为：文王继位/和乃抱其璞而哭于楚山之下/三日三夜/泣尽而继之以血。
60．
本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。
（1）重点词：且，犹、尚且；等，相同、一样；安，怎么；求，要求。
（2）重点词：悲，感到悲伤；题，被判定；名，说成；诳，欺骗。
61．
本题考查对比阅读。
甲文中，食马者“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，最终只能得出“天下无马”的结论。因食马者的无知彻底埋没了千里马的才华，作者只能发出“其真无马邪？其真不知马也”的感叹，表现出作者怀才不遇，壮志难酬之情，和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉，饱含深深的无奈。
乙文中，根据“王以和为诳，而刖其左足”“王又以和为诳，而刖其右足”可知，厉王及武王不识玉，把卞和施以酷刑。致使卞和“宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”，即把宝玉看为石头，把忠贞的人看为说谎的人。本文以理喻理，说明如果当权者不识人才，埋没人才，就会像把宝玉看作顽石一样，造成英才志士怀才不遇、有志难伸的结局。
根据以上分析，概括两文主题的相似之处即可。
【点睛】
译文
甲
       世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
       日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？　
       不能按照驱使千里马的正确方法驾驭它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
乙
       楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人，这才是我悲伤的原因。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉碧，果然得到宝玉，于是命名为“和氏璧”。
62．     不必 不值得     类     曾经     同返   返回
63．一闭一开/水深广/不得渡。
64．（1）他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。
（2）深山中竟然有人活动的踪迹，这两个人感到很奇怪。
65．豁然开朗
66．使人觉得桃花源是一个似有似无 似真似幻的所在，暗示桃花源是个虚幻的社会，在现实中是不存在的。
【解析】
【详解】
1.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：（这里的情况）不值得对外面的人说啊。不足：不值得。
②句意：有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。属：类。
③句意：曾经到衡山采药。尝：曾经。
④句意：深入衡山忘了出来。反：通“返”，返回。
2.本题考查划分文言文停顿的能力。
句意：一扇关一扇开。水极深，水面相当宽广。“一闭一开”指的是水的南面“二石囷”的状态，应当与后句断开；“深广”和“不得渡”都是对主语“水”的修饰语，两个词应当断开。
所以停顿应该是：一闭一开，水深广，不得渡。
3.本题考查翻译文言文句子的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句中的关键词汇。
本题重点词：
（1）云：说；先世：祖先；率：率领；妻子：指妻子、儿女；邑人：同县的人；绝境：与人世隔绝的地方。
（2）人迹：人活动的踪迹；异：对……感到奇怪。
4.本题考查理解词句的能力。
“开明朗然”意思是：眼前就明亮起来。分析甲文内容，“复行数十步，豁然开朗”的意思是：又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。所以“开明朗然”与甲文的“豁然开朗”一词相仿。
5.本题考查学生的比较阅读能力。
解答此题首先要疏通文意，了解内容。分析甲文，由“山有小口，仿佛若有光”和“复行数十步，豁然开朗”可知，渔人由山中小口进入，来到了风景如画的世外桃源，“余人各复延至其家，皆出酒食”也写出了桃源村民的淳朴好客，最后作者又以“不足为外人道也”来暗示渔人再次寻找世外桃源的结局；再分析乙文，“欲还失道，遇伐薪人问径，仅得还家”和“子骥欲更寻索，不复知处”写出了刘子骥无法再次寻访石门仙境的结局；“穴才容人。行数十步，便开明朗然，不异世间”描写的穴中仙境也是不属于世间的奇特之地。作者是有意这样安排的，这样更能说明是作者虚构的美好景象，在当时的现实生活中是不存在的，反映出人们对美好生活的向往和追求。
【点睛】
参考译文：
《桃花源记》节选
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。　　
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
乙文
南阳的刘子骥，喜欢游山玩水，曾经到衡山采药，深入衡山忘了出来。路上看到一道山涧，水的南面有两扇石门，一扇关一扇开。水极深，水面相当宽广，他无法渡到对岸去，想要返回却已经迷失了道路，遇到砍柴的人（刘子骥）就向砍柴人问路，只能找到回去的路（罢了）。有的人说石门里都是仙家的药方和灵验的药以及各种奇妙的东西。刘子骥想要再次去寻找（那个地方），不再能知道它在哪里。
长沙的醴陵县有一条小河，有两个人乘船去砍柴，看到河岸下面的一个土洞当中有水顺着河流的方向流出，其中有新砍的木片随着水漂出来。深山中竟然有人活动的踪迹，这两人感到很奇怪，互相商量道：“可以试着到水里，看看是什么原因有这木片漂出来的”。（说完），其中一个砍柴人就用斗笠护着自己进入了河岸边的洞穴，（一开始）洞穴仅能容一人通过，走了几十步路，眼前就明亮起来，里面的景象不同于人世间（的景象）。
67．（1）像狗的牙齿那样（2）静止不动的样子（3）遗憾（4）停息
68．B
69．大都山之姿态得树而妍/山之骨格得石而苍/山之营卫得水而活
70．（1）向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
（2）睡在枕上仍能听到奔腾的水声，整夜不停息，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静。
71．     贬谪的悲凉（孤寂凄凉）     知音难觅的惆怅
【解析】
67．
本本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错。犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样。
②句意：呆呆地（停在那里）一动不动。佁然：静止不动的样子 。
③句意：只遗憾没有和尚可以交谈。恨：古今异义词，遗憾 。
④句意：整夜不停息。息：停息。
68．
本题考查对虚词的辨析。
A.连词，表承接/连词，表转折；
B.都是介词，因为；
C.代词，代指竹林外的水声，像人身上所带的玉佩、玉环相碰发出的声音/助词，的；
D.代词，指小石潭/助词，表示加强诘问语气；
故选B。
69．
本题主要考查考生能否正确把握朗读节奏并准确断句。文言语句的节奏划分一般以句意和语法作为是划分依据。一般句首发语词需要停顿，主谓之间需要停顿，并列短语之间也需要停顿。需要结合句意和句式来判断。句意为：大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲，山的精气因为有了水而生动。此句分别描写了“山之姿态”“山之骨格”“山之营卫”的样子，三者的并列关系，故停顿：大都山之姿态得树而妍／山之骨格得石而苍／山之营卫得水而活。
70．
本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
①西南，名词作状语，向西南；斗，名词作状语，像北斗星那样；蛇，名词作状语，像蛇那样。
②终夜，整夜；息，停息。
71．
本题考查理解作者的情感。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，抓住关键语句，概括即可。
阅读全文，了解内容，甲文抓住关键语句“心乐之”“凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清”等可知，柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，所以凄苦是他感情的主调。然而寄山水正是为了摆脱这种抑郁的心情。可是欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情就又会流露出来。坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。概括为：作者游览小石潭，触景生情，由乐转悲，表现被贬后孤寂、悲凉的思想感情。
乙文从“恨僧少可语耳”可知，作者虽然在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。流露了作者知音难觅的惆怅情绪的情绪。
【点睛】
译文
【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
【乙】雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。睡在枕上仍能听到奔腾的水声，整夜不停息，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静。更加确信声音本来不含有哀乐的感情。