广西专用新人教版高考历史一轮复习考点规范练1夏商西周的政治制度含解析

考点规范练1　夏、商、西周的政治制度

1.“封建制度”中“封建”的原始含义,即“封”土而“建”国,“封”之本义起始于“丰”字,在甲骨文与金文中,其字形状如“植树于土堆”,故“封”是“疆界”“田界”之意。“建”乃由“封”而来,指“建国立法”。这一制度在中国古代最早是指(　　)

A.世袭制　　　　 B.宗法制

C.礼乐制 D.分封制

答案:D

解析:世袭制强调的是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承,而材料没有涉及传承,故A项错误;宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度,与题干材料不符,故B项错误;礼乐制是对统治阶级日常政治、社会活动等,制定一些规则和仪式,并配有特定的音乐,材料没有涉及礼乐制的内容,故C项错误;分封制的概念是封邦建国,即“封建亲戚,以蕃屏周”,与题干材料中“即‘封’土而‘建’国”相符,故D项正确。

2.费孝通认为西周的分封制“是一个层层重叠着的权力金字塔,每个贵族都分享一部分权力,王奈何不得侯,侯也奈何不得公……他们在一定范围之内,各层有各层的政权”。这表明西周(　　)

A.形成相对松散的国家结构

B.推崇分权与制衡的政治原则

C.形成了森严的等级制度

D.呈现出众星拱月的政治格局

答案:A

解析:根据题干材料“每个贵族都分享一部分权力”,可知最高的王没有实现权力的高度集中,体现了相对松散的国家结构,故A项正确;分权与制衡指的是权力分配并且达到权力机构之间相互制约,与题干不符,故排除B项;根据题干材料“每个贵族都分享一部分权力,王奈何不得侯,侯也奈何不得公……他们在一定范围之内,各层有各层的政权”,可知材料不能体现森严的等级制度,故C项错误;“众星拱月的政治格局”指的是周王是天下共主,并且形成层层的分封,而题干材料没有涉及这一信息,故D项错误。

3.与商朝相比,西周时期很多封国的中下层社会结构虽未发生改变,但是出现了受天子册封的上层管理者。这一变化(　　)

A.加强了周天子对地方的控制

B.建立起周天子的集权政治

C.有利于统治集团内部的稳定

D.扩大了周天子的统治范围

答案:A

解析:根据材料中西周时期虽然很多封国的中下层社会结构未发生改变,但出现了受天子册封的上层管理者即周天子分封的各级诸侯,这相对于之前松散的内外服制,加强了周天子对地方的控制,故A项正确;西周分封制下,周天子未实现中央高度集权,并未建立起集权统治,故B项错误;宗法制通过实行嫡长子继承制解决权力继承方式,有利于统治集团内部的稳定,这与材料中分封制不符,故C项错误;题干材料仅反映了周天子对地方的控制程度,未体现是否扩大了统治范围,故D项错误。

4.春秋时期,齐桓公等纷纷以“尊王攘夷”为口号、以诸侯会盟为形式成为“霸主”,有学者评论说“自有霸政,而封建残喘再得以苟延”。对上述材料理解正确的是(　　)

A.诸侯争霸巩固了分封制

B.“霸主”取代了周天子的地位

C.新的国家组织方式产生

D.“霸政”维系了贵族间的秩序

答案:D

解析:春秋时期,诸侯争霸是分封制瓦解的表现,故A项错误;根据“尊王攘夷”“封建残喘再得以苟延”,可知B项错误;材料“封建残喘再得以苟延”说明周朝还存在,故C项错误;在“尊王”的前提下,春秋霸主通过战争、会盟等方式维系了贵族间的秩序,故D项正确。

5.《周礼》载:“以本俗六安万民,一曰媺宫室,二曰族坟墓……”对“族坟墓”,郑玄注:“族犹类也。同宗者,生相近,死相迫。”材料中提到的“族坟墓”(　　)

A.维护了贵族间的血缘宗法关系

B.实现了周朝王权的高度集中

C.反映了分封制的全面推行

D.体现了周人生活的迷信色彩

答案:A

解析:“族坟墓”意为同宗族的人死后,活着的族人会让其归葬本族墓地,这有利于凝聚宗族,维护贵族间的血缘宗法关系,故A项正确;周朝尚未实现统治权力的高度集中,故B项错误;材料未涉及分封制,故C项错误;材料未体现周人生活的迷信色彩,故D项错误。

6.“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。乐胜则流,礼胜则离。合情饰貌者,礼乐之事也。礼义立,则贵贱等矣。乐文同,则上下和矣。”这段话说明了礼乐制度(　　)

A.促使君子庶人日趋平等

B.塑造人群的集体认同

C.明确社会的等级关系

D.规范了“和而不同”的秩序

答案:D

解析:礼乐制度实质上是等级制,规定上下有别,故A项错误;根据材料“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬”,可知作者主张以乐求同,以礼存异,并非集体认同的问题,故B项错误;材料反映的是明确社会等级对维护社会和谐的作用,故C项错误;根据材料“则贵贱等矣……则上下和矣”,可知礼乐制度规范了“和而不同”的秩序,故D项正确。

7.阅读材料,完成下列要求。

材料一　除了军事与经济资源的互为挹注,这些封君与周王室之间,也倚仗宗族纽带,用祖先崇拜的繁缛礼仪,以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求,是敦睦亲戚的孝道。于是,周人统治的机制,取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河:中国历史文化的转折与开展》

材料二　我将我享(祭献),维羊维牛,维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(伟大)文王,既右飨(受享)之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。

——《诗经·周颂·我将》

(1)根据材料一并结合所学知识,指出“周人统治的机制”是什么。概括这种机制在当时的积极作用。

(2)结合所学知识,概括材料二《诗经·周颂·我将》的主要含义,概括指出材料一、材料二所反映的中国古代早期政治制度的特点。

参考答案:(1)机制:分封制和宗法制。积极作用:稳定统治秩序;维护政治联系。

(2)主要含义:以乐歌形式歌颂周文王的功德。特点:以血缘关系为纽带形成国家政治结构;神权与王权相结合。

解析:第(1)问,第一小问“机制”,根据材料一并结合所学知识,可知“周人统治的机制”是分封制和宗法制;第二小问“积极作用”,根据材料一并结合所学知识,可知宗法制和分封制的积极作用是稳定统治秩序,维护政治联系。第(2)问,第一小问“主要含义”,根据材料二“伊嘏(伟大)文王,既右飨(受享)之。我其夙夜,畏天之威,于时保之”可知歌颂了文王的功德;第二小问“特点”,结合材料一、材料二,可知早期政治制度的特点是以血缘关系为纽带,神权与王权相结合。