高中湘美版第三课 心灵的慰藉公开课教学设计

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本教案仅作为个人参考
请根据各地区教学重点
修改删减第三课 心灵的幻象 教学设计
1教学目标
了解在宗教流行时期,宗教对美术创作的影响;了解一些具有代表性的宗教美术作品
1、了解宗教对美术作品的影响。（知识）
2、深入掌握比较式鉴赏。（能力）
3、了解中国佛教艺术的成就及代表性作品。（情感）
2重点难点
重点：中国四大石窟的艺术特色。
难点：在中国佛教美术作品中出现的佛教造像本土化现象
3教学过程
活动1
【导入】心灵的幻象
1、分析实时热搜：福建人为何不追星，却能四点起来追神明？
教师解析：福建号称“八闽”，地处东南沿海。特殊的地理历史环境，造就了闽人“信巫鬼、重淫祀”的巫道文化传统。八闽大地上，从事炼丹活动的高道代代有之，其中尤以汉未魏晋时期为多。 福建自古信神多，每个村庄都有一个以上的神庙、土地庙、妈祖庙等等
2、教师提问:人们为什么要创造这样一些佛像呢?
学生回答:寻找精神寄托,净化心灵等等。
师:那我今天就带领大家一起走进中国佛教美术的世界,寻找心灵的慰藉。
引出本课课题——《心灵的幻象》。
活动2
【新授】一、宗教与美术的关系、佛教概况、佛教传入对美术创作的影响
1.宗教与美术的关系
教师提问：大家知道世界三大宗教是什么?
学生讨论：佛教、基督教和伊斯兰教。
教师提问：当我提到这些宗教时同学们脑中闪现过的图像分别是什么?
生:佛像、耶稣、十字架、清真寺等。
师:这些形象大部分是美术作品,这都是宗教宣传的效果。
那么,宗教为什么选择“美术”作为宣传教义的重要方式?
(幻灯片)对比于文字与图像,分析图像相对于文字有什么样的优势?
老师总结并引出下一话题:美术作品自身的特点是其多传达的视觉形象很适合宣扬思想,较为直观、易懂、又比文字生动有趣,所以宗教宣传特别注重用美术的方式。下面让我们走进佛教的世界来看一看。
【新授】二、佛教概况
(1)佛教的主导思想
教师解析:研究佛教美术之前,我们先来了解一下佛教的主导思想:佛教以世间之苦为支点关爱人间,普度众生。宣扬“生死轮回”“因果报应”的思想,把人们的眼光从痛苦的现实转移来世幸福上,倡导世人积德行善。
(2)佛教在中国的发展
提问:佛教最早产生于哪里?
什么时候传入中国?发展概况又是如何呢?
生:佛教产生于公元前6~5世纪的古印度,并在两汉之际传人我国,魏晋南北朝时期得以传播与发展,至隋唐时期达到鼎盛,晚唐以后逐步衰落,是中国古代文化第一次大规模地融入外来因素。
展示:佛教发展流程图
【自主学习】
教师提问：下面请大家浏览书本讨论,回答以下问题：
书中都涉及了哪几个朝代?
佛教美术作品形式有哪些?
生1:书中涉及的朝代有两汉,魏晋,隋唐,晚唐。
生2:佛教美术作品都有壁画,雕塑,建筑,绘画,图案等。
教师解析：很好,我们将这些美术作品的形式集中到一起便出现了石窟这种全新的美术作品形式。
教师提问：那有人知道中国著名的四大石窟分别是哪四个吗？
生:莫高窟,云冈石窟,龙门石窟,麦积山石窟。
教师提问:请大家讨论,思考一下为什么选择石窟作为宗教信仰的场地?
生:……
教师解析：石窟是佛教的典型美术样式,因为佛教注重个人的体悟,而石窟最初就是佛教徒供养佛教、打坐静思的地方,后来才逐渐演变为各种其他形制。佛教信徒也把开凿石窟供人们朝拜作为一种“善业”,于是上至帝王,下至一般百姓都以很大的热情来开凿佛龛。
活动3
佛教思想对美术作品的影响
【导入】教师导入:我们下面一起来一起探讨佛教传入中国以后对与美术创作都产生了哪些影响。
第一方面我们来看到作品载体。在前几课的内容里,我们一起学习了青铜器,画像石,帛画,陶俑,当佛教传入中国以后,我们一起来看看发生了什么变化?雕塑由士兵变成了佛像,寺庙渐渐多了起来,石壁上不再是二十四孝图,而是许许多多的佛本生故事。
在风格样式上,我们下面分为早期,中期,晚期一一欣赏。
【新授】一、前期:欣赏两汉时期佛教壁画,并结合早期的中国绘画,分析早期佛教壁画的特点。
1、作品赏析：印度笈多式佛头
教师提问：印度笈多式佛头与早起佛头造型上有哪些变化？脸型？眼睛？眉毛？发型？
教师解析：脸型：方脸变圆脸、眼睛：睁眼变闭眼、眉毛：粗变细、头顶盖螺发、颈部三折横
2、作品赏析：《闻法天人像》
克孜尔石窟壁画早期造型表现形式上，比较多的受到犍陀罗、秣菟罗、笈多佛教艺术的影响，尤其是在人物的造型上重彩纷呈，呈现出多元化特性。克孜尔石窟壁画中的造型不能理解为简单的“形体塑造”，而是用线、面、赋彩这些手段来构成题材所需表达的形象。克孜尔石窟壁画人物造型多以本土化特征呈现，壁画中的人物体型修长、五官集中，与龟兹地区出土的人体骨骼特征相一致。《闻法天人像》在表现商人的故事画里，采用了龟兹世俗商人的形象。 由于佛教艺术的彼岸性使得古代画师们在塑造壁画人物形象时的想象力和精神品位在“梵我合一”的观念中得到了统一和升华。
【小结】师在生回答过后总结:从流传至今的壁画可以看出,它采取了勾勒与晕染相结合的画法,具有一定的立体效果,而且壁画中的人物造型丰满,带有明显的异域特征,反映出佛教初传时期中外文化的交融。
【新授】m二、中期:魏晋和隋唐时期的佛教壁画和雕塑。
1、作品赏析：《鹿王本生图》、《佛本生故事》
教师解析后提问：关于《佛本生故事图》、《九色鹿》的故事内容，请同学们思考一下为什么在魏晋南北朝时期会出现如此多的忍辱牺牲的故事呢?
生:……
教师补充：（魏晋南北朝的历史背景）魏晋南北朝时期是一个战乱频繁,现实中充满了悲苦的灾难的时期,生活在这个悲惨世界中的广大人民,一时找不到出路,死后即可进入轮回的佛教对于处于水深火热的人们来说,无疑具有巨大的吸引力。于是便出现了许许多多宣传苦行的佛本生故事。
佛本生故事是指释迦牟尼前生修行时的故事。而这些故事则通过图像的形式来达到传教的目的,意在宣传佛教可以救护一切众生远离痛苦。
2、作品赏析：《维摩诘像》
教师提问：比较比它早一些的魏晋时期石窟中的人物画像,你能感觉到哪些不同呢?
教师解析：画中人物已经本土化,不再是眼眶深凹,脸色黝黑,而完全是汉人模样。有些同学注意到这里的佛像偏瘦,其实是北魏中期以后的人物造型,受南朝文化影响,皆趋于“秀骨清像”了。
到了隋唐时期,随着石窟修建的日益兴盛,壁画的手法和题材也更加引人入胜。在唐代,出现了一些专门绘制佛像的美术家,他们创造出更符合中国人观赏习惯的样式,比如在画面中你可以更多地感受到哪些柔和而富于表现力的线条,佛像面貌特征也不再是异族人的轮廓。这样的风格被认为是来自于一名叫吴道子的画家。
吴道子的《维摩诘像》是一幅敦煌壁画，敦煌103窟东壁南侧。在唐代所有的维摩诘像中最著名，也最传神。画中维摩诘手执麈尾坐于胡床之上，身子前倾，凝神聚眉，思虑深邃，成竹在胸。画家以流利刚建的线描一气呵成，确有“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”之感。其中坐榻呈正方形，下有托泥，共有六只腿，腿间为壶门轮廓。
【课堂活动】教师提问：众生未成佛前，必经菩萨，那么菩萨的性别是什么？
学生回答：男的？女的？
教师提问：试着从莫高窟4幅不同时期的菩萨中找出变化来
学生交流讨论，教师补充解析。
【新授】三、晚期:中晚唐以后的佛教美术作品
教师解析:这一时期的窟龛中,供养人的造像占据的位置突出。佛教人物的雕塑风格和审美意趣也出现了一些新的特点。就菩萨的造像而言,与盛唐相比较,亲切感、世俗感进一步增强,但那种动人心魄的优雅高贵的气质减弱了。佛教艺术更趋于人性和世俗化。
菩萨是“菩提萨埵”的简称。
菩提译为“觉”,萨埵译为“有情”,菩萨,便是觉有情,有情是指有情爱与情性的生物。将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来,而得到彻底的觉悟(自觉觉他),这种人便叫做菩萨。
活动4、
【新授】1、麦积山石窟
教师解析：麦积山位于甘肃省天水市麦积区，是小陇山中的一座孤峰，高142米，因山形酷似麦垛而得名。存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁画，以其精美的泥塑艺术闻名世界，被誉为东方雕塑艺术陈列馆。麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，体现了千余年来各个时代塑像的特点，反映了中国泥塑艺术发展和演变过程，丰富了中国古代文化史，为后世研究我国佛教文化提供了丰富的资料和史实。
【新授】2、龙门石窟
导入：我们再来看一些隋唐时期的雕塑,特别要注意的是龙门石窟的卢舍那大佛。
教师解析：卢舍那是报身佛,所谓的报身,也就是指报应身,是佛的修行圆满的表现。历史记载卢舍那大佛是武则天的“报身像”。 武则天自起名“曌”。曌,不言而喻,日月当空,普照大地。而卢舍那的译意正好为“光明遍照”。
再对比印度的佛头像,大家可以明显的感觉出来,佛教由印度传入中国,佛的形象也在渐渐发生着变化,越来越像中国人,越来越本土化,。由卢舍那大佛开始,在中国佛教的形象中又逐渐融入了女性的形象。
【新授】3、云冈石窟
教师解析：云冈石窟是我国四大石窟之一。石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像51000余尊，它是我国规模最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。
“昙曜五窟”：开凿于公元460－465年，是云冈石窟的第一期工程。据说是要显示北魏皇帝权力的无限；而5个石窟的中央都雕刻了巨大的如来佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。
【拓展】作品赏析：腋下诞生
活动5、
【新授】1、中国本土宗教—道教
教师解析：在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。
【拓展】道教尊老子为道祖，奉老子的著作《道德经》为主要经典。
1．尊道贵德，“道”是道教信仰的核心
道教以道为最高信仰，把《道德经》奉为经典，尊道贵德。认为道是产生天地万物的本源，宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的。德即“得”，道体现在人和万物中即是德。人和万物都是由道生由德育，所以应尊道贵德。
2.仙道贵生，长生成仙是道教修行的目标
【新授】2、作品赏析：《朝元图》
教师解析：朝元图为永乐宫壁画的一部分，是元代壁画艺术的最高典范。它是道教壁画中最重要的作品群，集中反映了元代壁画艺术的最高成就。壁画表现众神朝拜老子及吕洞宾、王重阳传教施法的宗教故事。内容丰富，大部分保存较好，具有高度艺术水平，在我国壁画艺术中占有重要地位。
画面上共有人物 290个左右，以8个高3米的主像（南极、北极、东极、玉皇、勾陈、木公、后土、金母）为中心，其余人物按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28 位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画中主像庄严肃穆，群像环立，形象丰满圆润，个个神采奕奕，无一雷同。他们之间有的对语，有的倾听，有的沉思，有的注视，神情姿态彼此呼应，成为有机的整体。
整个画面，气势不凡，场面浩大。但在这人物繁杂的场面中，作者又把主要精力都集中在近290 个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，营造了一种庄严的气氛。
活动7
【总结】：佛教传入中国之后,原有的佛教形象发生了很大的变化,中国的艺术家逐步按照中国人的审美标准和信仰的需要将形象本土化。
佛教作为一种宗教信仰,在过去很长的一段时期内是人们解决生命中一切痛苦的唯一法宝、是进行心灵慰藉的唯一精神支柱,正是由于宗教的强大精神作用,也被统治阶级作为统治国家的一个重要手段。
马克思曾经说过:宗教是人类精神的鸦片。处于痛苦和无奈、无助境遇的人们可以从神那里得到安慰,但是不能真正解除痛苦;要获取真正的幸福,就应该摆脱幻想,面对现实,要记住:命运,不藏在掌纹里,而是握在十指中。