人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读10《人间词话》十则》课件

这是一份人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读10《人间词话》十则》课件，共20页。PPT课件主要包含了《人间词话》十则，王国维，知识迁移等内容，欢迎下载使用。

王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅，初号观堂，又号永观，浙江海宁人。我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。1908年，开始连载《人间词话》。1912年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，政治态度日趋保守。1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”（文学侍从）。1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。
王国维虽然五十一岁就去世了，虽然政治思想并不为人称道，虽然话很少也不会交往，可是，凭借着自己在文学、史学、美学、考古学、心理学、金石学等十多个学科领域中取得的一流的成就，成为中国乃至整个东亚顶级的学术大师，成为让无数大家膜拜的对象。
《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的文艺理论著作之一。
◆学习目标：1.了解王国维境界说的主要内容2.学习运用王国维的理论鉴赏诗歌，提升鉴赏能力和审美能力
一、朗读全文，找出关键词
第二至六则，从不同角度阐述词的“境界”。
研讨话题1：“造境”与“写境”
二、合作研讨：研读文本，理解“境界”
依据注释和文本，谈谈“造境”与“写境”有何分别？
艺术来源于生活而又高于生活！
研讨话题2：“有我之境”与“无我之境”
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。采菊东篱下，悠然见南山。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
结合课文例句，谈谈两者的特点。
“有我之境” 以我观物（物我对立） 情感外显（或喜或悲、 移情于物） 由动之静中得（宏壮） 主观性强
“无我之境” 以物观物（物我为一） 情感内敛（心态平和、 超然物外） 于静中得（优美） 客观性强
文学中有二原质焉：曰景，曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。故前者客观的，后者主观的也；前者知识的，后者感情的也。……要之，文学者，不外知识与感情交代之结果而已。苟无锐敏之知识与深邃之感情者，不足与于文学之事。 王国维《文学小言》
古今之成大事业、大学问者，必须过经三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
你从王国维的“三种境界”中获得了哪些启示？
第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来
第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，力图独辟蹊径；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔；第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。 
三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。 王国维《文学小言》
小结：（1）本文谈的主要对象是什么？ 境界（2）围绕“境界”提出了哪些独到的观点？（你读到了什么？）
境界的意义境界有“造境”与“写境” 境界有“有我之境”与“无我之境” 境界离不开“真情”与“真景”境界需要有表现力的文字成功者必经过三种境界 词的境界取决于作家“心”的境界只有“入乎其内，出乎其外”才能写出有生气，有高致即有境界的作品
讨论：下面这些词句分别体现了哪种“境界”，这种“境界”是如何体现的？
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。——苏轼《蝶恋花》
起句“花褪残红青杏小”，点明时令，写花残春去的伤感，是“有我之境”，着一“褪”字，写出所余不多的花也一点一点褪去，使感伤之情更浓。 后两句写空中轻燕斜飞，舍外绿水环抱，着一“绕”字，而境界全出，让人油然而生优美遐想，可谓“无我之境”。 最后两句，柳絮纷飞为写实，处处芳草为理想，先抑后扬，在跌宕起伏中，可见词人旷达的襟怀。