江苏省扬州市2021-2022学年高二第二学期期末调研检测语文试题解析版（含答案）

这是一份江苏省扬州市2021-2022学年高二第二学期期末调研检测语文试题解析版（含答案），共23页。试卷主要包含了所有答案在答题卡上完成等内容，欢迎下载使用。

江苏省扬州市2021-2022学年高二下学期期末调研检测语文试题
注意事项:
考生在答题前认真阅读本注意事项及各题答题要求
1.试卷共8页;满分为150分，考试时间为150分钟。
2.答题前，请将学校、姓名、考试证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写的项目是否准确、条形码_上的信息与本人是否一致。
3.所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂，主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹的签字笔填写在答题卡.上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一
“无所为而为的玩索”何以看成“至高的善”呢?这个问题涉及西方哲人对于神的观念。从耶稣教盛行之后，神才是一个大慈大悲的道德家。在希腊哲人以及近代莱布尼兹、尼采、叔本华诸人的心目中，神却是一个大艺术家，他创造这个宇宙出来，全是为着自己要创造，要欣赏。其实这种见解也并不减低神的身分。耶稣教的神只是一班穷叫化子中的一个肯施舍的财主佬，而一般哲人心中的神，则是以宇宙为乐曲而要在这种乐曲之中见出和谐的音乐家。这两种观念究竟是哪一个伟大呢?在西方哲人想，神只是一片精灵，他的活动绝对自由而不受限制，至于人则为肉体的需要所限制而不能绝对自由。人愈能脱肉体需求的限制而做自由活动，则离神亦愈近。“无所为而为的玩索”是唯一的自由活动，所以成为最上的理想。
这番话似乎有些玄妙，在这里本来不应说及。不过无论你相信不相信，有许多思想却值得.当作一个意象悬在心眼前来玩味玩味。我自己在闲暇时也欢喜看看哲学书籍。老实说，我对于许多哲学家的话都很怀疑，但是我觉得他们有趣。我以为穷到究竟,一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看。哲学和科学穷到极境,都是要满足求知的欲望。每个哲学家和科学家对于他自己所见到的一点真理(无论它究竟是不是真理)都觉得有趣味，都用一股热忱去欣赏它。真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是美感的对象了。“地球绕日运行”，“勾方加股方等于弦方”一类的科学事实，和《密罗斯爱神》或《第九交响曲》一样可以摄魂震魄。科学家去寻求这一类的事实，穷到究竟，也正因为它们可以摄魂震魄。所以科学的活动也还是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并没有隔阂。
艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种,一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。
阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语劝告游人说:“慢慢走，欣赏啊!”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!
(摘编自朱光潜《谈美:“慢慢走，欣赏啊”一人生的艺术》)
材料二:
问人类生活于什么?我便一点不迟疑答道:“生活于趣味。”这句话虽然不敢说把生活全内.容包举无遗,最少也算把生活根芽道出。人怎样会活得无趣呢?第一种,我叫它做石缝的生活:挤得紧紧的没有丝毫开拓余地。第二种,我叫它做沙漠的生活:干透了没有一毫润泽,板死了没有一毫变化。这种生活是否还能叫做生活,实属一个问题。所以我虽不敢说趣味便是生活,然而敢说没趣便不成生活。
趣味之必要既已如此,然则趣味之源泉在哪里呢?依我看有三种。
第一,对境之赏会与复现。人类任操何种卑下职业,任处何种烦劳境界,要之总有机会和自然之美相接触。只要你在一刹那间领略出来，可以把一天的疲劳忽然恢复,把烦恼丢在九霄云外。倘若能把这些影像印在脑里头令它不时复现,每复现一回,亦可以发生与初次领略时同等或仅.较差的效用。人类想在这种尘劳世界中得有趣味,这便是一条路。
第二,心态之抽出与印契。人类心理,凡遇着快乐的事,把快乐状态归拢一想,越想便越有味,或别人替我指点出来,我的快乐程度也增加。凡遇着苦痛的事,把苦痛倾筐倒箧吐露出来,或别人能够看出我苦痛替我说出，我的苦痛程度反会减少。我们要求趣味,这又是一条路。
第三，他界之冥构与蓦进。对于现在环境不满，是人类普通心理，脱离不掉它，这便是苦恼根源。然则怎样救济法呢?肉体上的生活，虽然被现实的环境捆死了，精神.上的生活，却常常对于环境宣告独立，或想到将来希望如何如何，或想到别个世界，例如文学家的桃源、哲学家的乌托邦、宗教家的天堂净土如何如何。忽然间超越现实界，闯入理想界去，便是那人的自(摘编自梁启超《美术与生活》，有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.耶稣教将“神”看作肯施舍的“财主佬”，哲人将“神”当作会创造、会欣赏的艺术家，从中可见哲人更尊重“神”。
B.生活愈美满，情趣才会愈丰富，因此，美满的生活才能让我们更好地体会到人生的情趣，从而实现人生的艺术化。.
C.因为缺少生活的趣味，“石缝的生活”“沙漠的生活”已不能再叫做生活了，而趣味实则是可以从多种途径获得的。
D.把美的影像印在脑里头令它不时复现，每复现一回，对“美”的感受会逐渐衰退，可见这未必能让我们在烦劳生活中得到趣味。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.真正的“无所为而为的玩索”，是与肉体需求完全矛盾的，只要摈弃全部的肉体需求，就一定能成为最上的理想。
B.用艺术的视角去欣赏，倘若能达成情趣人生，做到“无所为而为”的自由，就能通向人生真善美相贯通的境界了。
C.比生活内容本身更为重要的是生活中诸如自由开拓、变化创造这样的生气，因为这些能产生出生活中源源不断的趣味。
D.努力学会调整心境或改善精神状态，是能帮助自己从对现实环境的“不满”中脱离出来，从而进入理想境界的。
3.结合材料，下列选项中不符合两则材料观点的一项是(3分)
A.生活清贫，老屋破旧，归有光仍能“杂植兰桂竹木于庭”，感受“风移影动，珊珊可爱”的美景。
B.夙愿无法在污浊的现实中实现时，陶渊明便愤然归隐，过着“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”的生活。
C.屈原独自面对黑暗的政治斗争，仍能装饰内心，服洁自芳，高歌“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
D.面对背叛，女主人公内心极不平静，躬身反省后，她的态度决绝，如“淇水汤汤，渐车帷裳”一般。
4.梁启超和朱光潜的观点有哪些相同之处?请结合两则材料简要分析。(4分)
5.伟大的作品往往能洞察“现实界”，却在同时也能赋予深刻的力量去勇敢地面对命运、追求“理想界”。请结合两则材料，谈谈你对《巴黎圣母院》中“加西莫多”这一人物的理解。.(6分)
(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一:
边城(节选)
沈从文.
夜间果然落了大雨，换以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸雷。翠翠在暗中抖着。祖父也醒了，知道她害怕，且担心她招凉，还起身杂把一条布单搭到她身上去。祖父说:
“翠翠，不要怕!”
翠罩说:“我不怕!”
说了还想说:“爷爷你在这里我不怕!”
訇的一个大雷，接着是一种超越雨声而上的洪大闷重倾圮声。两人皆以为一定是溪岸悬崖崩落了!担心到那只渡船，会早已压在崖石下面去了。
祖孙两人便默默地躺在床上听雨声雷声。
但无论如何大雨，过不久，翠翠却依然就睡着了。醒来时天已亮了，雨不知在何时业已止息，只听到溪两岸山沟里注水入溪的声音。翠翠爬起身来，看看祖父还似乎睡得很好，开了门走出去，门前已成为一个水沟，一股浊流便从塔后哔哗地流来，从前面悬崖直堕而下。并且各处皆是那么一种临时的水道。屋旁莱园地已为山水冲乱了，莱秧皆掩在粗沙泥里了。再走过前面去看看溪里一切，才知道溪中也涨了大水，已漫过了码头，水脚快到茶缸边了。下到码头去的那条路，正同一条小河一样，哗哗地泄着黄泥水。过渡的那一条横溪牵定的统绳，已被水淹去了。泊在崖下的渡船，已不见了。
翠翠看看屋前悬崖并不崩坍，故当时还不注意渡船的失去。但再过一阵，她上下搜索不到这东西，无意中回头一看，屋后白塔已不见了。-惊非同小可，赶忙向屋后跑去，才知道白塔业已坍倒，大堆砖石被凌乱地摊在那儿。罩翠吓慌得不知所措，只锐声叫她的祖父。祖父不起身，也不答应，就赶回家里去，到得祖父床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。
翠翠于是大哭起来。
过一阵，有从茶峒过川东跑差事的人，到了溪边，隔溪喊过渡，翠翠正在灶边一面哭着一面烧水预备为死去的祖父抹澡。那人以为老船夫一家还不醒，急于过河，喊叫不应，就抛掷小石头过溪，打到屋顶上。翠翠鼻涕眼泪成一片地走出来，跑到溪边高崖前站定。
“喂，不早了!把船划过来!”
“船跑了!”
“你爷爷做什么事情去了呢?他管船，有责任!”
“他管船，管了五十年的船一他死了啊!”
翠翠一面向隔溪人说着一面大哭起来。那人知道老船夫死了，得进城去报信，就说:
“真死了吗?不要哭吧，我回城去告他们，要他们弄条船带东西来!”
那人回到茶峒城边时，一见熟人就报告这件事，不多久，全茶峒城里外便皆知道这个消息了。河街上船总顺顺，派人找了一只空船，带了副白木匣子，即刻向碧溪咀撑去。城中杨马兵却同一个老军人，赶到碧溪组去了，砍了几十根大毛竹，用葛藤编作筏子，作为来往过渡的临.时渡船。筏子编好后，撑了那个东西，到翠翠家中那一边岸下，留老兵守竹筏来往渡人，自己跑到翠翠家去看那个死者，眼泪湿盈盈的，摸了一会躺在床.上硬僵僵的老友，又赶忙着做些应做的事情。到后帮忙的人来了，从大河船上运来的棺木也来了，住在城中的老道士，还带了许多法器，一件旧麻布道袍，并提了一只大公鸡，来尽义务办理念经起水诸事，也从筏_上渡过来了。家中人出出进进，翠翠只坐在灶边矮凳.上呜呜地哭着。
到了中午，船总顺顺也来了，还跟着一个人扛了一口袋米、一坛酒、大腿猪肉。见了翠翠就说:
“翠翠，爷爷死了我知道了，老年人是必须死的，不要发愁，一切有我!”
各方面看看，就回去了。到了下午入了殓，一些帮忙的回的回家去了，晚上便只剩下了那老道士、杨马兵同顺顺家派来的两个年轻长年。黄昏以前老道士用红绿纸剪了一些花朵，用黄泥作了一些烛台。天断黑后,棺木前小桌,上点起黄色九品蜡，燃了香,棺木周围也点了小蜡烛，老道士披.上那件蓝麻布道袍，开始了丧事中绕棺仪式。老道士在前拿着个小小纸幡引路，孝子第二，马兵殿后，绕着那具寂寞棺木慢慢转着圈子。两个长年则站在灶边空处，胡乱地打着锣钹。老道士一面闭了眼睛走去，一面且唱且哼，安慰亡灵。提到关于亡魂所到西方极乐世界花香四季时，老马兵就把木盘里的纸花，向棺木.上高高撒去。
到了半夜，事情办完了，放过爆竹，蜡烛也快熄灭了，翠翠眼泪婆娑的，赶忙又到灶边去烧火，为帮忙的人办消夜。吃了消夜，老道士歪到死人床.上睡着了。剩下几个人还得照规矩在棺木前守夜，老马兵为大家唱丧堂歌取乐，用个空的量米木升子，当作小鼓，把手剥剥剥地-一面敲着升底一面唱下去一唱王祥卧冰的事情，唱黄香扇枕的事情。翠翠哭了一整天，也同时忙了一整天，到这时已倦极，把头靠在棺前眯着了，但只一会儿，翠翠又醒了，仿佛梦到什么，惊醒后明白祖父已死，于是又幽幽地干哭起来。
“翠翠，翠翠，不要哭啦，人死了哭不回来的!”
老马兵接着就说了一个做新嫁娘的人哭泣的笑话，因此引起两个长年咕咕地笑了许久。黄狗在屋外吠着，翠翠开了大门，到外面去站了一会，耳听到各处是虫声，天上月色极好，大星子嵌进透蓝天空里，非常沉静温柔。翠翠想:
“这是真事吗?爷爷当真死了吗?”
“呀....”.一颗大流星使翠翠轻轻地喊了一声。
文本二:
我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的的“活下去”以及“怎样活下去”的观念和欲望，来作朴素的叙述。我的读者应是有理性的，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞地从事于民族复兴大业的人。这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心!
(节选自《边城●题记》)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.翠翠夜里在被惊醒之后很快就睡着了，反映出翠翠是一个虽平时有一点小心事、爱生一点小气，但总体单纯乖巧的少女。
B.从发现祖父离世到参与办丧事的全过程，翠翠一直在哭，从大哭到呜呜地哭再到干哭，表明她不愿接受祖父死亡这个事实。
C.老马兵在守夜时唱王祥卧冰和黄香扇枕的故事，意在借古人事亲至孝的行为和精神，赞扬翠翠孝敬祖父的可贵品质。
D.沈从文认为小说中人物“营养不足”，“营养不足”更多的是指当时动荡不安、前途未卜的中国社会给百姓带来的伤害。.
7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.开头写倾盆大雨、吓人的炸雷、刺眼的闪电等极端天气，把人物的活动和命运置于一个恶劣的典型环境之中，有很强的渲染效果。
B.“我不怕!”这句语言描写表现了翠翠对祖父的安慰与关心，“爷爷你在这里我不怕!”这个心理描写暗示翠翠已经预料到祖父的离世。
C.小说对老船夫丧事的描写，富有古朴的地方色彩，使人窥见湘西地域的丧葬风俗，此类的风俗写作展现了湘西地域的人情美和人性美。
D.小说在写景时语言优美生动，引发读者对牧歌式湘西画卷的遐想;在写人叙事时语言平和简约，如拂面的春风，给读者以清新放松之感。
8.小说写白塔的坍倒有何作用?请简要分析。(4分)
9.汪曾祺认为《边城》“不是挽歌，而是希望之歌”，请结合本文谈谈“《边城》是希望之歌”的理由。(6分)
.二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一:
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之日:“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡日丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活;且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对日:“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”
(节选自柳宗元《种树郭橐驼传》)
材料二:
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或日:“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!
予购三百盆皆病者无一完者既泣之三日乃誓疗之纵之顺之毁其盆悉埋于地解其棕缚以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
.呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉!
(节选自龚自珍《病梅馆记》
10.关于下列文言现象，判断不正确的一项是(3分)
A.“以致其性焉尔”的“致”和“必复之全之”的“复”、“全”都是使动用法。
B.“不抑耗其实而已”与《六国论》中“其实百倍”的“其实”都是古今异义。
C.“故不我若也”和“石之铿然有声者，所在皆是也”属于同一种句式类型。
D.“以求重价”和“辟病梅之馆以贮之”两句中的“以”的用法是一样的。
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.子购三百盆皆病者/无一完者/既泣之/三日乃誓疗之./纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/
B.予购三百盆/皆病者/无一完者/既泣之/三日乃誓/疗之纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/
C.予购三百盆皆病者/无一完者/既泣之三日/乃誓/疗之纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/
D.子购三百盆/皆病者/无一.完者/既泣之三日/乃誓疗之/纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/
12.、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一.项是(3分)
A.号，多是他人所取，蕴含褒贬，如陶渊明号“五柳先生”。文中的“号”即是此用法。
B.江宁，南京旧称，意为“江外无事，宁静于此”。南京的简称“宁”便是取自于此。
C.诏，既可专指皇帝发布命令，也可指一般意义上的上告下。文中的“诏”属于后者。
D.记，一种古代文体，可通过叙事、写景、状物来抒发情感、阐述观点，如《石钟山记》。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。(4分)

(2)梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。(4分)

14.《种树郭橐驼传》和《病梅馆记》中蕴含的道理对人才培养的启示是什么?请简要概括。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。.
登江中孤屿赠白云先生王迥，
孟浩然
悠悠清江水，水落沙屿出。
回潭石下深，绿案岸傍密。
鲛人1潜不见，渔父歌自逸。
忆与君别时，泛舟如昨日。
夕阳开晚照，中坐兴非一。
南望鹿门山2，归来恨如失。
[注]①晋代张华《博物志》载:“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”②鹿门山:在襄阳城南三十里，王迥家住于此。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.本诗和《屈原列传》都借“渔父”这一形象表达了对现实的不满。
B.诗歌七至十句回忆了与友人泛舟汉江的情景，兴致无穷，不一而足。
C.最后两句中的“望”和“恨”写出了自己悠然神往又怅然若失的心绪。
D.全诗脉络清晰，诗人以游汉江开始，以归家作结，浑然一体，一气呵成。
16.沈德潜评价孟浩然的诗“语淡而味终不薄”，请结合这首诗作简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)贾谊《过秦论》中的“_______________，___________________”生动形象地表现了陈涉起义的巨大影响力和号召力。
(2)王安石在《答司马谏议书》中批评士大夫“以不恤国事、同俗自媚于众为善”，屈原在《离骚》中也有类似的愤慨，如:“_______________，_____________________________”
(3)李白《蜀道难》用“_______________，_____________________________”写蜀地与外界隔绝时间之久。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18~20题。
博物馆，是文物的保存者和历史的记录者，是文化的“存储卡”和历史的“解码器”。今年国际博物馆日的主题是“博物馆的力量”。作为与历史、文化、艺术、自然的相遇之地，博物馆让我们了解过去、了解现在，并打开心灵去接受未知的事物、全新的观念，这正是我们创造美好未来的重要力量。
精美珍贵的文物、活态流变的非物质文化遗产、庄重严肃的革命旧址、____的世界遗产地....遍布祖国大地的文化遗存和山川风物为我国博物馆提供的丰富素材和来源，也让博物馆成为重要的传承发展中华优秀传统文化、红色文化的公共文化机构。在博物馆，历史文物并不只是时间的沉淀、岁月的陈酿，不只是一个静止的存在，更____着文化血脉，与我们的生活和所处的时代_____。置身于“活化”的历史之中，人们总能在思接千载、视通万里中得到“从哪儿来、到哪儿去”的.____，从不忘本来中获得开辟未来的力量。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)
A.丰富多彩流传休戚相关启示
B.类型多样传承息息相关启迪
C.丰富多彩传承息息相关启示
D.类型多样流传休戚相关启迪
19.文中划波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A.遍布祖国大地的文化遗存和山川风物为我国博物馆提供了丰富素材和来源，也让博物.馆成为传承发展中华优秀传统文化、红色文化的公共文化重要机构。
B.遍布祖国大地的文化遗存和山川风物为我国博物馆提供的丰富素材和来源，也让博物馆成为传承发展中华优秀传统文化、红色文化的重要公共文化机构。
C.遍布祖国大地的文化遗存和山川风物为我国博物馆提供了丰富素材和来源，也让博物馆成为传承发展中华优秀传统文化、红色文化的重要公共文化机构。
D.遍布祖国大地的文化遗存和山川风物为我国博物馆提供的丰富素材和来源，也让博物馆成为传承发展中华优秀传统文化、红色文化的公共文化重要机构。
20.简要分析文中画横线句的表达效果。(5分)


(二)语言文字运用II(9分)
阅读下面的文字，完成21~22题。
多读书自然没错，但前提是必须给阅读插.上想象的翅膀。倘若___1___而不去质疑、去追问一无论是作者所指还是观念导向，也就是尽可能的“想得多”，或者说只是单纯地追求正确的答案和指导，而不是去赋予阅读以意义，我认为阅读就没太大意义。就像那些痴迷于网络小说情节，而没有“想得多”的个体那样，埋头读了数以千万计的字，抬起头来，脑子还是和读之前一模一样，这样的阅读，实在是浪费生命。
阅读的时候，如果没有满脑子的疑惑，就像《魔山》主人公汉斯●卡斯托普面对两极观点时被折腾那样，恐怕“阅读者”自己___②_____，如此这般，读书再多，收获一如果有的话一顶多也就是跟着人流盲目前行而已。
诚然，行万里路，读万卷书，的确是读书爱好者的“人生指南”，但比较起来，我仍旧____3____除非您放弃自己作为独特个体的存在，(▲)，必须去思考、推敲那些旧有的价值体系和判断坐标，尤其是在阅读的日子里。
21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
A.否则，要想有独立人格，有与世俗见识有别的独立判断，您就必须“想得多”
B.如果，要想有独立人格，有与世俗见识有别的独立判断，您就必须“想得多”
C.只要“想得多”，您就必须要有独立人格，有与世俗见识有别的独立判断
D.否则，您要“想得多”，就必须要有独立人格，有与世俗见识有别的独立判断
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)


四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
学校图书馆文艺类图书居多，而科技类图书数量偏少，远没有达到国家要求的中小学图书馆科学类藏书比例标准。同时，学生借阅科技类图书的人数也非常有限。
对此，你有什么想法和建议?请你以郑华的名义给校长写一封信。要求:选准角度，确定立意，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。






江苏省扬州市2021-2022学年高二下学期期末调研检测语文试题
注意事项:
考生在答题前认真阅读本注意事项及各题答题要求
1.试卷共8页;满分为150分，考试时间为150分钟。
2.答题前，请将学校、姓名、考试证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写的项目是否准确、条形码_上的信息与本人是否一致。
3.所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂，主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹的签字笔填写在答题卡.上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一
“无所为而为的玩索”何以看成“至高的善”呢?这个问题涉及西方哲人对于神的观念。从耶稣教盛行之后，神才是一个大慈大悲的道德家。在希腊哲人以及近代莱布尼兹、尼采、叔本华诸人的心目中，神却是一个大艺术家，他创造这个宇宙出来，全是为着自己要创造，要欣赏。其实这种见解也并不减低神的身分。耶稣教的神只是一班穷叫化子中的一个肯施舍的财主佬，而一般哲人心中的神，则是以宇宙为乐曲而要在这种乐曲之中见出和谐的音乐家。这两种观念究竟是哪一个伟大呢?在西方哲人想，神只是一片精灵，他的活动绝对自由而不受限制，至于人则为肉体的需要所限制而不能绝对自由。人愈能脱肉体需求的限制而做自由活动，则离神亦愈近。“无所为而为的玩索”是唯一的自由活动，所以成为最上的理想。
这番话似乎有些玄妙，在这里本来不应说及。不过无论你相信不相信，有许多思想却值得.当作一个意象悬在心眼前来玩味玩味。我自己在闲暇时也欢喜看看哲学书籍。老实说，我对于许多哲学家的话都很怀疑，但是我觉得他们有趣。我以为穷到究竟,一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看。哲学和科学穷到极境,都是要满足求知的欲望。每个哲学家和科学家对于他自己所见到的一点真理(无论它究竟是不是真理)都觉得有趣味，都用一股热忱去欣赏它。真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是美感的对象了。“地球绕日运行”，“勾方加股方等于弦方”一类的科学事实，和《密罗斯爱神》或《第九交响曲》一样可以摄魂震魄。科学家去寻求这一类的事实，穷到究竟，也正因为它们可以摄魂震魄。所以科学的活动也还是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并没有隔阂。
艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种,一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。
阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语劝告游人说:“慢慢走，欣赏啊!”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!
(摘编自朱光潜《谈美:“慢慢走，欣赏啊”一人生的艺术》)
材料二:
问人类生活于什么?我便一点不迟疑答道:“生活于趣味。”这句话虽然不敢说把生活全内.容包举无遗,最少也算把生活根芽道出。人怎样会活得无趣呢?第一种,我叫它做石缝的生活:挤得紧紧的没有丝毫开拓余地。第二种,我叫它做沙漠的生活:干透了没有一毫润泽,板死了没有一毫变化。这种生活是否还能叫做生活,实属一个问题。所以我虽不敢说趣味便是生活,然而敢说没趣便不成生活。
趣味之必要既已如此,然则趣味之源泉在哪里呢?依我看有三种。
第一,对境之赏会与复现。人类任操何种卑下职业,任处何种烦劳境界,要之总有机会和自然之美相接触。只要你在一刹那间领略出来，可以把一天的疲劳忽然恢复,把烦恼丢在九霄云外。倘若能把这些影像印在脑里头令它不时复现,每复现一回,亦可以发生与初次领略时同等或仅.较差的效用。人类想在这种尘劳世界中得有趣味,这便是一条路。
第二,心态之抽出与印契。人类心理,凡遇着快乐的事,把快乐状态归拢一想,越想便越有味,或别人替我指点出来,我的快乐程度也增加。凡遇着苦痛的事,把苦痛倾筐倒箧吐露出来,或别人能够看出我苦痛替我说出，我的苦痛程度反会减少。我们要求趣味,这又是一条路。
第三，他界之冥构与蓦进。对于现在环境不满，是人类普通心理，脱离不掉它，这便是苦恼根源。然则怎样救济法呢?肉体上的生活，虽然被现实的环境捆死了，精神.上的生活，却常常对于环境宣告独立，或想到将来希望如何如何，或想到别个世界，例如文学家的桃源、哲学家的乌托邦、宗教家的天堂净土如何如何。忽然间超越现实界，闯入理想界去，便是那人的自(摘编自梁启超《美术与生活》，有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.耶稣教将“神”看作肯施舍的“财主佬”，哲人将“神”当作会创造、会欣赏的艺术家，从中可见哲人更尊重“神”。
B.生活愈美满，情趣才会愈丰富，因此，美满的生活才能让我们更好地体会到人生的情趣，从而实现人生的艺术化。.
C.因为缺少生活的趣味，“石缝的生活”“沙漠的生活”已不能再叫做生活了，而趣味实则是可以从多种途径获得的。
D.把美的影像印在脑里头令它不时复现，每复现一回，对“美”的感受会逐渐衰退，可见这未必能让我们在烦劳生活中得到趣味。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.真正的“无所为而为的玩索”，是与肉体需求完全矛盾的，只要摈弃全部的肉体需求，就一定能成为最上的理想。
B.用艺术的视角去欣赏，倘若能达成情趣人生，做到“无所为而为”的自由，就能通向人生真善美相贯通的境界了。
C.比生活内容本身更为重要的是生活中诸如自由开拓、变化创造这样的生气，因为这些能产生出生活中源源不断的趣味。
D.努力学会调整心境或改善精神状态，是能帮助自己从对现实环境的“不满”中脱离出来，从而进入理想境界的。
3.结合材料，下列选项中不符合两则材料观点的一项是(3分)
A.生活清贫，老屋破旧，归有光仍能“杂植兰桂竹木于庭”，感受“风移影动，珊珊可爱”的美景。
B.夙愿无法在污浊的现实中实现时，陶渊明便愤然归隐，过着“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”的生活。
C.屈原独自面对黑暗的政治斗争，仍能装饰内心，服洁自芳，高歌“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
D.面对背叛，女主人公内心极不平静，躬身反省后，她的态度决绝，如“淇水汤汤，渐车帷裳”一般。
4.梁启超和朱光潜的观点有哪些相同之处?请结合两则材料简要分析。(4分)
5.伟大的作品往往能洞察“现实界”，却在同时也能赋予深刻的力量去勇敢地面对命运、追求“理想界”。请结合两则材料，谈谈你对《巴黎圣母院》中“加西莫多”这一人物的理解。.(6分)
【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。
（2）本题考查学生对材料内容的理解与推断。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。
（3）本题考查学生对材料论点论据的理解与辨析。解答本题，需要先理解选项信息，再联系原文观点进行辨析。
（4）本题考查学生对材料内容的理解与概括。解答本题，需要结合题干信息筛选原文信息，进而概括作答。
（5）本题考查学生对材料内容的分析与探究。解答本题，需要联系材料内容，结合名著内容进行分析。
【解答】（1）A.“从中可见哲人更尊重‘神’”错误。原文材料一表述与“尊重”无关，是表明“无所为而为的玩索”观念的伟大。
B.“生活愈美满，情趣才会愈丰富，因此，美满的生活才能……”逻辑错误，原文材料一是“情趣愈丰富，生活也愈美满”，可见生活困苦仍能有情趣；
D.“并会逐渐衰退”错，原文表明的是美感复现，与初次领略同等或较差的效用，也能给我们“趣味”。
故选C。
（2）A.“只要摈弃全部的肉体需求，就一定能成为最上的理想”错误。结论的说法太绝对，原文材料一表述是“人愈能脱肉体需求的限制而做自由活动，则离神亦愈近。‘无所为而为的玩索’是唯一的自由活动，所以成为最上的理想”。
故选A。
（3）材料一的观点：“觉得有趣味”就是欣赏，欣赏也就是“无所为而为的玩索”。
材料二的观点是谈论趣味生活的必要性，没趣便不成生活。
D.“淇水汤汤，渐车帷裳”意思是：淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。这是客观的描述，无“趣味”，不符合两则材料的观点。
故选D。
（4）结合“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活……只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家”“所以我虽不敢说趣味便是生活，然而敢说没趣便不成生活”分析可知，梁启超提出趣味是生活的动力和价值，朱光潜提出生活要“觉得有趣味”，二者都强调“情趣”（“趣味”）的价值，他们都把“趣味”提高到和“生命”一样的“本体”高度。
结合“情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化”“问人类生活于什么？我便一点不迟疑答道：‘生活于趣味’”分析可知，梁启超提出了“人生生活于趣味”，朱光潜提出了“人生的艺术化”。他们都主张把人生的艺术化看作是一种超越小我利害的境界追求。
（5）结合“欣赏也就是‘无所为而为的玩索’。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福”分析可知，敲钟人加西莫多虽然外貌丑陋，身体畸形，五官失灵，但是他仍然有“欣赏”的权利，他精神上没有丢失对“美丽”的追求，爱丝梅拉达美丽、热情、善良，激起了加西莫多的欣赏，这种欣赏就是“无所为而为”的纯美之情，他的人生敢于去追求“情趣”。
结合“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味”“所以我虽不敢说趣味便是生活，然而敢说没趣便不成生活”分析可知，加西莫多情趣丰富，即使贫穷丑陋，依然对许多事物充满着欣赏，觉得有趣味，于是他把他对生活中美的发现分享给美丽的人，比如加西莫给爱丝梅拉达唱忧伤而又古怪的歌曲、送给爱斯梅拉达两只花瓶。
结合“情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化”分析可知，加西莫多的人生是有“情趣”的人生，他虽然生活不幸，但是面对人生有着自己的追求，体现出了人的尊严，是对自己人生的追求。

答案：
（1）C
（2）A
（3）D
（4）①都强调“情趣”（“趣味”）的价值。梁启超提出趣味是生活的动力和价值，朱光潜提出生活要“觉得有趣味”。他们都把“趣味”提高到和“生命”一样的“本体”高度。
②都探讨了“艺术”与“人生”的关系。梁启超提出了“人生生活于趣味”，朱光潜提出了“人生的艺术化”。他们都主张把人生的艺术化看作是一种超越小我利害的境界追求。
（5）①加西莫多外貌丑陋，身体畸形，五官失灵，但他精神上没有丢失对“美丽”的追求，他对爱丝梅拉达的爱是“无所为而为”的纯美之情，他的人生敢于去追求“情趣”。
②加西莫多情趣丰富，即使贫穷，还是会把他对生活中美的发现分享给美丽的人，比如加西莫给爱丝梅拉达唱忧伤而又古怪的歌曲、送给爱斯梅拉达两只花瓶。
③加西莫多最终突破现实困境，选择为爱情献身，他的人生是有“情趣”的人生。虽然最后是悲剧，但体现出了人的尊严，是对自己人生的追求。
【点评】信息判断类题目的方法：
①材料与选项对照法，把阅读材料与选项进行一一对照，判断它们的正误。
②材料整合处理法，对所列材料进行整合与分析，印证选择或判断的正误。
③关注细节法，关注材料中的细节，进行比较鉴别，特别是容易忽略的部分。
(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一:
边城(节选)
沈从文.
夜间果然落了大雨，换以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸雷。翠翠在暗中抖着。祖父也醒了，知道她害怕，且担心她招凉，还起身杂把一条布单搭到她身上去。祖父说:
“翠翠，不要怕!”
翠罩说:“我不怕!”
说了还想说:“爷爷你在这里我不怕!”
訇的一个大雷，接着是一种超越雨声而上的洪大闷重倾圮声。两人皆以为一定是溪岸悬崖崩落了!担心到那只渡船，会早已压在崖石下面去了。
祖孙两人便默默地躺在床上听雨声雷声。
但无论如何大雨，过不久，翠翠却依然就睡着了。醒来时天已亮了，雨不知在何时业已止息，只听到溪两岸山沟里注水入溪的声音。翠翠爬起身来，看看祖父还似乎睡得很好，开了门走出去，门前已成为一个水沟，一股浊流便从塔后哔哗地流来，从前面悬崖直堕而下。并且各处皆是那么一种临时的水道。屋旁莱园地已为山水冲乱了，莱秧皆掩在粗沙泥里了。再走过前面去看看溪里一切，才知道溪中也涨了大水，已漫过了码头，水脚快到茶缸边了。下到码头去的那条路，正同一条小河一样，哗哗地泄着黄泥水。过渡的那一条横溪牵定的统绳，已被水淹去了。泊在崖下的渡船，已不见了。
翠翠看看屋前悬崖并不崩坍，故当时还不注意渡船的失去。但再过一阵，她上下搜索不到这东西，无意中回头一看，屋后白塔已不见了。-惊非同小可，赶忙向屋后跑去，才知道白塔业已坍倒，大堆砖石被凌乱地摊在那儿。罩翠吓慌得不知所措，只锐声叫她的祖父。祖父不起身，也不答应，就赶回家里去，到得祖父床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。
翠翠于是大哭起来。
过一阵，有从茶峒过川东跑差事的人，到了溪边，隔溪喊过渡，翠翠正在灶边一面哭着一面烧水预备为死去的祖父抹澡。那人以为老船夫一家还不醒，急于过河，喊叫不应，就抛掷小石头过溪，打到屋顶上。翠翠鼻涕眼泪成一片地走出来，跑到溪边高崖前站定。
“喂，不早了!把船划过来!”
“船跑了!”
“你爷爷做什么事情去了呢?他管船，有责任!”
“他管船，管了五十年的船一他死了啊!”
翠翠一面向隔溪人说着一面大哭起来。那人知道老船夫死了，得进城去报信，就说:
“真死了吗?不要哭吧，我回城去告他们，要他们弄条船带东西来!”
那人回到茶峒城边时，一见熟人就报告这件事，不多久，全茶峒城里外便皆知道这个消息了。河街上船总顺顺，派人找了一只空船，带了副白木匣子，即刻向碧溪咀撑去。城中杨马兵却同一个老军人，赶到碧溪组去了，砍了几十根大毛竹，用葛藤编作筏子，作为来往过渡的临.时渡船。筏子编好后，撑了那个东西，到翠翠家中那一边岸下，留老兵守竹筏来往渡人，自己跑到翠翠家去看那个死者，眼泪湿盈盈的，摸了一会躺在床.上硬僵僵的老友，又赶忙着做些应做的事情。到后帮忙的人来了，从大河船上运来的棺木也来了，住在城中的老道士，还带了许多法器，一件旧麻布道袍，并提了一只大公鸡，来尽义务办理念经起水诸事，也从筏_上渡过来了。家中人出出进进，翠翠只坐在灶边矮凳.上呜呜地哭着。
到了中午，船总顺顺也来了，还跟着一个人扛了一口袋米、一坛酒、大腿猪肉。见了翠翠就说:
“翠翠，爷爷死了我知道了，老年人是必须死的，不要发愁，一切有我!”
各方面看看，就回去了。到了下午入了殓，一些帮忙的回的回家去了，晚上便只剩下了那老道士、杨马兵同顺顺家派来的两个年轻长年。黄昏以前老道士用红绿纸剪了一些花朵，用黄泥作了一些烛台。天断黑后,棺木前小桌,上点起黄色九品蜡，燃了香,棺木周围也点了小蜡烛，老道士披.上那件蓝麻布道袍，开始了丧事中绕棺仪式。老道士在前拿着个小小纸幡引路，孝子第二，马兵殿后，绕着那具寂寞棺木慢慢转着圈子。两个长年则站在灶边空处，胡乱地打着锣钹。老道士一面闭了眼睛走去，一面且唱且哼，安慰亡灵。提到关于亡魂所到西方极乐世界花香四季时，老马兵就把木盘里的纸花，向棺木.上高高撒去。
到了半夜，事情办完了，放过爆竹，蜡烛也快熄灭了，翠翠眼泪婆娑的，赶忙又到灶边去烧火，为帮忙的人办消夜。吃了消夜，老道士歪到死人床.上睡着了。剩下几个人还得照规矩在棺木前守夜，老马兵为大家唱丧堂歌取乐，用个空的量米木升子，当作小鼓，把手剥剥剥地-一面敲着升底一面唱下去一唱王祥卧冰的事情，唱黄香扇枕的事情。翠翠哭了一整天，也同时忙了一整天，到这时已倦极，把头靠在棺前眯着了，但只一会儿，翠翠又醒了，仿佛梦到什么，惊醒后明白祖父已死，于是又幽幽地干哭起来。
“翠翠，翠翠，不要哭啦，人死了哭不回来的!”
老马兵接着就说了一个做新嫁娘的人哭泣的笑话，因此引起两个长年咕咕地笑了许久。黄狗在屋外吠着，翠翠开了大门，到外面去站了一会，耳听到各处是虫声，天上月色极好，大星子嵌进透蓝天空里，非常沉静温柔。翠翠想:
“这是真事吗?爷爷当真死了吗?”
“呀....”.一颗大流星使翠翠轻轻地喊了一声。
文本二:
我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的的“活下去”以及“怎样活下去”的观念和欲望，来作朴素的叙述。我的读者应是有理性的，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞地从事于民族复兴大业的人。这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心!
(节选自《边城●题记》)
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.翠翠夜里在被惊醒之后很快就睡着了，反映出翠翠是一个虽平时有一点小心事、爱生一点小气，但总体单纯乖巧的少女。
B.从发现祖父离世到参与办丧事的全过程，翠翠一直在哭，从大哭到呜呜地哭再到干哭，表明她不愿接受祖父死亡这个事实。
C.老马兵在守夜时唱王祥卧冰和黄香扇枕的故事，意在借古人事亲至孝的行为和精神，赞扬翠翠孝敬祖父的可贵品质。
D.沈从文认为小说中人物“营养不足”，“营养不足”更多的是指当时动荡不安、前途未卜的中国社会给百姓带来的伤害。.
7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.开头写倾盆大雨、吓人的炸雷、刺眼的闪电等极端天气，把人物的活动和命运置于一个恶劣的典型环境之中，有很强的渲染效果。
B.“我不怕!”这句语言描写表现了翠翠对祖父的安慰与关心，“爷爷你在这里我不怕!”这个心理描写暗示翠翠已经预料到祖父的离世。
C.小说对老船夫丧事的描写，富有古朴的地方色彩，使人窥见湘西地域的丧葬风俗，此类的风俗写作展现了湘西地域的人情美和人性美。
D.小说在写景时语言优美生动，引发读者对牧歌式湘西画卷的遐想;在写人叙事时语言平和简约，如拂面的春风，给读者以清新放松之感。
8.小说写白塔的坍倒有何作用?请简要分析。(4分)
9.汪曾祺认为《边城》“不是挽歌，而是希望之歌”，请结合本文谈谈“《边城》是希望之歌”的理由。(6分)
【分析】（1）本题考查学生对本文相关内容的理解。解答本题，需要将选项回归原文，进而分析判断。
（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏。解答本题，需要先理解选项信息，再结合原文相关内容进行分析。
（3）本题考查学生对文本情节的理解与分析。解答本题，需要先理解情节内容，再结合上下文具体分析。
（4）本题考查学生对文本内容的理解与探究。解答本题，需要结合题干信息，联系文本一相关内容进行分析。
【解答】（1）C.“赞扬翠翠孝敬祖父的可贵品质”错误，老马兵唱王祥卧冰和黄香扇枕是为了取乐，没有赞扬翠翠的意思。
故选C。
（2）B.“暗示翠翠已经预料到祖父的离世”错误，翠翠没有预料到祖父的离世，只是担忧祖父离开她。
故选B。
（3）情节结构上：上文写“訇的一个大雷，接着是一种超越雨声而上的洪大闷重倾圮声”，小说写白塔的坍倒照应上文，使情节发展合理、自然，结构严谨。
人物塑造上：结合下文“翠翠……只锐声叫她的祖父。祖父不起身，也不答应，……祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了”可知，白塔坍倒后，翠翠发现祖父也去世了。白塔的坍倒意味着老船夫离世，渲染了老船夫离世的悲情色彩。
表现手法上：白塔是翠翠的一个精神世界，作者运用象征手法写白塔坍倒，祖父随之去世，表明其的成长过程将面临重大转折。
（4）《边城》的结局虽然祖父和天宝死了，傩送走了，只剩下翠翠孤零零的，但是作品中描绘的地域美、人性美仍会让人看到希望，作者的创作目的也在于给人希望和信心。
人物角度：“河街上船总顺顺，……即刻向碧溪岨撑去。城中杨马兵却同一个老军人……到翠翠家中那一边岸下，留老兵守竹筏来往渡人，……又赶忙着做些应做的事情。……住在城中的老道士，还带了许多法器”“老年人是必须死的，不要发愁，一切有我！”，爷爷死后，顺顺、老马兵、报信人、老道士等主动为老船夫操办丧事，船总顺顺对翠翠说的话都可以体现出当地人善良、质朴的人性美，只要人性美存在，希望就不会破灭。
边城地域角度：“耳听到各处是虫声，天上月色极好，大星子嵌进透蓝天空里，非常沉静温柔”，夜晚的虫鸣、皎洁的月色、沉静温柔的星星等景物体现了边城的自然美，暗示边城充满生机，充满希望。
创作目的角度：文本二“我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的的‘活下去’以及‘怎样活下去’的观念和欲望，来作朴素的叙述。我的读者应是有理性的，……认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处……这作品……但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！”，作者通过叙述这个民族过去的伟大以及底层百姓坚强地“活下去”的精神风貌，表明其创作目的即给读者以勇气和信心，给人以希望。

答案：
（1）C
（2）B
（3）①照应上文暴雨雷电中的“洪大闷重倾圮声”，使小说情节在发展上更加合理；②代表老船夫的离世，加重了老船夫带着遗憾离世的悲情色彩；③白塔是翠翠的一个精神世界，白塔的坍倒表明翠翠的成长过程将面临重大转折。
（4）①从人物角度：小说中的每个人物都散发着人性美的光芒，只要人性美存在，希望就不会破灭。如翠翠在悲痛于失去祖父庇护之时已经表现出坚强能干的一面，顺顺、老马兵、报信人、老道士等主动为老船夫操办丧事，顺顺对翠翠的承诺等.
②从边城地域角度：边城依然保持虫鸣遍地、月色皎洁、星星沉静温柔的自然美，暗示边城这个区域充满生机，不会轻易被侵蚀。
③从创作目的角度：《边城》的创作倾向于通过叙述“这个民族的过去伟大之处”以及底层百姓坚强地“活下去”的精神风貌，给读者以勇气和信心。
【点评】信息判断类题目的方法：
①材料与选项对照法，把阅读材料与选项进行一一对照，判断它们的正误。
②材料整合处理法，对所列材料进行整合与分析，印证选择或判断的正误。
③关注细节法，关注材料中的细节，进行比较鉴别，特别是容易忽略的部分。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一:
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之日:“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡日丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活;且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对日:“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”
(节选自柳宗元《种树郭橐驼传》)
材料二:
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或日:“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!
予购三百盆皆病者无一完者既泣之三日乃誓疗之纵之顺之毁其盆悉埋于地解其棕缚以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
.呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉!
(节选自龚自珍《病梅馆记》
10.关于下列文言现象，判断不正确的一项是(3分)
A.“以致其性焉尔”的“致”和“必复之全之”的“复”、“全”都是使动用法。
B.“不抑耗其实而已”与《六国论》中“其实百倍”的“其实”都是古今异义。
C.“故不我若也”和“石之铿然有声者，所在皆是也”属于同一种句式类型。
D.“以求重价”和“辟病梅之馆以贮之”两句中的“以”的用法是一样的。
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.子购三百盆皆病者/无一完者/既泣之/三日乃誓疗之./纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/
B.予购三百盆/皆病者/无一完者/既泣之/三日乃誓/疗之纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/
C.予购三百盆皆病者/无一完者/既泣之三日/乃誓/疗之纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/
D.子购三百盆/皆病者/无一.完者/既泣之三日/乃誓疗之/纵之顺之/毁其盆/悉埋于地/解其棕缚/
12.、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一.项是(3分)
A.号，多是他人所取，蕴含褒贬，如陶渊明号“五柳先生”。文中的“号”即是此用法。
B.江宁，南京旧称，意为“江外无事，宁静于此”。南京的简称“宁”便是取自于此。
C.诏，既可专指皇帝发布命令，也可指一般意义上的上告下。文中的“诏”属于后者。
D.记，一种古代文体，可通过叙事、写景、状物来抒发情感、阐述观点，如《石钟山记》。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。(4分)

(2)梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。(4分)

14.《种树郭橐驼传》和《病梅馆记》中蕴含的道理对人才培养的启示是什么?请简要概括。(3分)
【分析】（1）本题考查学生理解文言实词、文言虚词和理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。作答此类题目，要熟悉常见的文言现象，根据不同考点，运用不同的方法进行判断选择。
（2）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（3）本题考查识记古代文化常识的能力，答题的关键在于平时的积累与识记。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
【解答】（1）A.“致”，使动用法，使……达到；/复，使动用法，使……恢复；全，使动用法，使……健全。三者都是使动用法。句意：使它的本性得以发展罢了/一定使它们恢复和使它们完好。
B.它的果实/它实际上。二者都是古今异义。句意：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）/它实际上有一百倍。
C.宾语前置句，否定句中代词“我”作宾语，前置，正常语序为“故不若我也”/定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“铿然有声石者”。二者句式不同。句意：所以他们都不如我/敲击后能发出声响的石头，到处都这样。
D.二者相同，都是目的连词，来。句意：来谋求大价钱/开设一个病梅馆来贮存它们。
故选：C。
（2）“三日”是修饰“泣”的时间状语，中间不能断开，排除AB；“疗之”作“誓”的宾语，是动宾结构，中间不能断开。“纵之顺之”是“疗之”的具体做法，所以“疗之”与“纵之顺之”之间应断开，排除C。故选：D。句意：我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚。
（3）A.“如陶渊明号‘五柳先生’”错误，“号”可以自取，也可为他人所取，“五柳先生”是自号。
（4）①拳：拳曲；易：更换；培：培土。句子翻译为：树根拳曲，土又换成了新的，他们培土的时候，如果不是过多就是不够。
②欹、疏、曲：都是形容词作名词，倾斜的枝干、稀疏的枝叶、弯曲的枝条；智力：智慧和力量；为：做。句子翻译为：梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些无知的忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。
（5）根据“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔”“其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”“吾又何能为哉！”可知，《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树，不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了，栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。由此可见，培养人才也如同种树，只有尊重天性、敢于放手、正确引导，才能培养出优秀人才。
根据“乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之”可知，《病梅馆记》中，作者治疗病梅，就是放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚，就一定使它们恢复完好。由此可见，培养人才也如同疗梅，只有尊重天性、敢于放手、正确引导，才能培养出优秀人才。

答案：
（1）C
（2）D
（3）A
（4）①树根拳曲，土又换成了新的，他们培土的时候，如果不是过多就是不够。
②梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些无知的忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。
（5）尊重天性、敢于放手、正确引导。

参考译文
材料一：
       郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
       他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
       有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了生土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？
材料二：
       江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅；又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些无知的忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！
       我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。
       唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
【点评】文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。.
登江中孤屿赠白云先生王迥，
孟浩然
悠悠清江水，水落沙屿出。
回潭石下深，绿案岸傍密。
鲛人1潜不见，渔父歌自逸。
忆与君别时，泛舟如昨日。
夕阳开晚照，中坐兴非一。
南望鹿门山2，归来恨如失。
[注]①晋代张华《博物志》载:“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”②鹿门山:在襄阳城南三十里，王迥家住于此。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.本诗和《屈原列传》都借“渔父”这一形象表达了对现实的不满。
B.诗歌七至十句回忆了与友人泛舟汉江的情景，兴致无穷，不一而足。
C.最后两句中的“望”和“恨”写出了自己悠然神往又怅然若失的心绪。
D.全诗脉络清晰，诗人以游汉江开始，以归家作结，浑然一体，一气呵成。
16.沈德潜评价孟浩然的诗“语淡而味终不薄”，请结合这首诗作简要分析。(6分)
【分析】（1）本题考查对对古诗的综合鉴赏能力。答此题首先要理解诗文大意的基础之上去做，结合选项内容，可以从思想情感、艺术手法、诗句含义等角度进行分析作答。
（2）本题考查对诗文语言特点鉴赏分析能力。首先在读懂题意的基础之上，找到题目中的关键词，按照上下片的内容进行分析其语言特点，最后整理作答即可。
【解答】（1）A.“表达了对现实的不满”错。“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
故选A。
（2）“语淡”是说整首诗语言简淡无华、没有华丽的辞藻，用语朴实。“味终不薄”是说用简洁的语言抒发的情感。南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。故见“味终不薄”。“忆与君别时，泛舟如昨日”对友人的不舍和泛舟的高昂兴致，所以说“味终不薄”。

答案：
（1）A
（2）①诗歌的语言自然简淡、平白如话，体现“语淡”；②诗歌写了传说中的鲛人、江上的渔父，多角度表现了汉江的美丽神奇，体现“味不薄”；③诗人回忆了与友人泛舟的无限快乐，凸显了对友人浓烈的思念之情，体现“味不薄”。

译文：
江上碧波荡漾清水悠悠，江水退去露出小岛沙洲。
岩石下潭水漩流不见底，绿油油细竹傍岸长得稠。
鲛人潜在潭底不见踪影，渔翁唱起棹歌自在优游。
回想起与您分手的时候，泛舟的情景就像在昨日。
夕阳斜照着傍晚的景物，独坐在小岛上兴味无穷。
向南方遥望家乡鹿门山，归来满腹都是别绪离愁。

赏析：王迥，号白云先生，孟浩然的好友，家住襄阳鹿门山，有时卖药。是一位隐居的高士。孟浩然也一生未出仕，二人都徜徉高蹈，交谊深挚。
　　可分三部分。前六句为一部分，描写汉江泛舟和登江中孤屿。先写潮水退后，清悠悠的汉水中，小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿，而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着写汉江：大石下的回水潭，深不可测。岸边的翠竹，密密匝匝。传说中的鲛人，潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿，怡然自得。张华《博物志》载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩，其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起，多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江，同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
　　第二部分共四句，回忆与王迥游江和登江中孤屿。诗的大意是这样：回想起与你分别的时候，我们一起泛舟的情景，仿佛昨天的事情。在夕阳的晚照中，我们坐在孤屿上，兴致勃勃。兴非一，兴致无穷，不一而足，由于有第一部分作铺垫，这里只以“夕阳”一句景语，“中坐”一句情语，就将两人一起游览的情景，清晰地展现在眼前。
　　最后两句为第三部分，抒写诗人对王迥的思念。
　　因为思念王迥，遥望王迥住的鹿门山。回到家中，仍然怅然若失。诗以美丽的汉江为背景，以游汉江为情节，把相思的感情通过具体的生活抒写出来，真挚而又绵长。结构上以游汉江开始，以归家作结，中间插入一次游汉江的回忆。全诗浑然一体，一气呵成，如同一篇优美的抒情散文。
【点评】诗歌语言的特点：
1、形象生动。其特点是状物描形，使人读了富有实感，如入其境。
如宋祁的“红杏枝头春意闹”的“闹”，用得特别好，表现了杏花的具体特征：鲜艳、热烈、红得象火，给人以闹哄哄的感觉，还表现了杏花枝头蜂飞蝶的热闹景象。
2、含蓄。其特点是把思想感情隐藏在形象之中，做到“意在言外”“言有尽而意无穷”。
如李商隐的《嫦娥》“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。这首诗很含蓄，是对当时求仙学道的否定。嫦娥偷吃了后羿从西王母那里求得的长生不老灵药，成了仙子，进入月宫，长生不老。但居住在碧海青天，孤身只影，非常寂寞。虽然长生不老，又有什么意义呢？
3、精炼。其特点是用最少的语言概括丰富的内容，字字珠玑。
如马致远的《天净沙秋思》，全诗二十八个字，描写了五组画面，每个画面都有一个中心，整幅画的中心是“人（断肠人）”。
4、清新。其特点是用语新颖，不落俗套。清新一般是用在写景诗中，一般诗风比较亮丽，语言比较通俗，比喻新颖独到，包含着作者的喜悦之情。清新之风常见于以下一些人诗中。
一是大部分山水田园诗人，陶潜的诗特点主要在平淡，有时候也不乏清新，而王维，孟浩然的诗则相对比较清新。
5、平淡，也称质朴。其特点是选用确切的字眼直接陈述，或白描，不加修饰，显得真切深刻，平易近人。平淡不同于平庸与淡而无味，是深厚的感情和丰富的思想用朴素的语言说出，富有情味的，所以说往往平淡而有思致。
正如王安石所说：看似平淡最奇崛，成如容易却艰辛。平淡首推陶渊明，能够把诗写到平淡的人不多，李煜的词绝对不是平淡，相反，带有一种强烈的感发的力量。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)贾谊《过秦论》中的“_______________，___________________”生动形象地表现了陈涉起义的巨大影响力和号召力。
(2)王安石在《答司马谏议书》中批评士大夫“以不恤国事、同俗自媚于众为善”，屈原在《离骚》中也有类似的愤慨，如:“_______________，_____________________________”
(3)李白《蜀道难》用“_______________，_____________________________”写蜀地与外界隔绝时间之久。

【分析】本题考查名句默写。结合句子的意思和原文对照作答。
【解答】故答案为：
（1）天下云集响应  赢粮而景从（重点字：赢、景）
（2）背绳墨以追曲兮  竞周容以为度（重点字：曲、竞、容）
（3）尔来四万八千岁  不与秦塞通人烟（重点字：尔、塞）
【点评】《蜀道难》名句积累：
1.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
2.飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
3.扪身历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
4.剑阁峥嵘而崔巍，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18~20题。
博物馆，是文物的保存者和历史的记录者，是文化的“存储卡”和历史的“解码器”。今年国际博物馆日的主题是“博物馆的力量”。作为与历史、文化、艺术、自然的相遇之地，博物馆让我们了解过去、了解现在，并打开心灵去接受未知的事物、全新的观念，这正是我们创造美好未来的重要力量。
精美珍贵的文物、活态流变的非物质文化遗产、庄重严肃的革命旧址、____的世界遗产地....遍布祖国大地的文化遗存和山川风物为我国博物馆提供的丰富素材和来源，也让博物馆成为重要的传承发展中华优秀传统文化、红色文化的公共文化机构。在博物馆，历史文物并不只是时间的沉淀、岁月的陈酿，不只是一个静止的存在，更____着文化血脉，与我们的生活和所处的时代_____。置身于“活化”的历史之中，人们总能在思接千载、视通万里中得到“从哪儿来、到哪儿去”的.____，从不忘本来中获得开辟未来的力量。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)
A.丰富多彩流传休戚相关启示
B.类型多样传承息息相关启迪
C.丰富多彩传承息息相关启示
D.类型多样流传休戚相关启迪
19.文中划波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A.遍布祖国大地的文化遗存和山川风物为我国博物馆提供了丰富素材和来源，也让博物.馆成为传承发展中华优秀传统文化、红色文化的公共文化重要机构。
B.遍布祖国大地的文化遗存和山川风物为我国博物馆提供的丰富素材和来源，也让博物馆成为传承发展中华优秀传统文化、红色文化的重要公共文化机构。
C.遍布祖国大地的文化遗存和山川风物为我国博物馆提供了丰富素材和来源，也让博物馆成为传承发展中华优秀传统文化、红色文化的重要公共文化机构。
D.遍布祖国大地的文化遗存和山川风物为我国博物馆提供的丰富素材和来源，也让博物馆成为传承发展中华优秀传统文化、红色文化的公共文化重要机构。
20.简要分析文中画横线句的表达效果。(5分)

【分析】（1）本题考查学生正确使用词语的能力，此类试题的解答一般用排除法，但考生在备考过程中必须加强对词语的积累识记，在此基础上采用一些技巧和方法提高做题的正确率。
（2）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当，搭配不当，句式杂糅等。根据病句类型去排除错误选项。
（3）本题考查学生分析句子表达效果的能力。找到手法，联系上下文分析。
【解答】（11）第一空，“丰富多彩”，指内容丰富，花色繁多。“类型多样”，种类多样。语境用于修饰“世界遗产地”，与内容、花色等无关，应用“类型多样”；
第二空，“流传”，事迹或作品等从历史上传下来并传播开去。“传承”，传递继承，泛指对某学问、技艺、教义等，在师徒间的传授和继承的过程。泛指对前人的经验进行传授和继承并发扬发展的过程。语境指历史文物继承并发扬了前人的文化，应用“传承”；
 第三空，“休戚相关”，一般只能指有祸福可言的人、集团、国家等相互间的关系。“息息相关”，形容彼此的关系非常密切，可以指人，也可以指物。语境与祸福无关，应用“息息相关”；
第四空，“启示”，启发指示，直接提示、揭示出事物的道理；“启迪”，开导、启发，符合语境。语境说“获得开辟未来的力量”受到启发所得，应用“启迪”。
 故选B。
（2）画线句共有两处语病：
一是不合逻辑，“为我国博物馆提供的”错误，应将“的”改为“了”；
二是语序不当，“重要的传承发展中华优秀传统文化、红色文化的公共文化机构”多项语序不当，“重要的”应修饰的是“公共文化机构”，语序应为“传承发展中华优秀传统文化、红色文化的重要公共文化机构”。C项修改全部正确。
 故选C。
（3）语句的表达效果可以从内容、形式、手法等角度加以分析。
 内容上，“文物的保存者”“历史的记录者”点明了博物馆的特点和作用，博物馆充当了收藏、保护民族文物、民族历史的重要载体；
 手法上，运用了比喻的修辞手法，把博物馆比作“存储卡”和“解码器”，生动形象，写出了博物馆具有收藏文化和激活历史的意义；
 形式上，句子连用“是……”的句式和偏正短语，句式整齐，结构一致，清晰明确地阐释了博物馆的特点和意义。

 答案：
（1）B
（2）C
（3）①“保护者”和“记录者”写出博物馆是收藏、保护民族文物、民族历史的重要载体；②使用比喻的修辞，生动形象地写出了博物馆不仅对民族文化具有收藏、保护意义，还能激活历史，让参观者认识历史、了解历史；③句式整齐，结构一致，清晰明确地阐释了博物馆的特点和意义。
【点评】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语；3．判断标点符号使用是否正确；4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；5．改正语段中的病句；6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。


(二)语言文字运用II(9分)
阅读下面的文字，完成21~22题。
多读书自然没错，但前提是必须给阅读插.上想象的翅膀。倘若___1___而不去质疑、去追问一无论是作者所指还是观念导向，也就是尽可能的“想得多”，或者说只是单纯地追求正确的答案和指导，而不是去赋予阅读以意义，我认为阅读就没太大意义。就像那些痴迷于网络小说情节，而没有“想得多”的个体那样，埋头读了数以千万计的字，抬起头来，脑子还是和读之前一模一样，这样的阅读，实在是浪费生命。
阅读的时候，如果没有满脑子的疑惑，就像《魔山》主人公汉斯●卡斯托普面对两极观点时被折腾那样，恐怕“阅读者”自己___②_____，如此这般，读书再多，收获一如果有的话一顶多也就是跟着人流盲目前行而已。
诚然，行万里路，读万卷书，的确是读书爱好者的“人生指南”，但比较起来，我仍旧____3____除非您放弃自己作为独特个体的存在，(▲)，必须去思考、推敲那些旧有的价值体系和判断坐标，尤其是在阅读的日子里。
21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)
A.否则，要想有独立人格，有与世俗见识有别的独立判断，您就必须“想得多”
B.如果，要想有独立人格，有与世俗见识有别的独立判断，您就必须“想得多”
C.只要“想得多”，您就必须要有独立人格，有与世俗见识有别的独立判断
D.否则，您要“想得多”，就必须要有独立人格，有与世俗见识有别的独立判断
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)

【分析】（1）本题考查句子连贯。解答时注意六个一致：陈述话题一致、陈述对象一致、陈述逻辑一致、陈述句式一致、语言风格一致、内容衔接一致。
（2）本题考查的是语段的概括的能力。首先通读语段，找出话题；然后根据题干，划出相关信息点；最后，归纳答案。
【解答】（1）根据前句“我仍旧倾向于‘想得多’，除非您放弃自己作为独特个体的存在”，和后句是选择关系，应用关联系“否则”，排除B、C。根据前句“自己作为独特个体的存在”，后句应先谈“独立人格”，排除D。
故选：A。
（2）第一空，根据“多读书自然没错”“而不去质疑、去追问一无论是作者所指还是观念导向”，可填：仅仅是追求阅读的数量。第二空，根据“如此这般，读书再多，收获一如果有的话一顶多也就是跟着人流盲目前行而已”，可填：是找不到生活方向的。第三空，根据“行万里路，读万卷书，的确是读书爱好者的‘人生指南’，但比较起来”，可填：倾向于“想得多”。

答案：
（1）A
（2）①仅仅是追求阅读的数量   ②是找不到生活方向的   ③倾向于“想得多”
【点评】语境补写答题技巧：
1.把握文段语脉，定位句子关系。先初读语段，搞清整个语段或前后句之间的内在逻辑联系，特别要注意关联词语，注意规律总结。明确补写的句子是总领下文的总起句，还是承上启下的展开句，还是对内容做出总结的总结句。
2.根据上下语境，注意合理推导。考生要根据上下文提供的条件或者语境进行分析比照，从而合理地推断出所补写的内容。补写时需考虑陈述对象和话题的统一性，表述句式的合理性等。
3.检验补后内容，确保语意连贯。检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
学校图书馆文艺类图书居多，而科技类图书数量偏少，远没有达到国家要求的中小学图书馆科学类藏书比例标准。同时，学生借阅科技类图书的人数也非常有限。
对此，你有什么想法和建议?请你以郑华的名义给校长写一封信。要求:选准角度，确定立意，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

【分析】本题为材料作文，“学校图书馆文艺类图书居多，而科技类图书数量偏少”，由此可知，材料突出的是科技的重要性，考生可从科技与时代的关系立意。
参考立意：
1.科技影响国家命运。
2.时代给科技发展提供机会。
【解答】科技与时代
尊敬的图书馆馆长：
       您好！对于学校  图书馆文艺类图书居多，而科技类图书数量偏少的问题，我想谈谈我的看法。
        科技是想象力与创造力，是对未知的探索和对已知的更新。科技进步使我们对生命、对自然甚至对宇宙有了更深入的了解。因此，我认为在未来生活中，科技会带领我们推开一扇扇未知的大门，所以学校应增加一些科技类的图书。
　　正如顧城所言：“人可生如蚁而美如神。”是科技让人类生如蚁却有如神一般的力量；是永远的好奇心和永恒的对未知的敬畏，让人类有着如神一般惊心动魄的美丽。在将来，我们可能会拥有城市智能交通轨道系统，会有用于政府服务和决策的人工智能系统，但切记不可忘却观察到显微镜下第一个细胞那刹那的忘我与感动；不可忘却面对太空广袤无垠的黑暗时不禁的颤抖与敬畏。这一份小小的尊重将会让我们人类永葆活力，在往后的生活中奋力前行。
　　除此之外，我认为科技不应该是冰冷的。未来生活中我们也应努力挖掘和发展科技应有的人文关怀，让科技带着温度落地。
　　不远的将来，你我将会有机会享受到人工智能走入社区进行疾病诊断，面对复杂业务时与客服经理面对面的“VR”沟通，悉心指导。正如微软小冰研发团队所说的：“小冰想要做的，是在强大的学习能力的基础上模拟人的情感，并能和人做出平等的、人性化的交流。”只有机器不再冰冷，人心才能发烫，人与人之间也会有更多温暖与感动。未来的科技将有越来越多的成果趋向于对人本身的关注。
　　所以，在未来的生活中，你我在更有安全感、更有尊严感的同时也应致力于精神世界的富足，在明白约翰•多恩所言的“人人都不是一座孤岛”后更积极地给科技赋予应有的温情，让科技更有温度地造福人类。
　　诚然，反观当下，微信、QQ的广泛使用正把我们推向“浅型社交”的境地；随着有关基因的研究愈加深入，“基因编辑”便成为风口浪尖的话题，人类伦理与科技的争论结果未明。随着科技的发展，世界正在加速前进，我们变得浮躁、不安、焦虑，我们在享受科技带来的成果的同时也承担着科技异化所带来的苦果。
　　尽管如比，我还是认为科技的发展不该停下脚步，这是潮流，也是不可阻挡的趋势。那么，未来生活中，我们应该以什么姿态面对如此复杂的局面？我认为：守住旧有的根，不忘初心，以内心的坚守与不断的探索为原则，我们才有可能在未来生活中不迷失本心，与科技共同发展。正如蒋勋所言：“生活的美学是对旧有延续下来的秩序有一种尊重。”科技发展的同时我们更应守住本心、守住底线，才能在未来生活中再创佳绩，奋勇向前。
  所以，学校确实有必要重视科技图书对青少年的影响，应增加科技图书。
郑华
某年某月某日
【点评】材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。