高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别教案及反思

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《3.3梦游天姥吟留别》教学设计[教学目标]一. 知识目标1. 知人论世，把握诗歌主旨；2. 领会诗歌丰富的想象和大胆的夸张，体会李白浪漫主义的艺术风格；3. 掌握诗中的文言字词。二. 能力目标1. 反复诵读，背诵全诗；2. 学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情，培养丰富的想象能力。三. 德育目标  学习诗人不与权贵同流合污，追求独立人格的精神[教学重点] 1.  领会本诗的浪漫主义风格；2.  感受李白的人格魅力，学习他追求理想，勇于进取的精神，和他不与权贵同流合污，追求独立人格的精神。[教学难点]反复诵读全诗，把握内容要点；结合诗人经历，体会全诗主旨。[教学方法]1. 诵读法2. 讨论法[教学过程和要点] 一、课堂拓展写李白的诗歌《春日忆李白》唐·杜甫白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。 《赠李白》唐·杜甫秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。《李白墓》唐·白居易采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。《天末怀李白》唐·杜甫凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。 二、头脑风暴请说说带“梦”的诗句：唐代：李白《行路难》：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。唐代：白居易《琵琶行》：夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。唐代：李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。唐代：李商隐《端居》：远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。唐代：杜牧《遣怀》：十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。唐代：韦庄《台城》：江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 唐代：张九龄《望月怀远》：不堪盈手赠，还寝梦佳期。五代：李煜《浪淘沙》：梦里不知身是客，一晌贪欢。宋代：苏轼《江城子》：夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。宋代：苏轼《念奴娇》：人生如梦，一尊还酹江月。宋代：范仲淹《苏幕遮》：夜除非，好梦留人睡。宋代：辛弃疾《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。宋代：秦观《鹊桥仙》：柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。宋代：岳飞《小重山》：昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。宋代：朱熹《劝学诗》：未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。元代：徐再思《水仙子》：一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 三、李白名片李白：字太白，号青莲居士;素有“诗仙”之称。  25岁始在各地漫游,结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”“安社稷”的抱负。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人。 四、题解：《梦游天姥吟留别》梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：古诗体式，    多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别：说明本诗写作目的。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府诗的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。      旧体诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《琵琶行》等都是古体诗。   五、 写作背景   李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人道士吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”，不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗即以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遣内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。  六 诵读全诗，正音，疏通字词。 （一）.诵读要点     通过把握诗人意绪和诗的内容变化 ，来把握诗的节奏和感情，并力求背诵全诗。①用“畅”与“涩”来表其心。如：“天姥连天……东南倾”“别君去兮……访名山”于畅中见其势；“忽魂悸……烟霞”于涩中见其情。 ②用“轻”与“重”来抒其意。如：“安能摧眉……开心颜”重读中抒其胸臆；“我欲因之梦……闻天鸡”轻读中见轻松畅快。 ③用“长”与“短”来传其情。如：“开心颜”声音的延长，余韵无穷；“列缺霹雳……轰然中开”短音字字铿锵。   （二）字音词义   略。 七、研讨诗歌内容    问题1.  由文题入手，思考：题目中说是“梦游”，诗中写梦游的部分是第几段，梦游的高潮又在哪里？ “梦游”之外的内容又是写什么的？ 明确脉络：                                 山境           梦因   →    梦境                   梦感                                            仙境     问题 2.  入诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明灭的天姥山”相对而提，作用是什么？    明确：     诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。     问题3   梦中仙境写了哪些图景？  明确：月夜-剡溪清幽；白昼-山中壮美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙乐。     问题4    从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”，所写的景物有何特点？给人什么样的感受？   明确：   并不亮丽，却满含阴郁。他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁朋友告别时所写，真正使他要告别东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭受排挤，心中郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、“青云”等都满含阴郁，与诗人的感情协成一体。    问题5   诗人又梦转醒的心情如何？  明确： （一说）梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！从“失”字可见一斑。 （二说）梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。     问题6   “世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？  明确：“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。    （一说）这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的，表达了作者归隐山林放情山水之情。    （二说）意味着作者基于他的积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。    （三说）“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。     问题7    诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）   明确：     （一说）梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”     （二说）梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明 了与这种生活的彻底绝裂。   八、归纳诗歌主旨：      诗歌的最后一段，由梦想转入写实，揭示了全诗的主旨。短短的几句诗，，表现了诗人内心的矛盾，既有对人生感伤和逃避现实的态度，又有对上层统治者的蔑视，他的求仙问道，决不是为了满足一己之贪欲，而是想用远离现实的办法，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。 九、探讨艺术手法（1）想像、夸张手法的运用 （2）神话传说的运用 （3）词语的大胆运用  十、深入探究1.诗人为什么花如此多的笔墨来描写梦境？对表现主题有什么作用？   梦中仙境象征诗人追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”2.《梦游天姥吟留别》富于浪漫主义色彩，这种浪漫主义色彩在诗中是如何体现的？  ①丰富的想象。诗人生动地描写了想象中的天姥山惊险奇丽的景象。写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……写得活灵活现，令人惊心动魄。诗人用想象世界的美好反衬现实世界的丑恶，用自己在想象世界中的游历表示自己不肯与现实中的权贵们沆瀣一气。  ②夸张的手法。诗人大胆地运用夸张手法来写想象中的事物，塑造想象中的形象。在夸张的描写中，融会着诗人的感情。例如，对天姥山横空出世的形象的描写，正蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。3.这首诗有两层结构，试作分析。①表层结构，就是记叙一个梦，一个游天姥山的梦。诗人并没有到过天姥山，所有关于天姥山的描述都是一种虚拟和想象。②深层结构，则是隐喻了自己的一段生活经历，就是他入朝为官的生活经历。这是对自己从年轻时代就树立的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。 4.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是全诗的诗眼，对其表达的思想，看法不一，有人认为是消极避世、向往自由，有人认为是蔑视权贵、讥讽现实。请结合诗人经历本诗内容加以分析。  李白虽消极避世，却又不像陶渊明式的完全置身于世外；他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白的思想集“儒、道、侠”于一体，既有儒家的积极用世，又有道家的消极避世，还有侠客的仗剑豪情，但他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场的黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。 5.本诗构思奇特，想象丰富，试结合具体课文进行分析。①构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。②想象丰富。诗人生动地描写了想象中的天姥山惊险奇丽的景象。写熊咆龙吟，写列缺霹雳，写金银宫阙，写霓衣风马……写得活灵活现，令人惊心动魄。诗人用想象世界的美好反衬现实世界的丑恶，用自己在想象世界中的游历表示不肯与现实中的权贵们沆瀣一气。③夸张手法。诗人大胆地运用夸张来写想象中的事物，塑造想象中的形象。在夸张的描写中，融会着诗人的感情。例如，对天姥山横空出世的形象的描写，正蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。④语言形式灵活多样。这首诗的语言，有时活泼流畅，有时排比铺陈，气势奔放、挥洒自如，与梦幻的内容自然融合在一起，创造出一种自然纯朴而又清新飘逸的独特风格。随着感情的发展变化，诗的几个部分语言的色彩、风格也有明显的不同，但都统一在诗人创作的个性特点即诗人的艺术构思之中，积极地适应了主题思想表达的需要。 十一、作业鉴赏李白另两首留别诗，体会其特点。     １、赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。２、金陵酒肆留别风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。