语文选择性必修 上册5.2* 大学之道第2课时教案及反思

这是一份语文选择性必修 上册5.2* 大学之道第2课时教案及反思，共3页。教案主要包含了解读“三纲”“八目”，分析本文的论证特点，课后作业等内容，欢迎下载使用。
第二课时 四、解读“三纲”“八目”。（一）三纲1.何为“三纲”？明确：《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。 “明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性。“亲民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 2.“三纲”之间的关系首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。 故止至善之于明德亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。故方圆而（如果）不止于规矩，爽（违背，差错）其则矣；长短而不止于尺度，乖其剂矣；轻重而不止于权衡，失其准矣；明明德亲民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善以亲民，而明其明德，是之谓大人之学。——王阳明《亲民堂记》（二）八目 1.何为“八目”？ “八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 2.“八目”之间的关系“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。【资料补充】所谓平天下在治其国者，上老老（尊敬老人）而民兴孝，上长长（敬重长辈）而民兴弟（“悌”），上恤孤而民不倍(通“背”，背离、背叛,背弃信义)，是以君子有絜xié矩之道(模范作用)也。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。（要平定天下，先要治理好自己的国家。因为居上位的人敬重老人，百姓就会敬重老人；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长，居上位的人怜爱孤小，百姓就不会不讲信义。所以，君子的言行具有模范作用。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。得到民众的拥护，就会得到国家；失去民众的拥护，就会失去国家。）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教（推行教化）于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈（长辈对晚辈的爱）者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机（关键）如此。《诗》云：“之子于归，宜其家人。”宜其家人（合家相亲和睦），而后可以教国人。（要治理好国家，必须先要调整好自己的家族，因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民，这是从来不会有的事情。所以，君子不出家门而能施教于国民。孝顺，是侍奉君主的原则，尊兄，是侍奉长官的原则，仁慈，是控制民众的原则。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱——它们的相互关系就是这样。《诗经》上说：“姑娘出嫁，合家欢快。”只有合家相亲和睦后，才能够调教一国之民。）所谓齐其家在修其身者，人之（对于）其所亲爱而辟（偏见）焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（同情怜悯）而辟焉，之其所敖惰（傲慢，懈怠）而辟焉。故好（喜欢）而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕（大）。”此谓身不修，不可以齐其家。（如要调整好家族，则先要修养好品德，因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，也少见。因此有一则谚语说：“人看不到自己孩子的过错，人察觉不到自己的庄稼好。”这就是不修养好品德，就调整不好家族的道理。）所谓修身在正其心者，身有所忿懥zhì（愤怒），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐（偏好），则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。（如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，却什么也看不到；听了，却什么也听不到；吃了，却辨别不出味道。所以说，修养品德关键在端正心意。）所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦（慊，满足）。故君子必慎其独也。小人闲居（家中独处）为不善，无所不至，见君子而后厌然（遮遮掩掩、躲避），掩其不善而著（彰显）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严(严峻）乎！”富润(装饰)屋，德润身，心广体胖pán(心胸宽广，身体舒适)，故君子必诚其意。（所谓意念真诚，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足。所以君子在独处时一定要慎重。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。曾子说：“一个人被众人注视，被众人指责，这是很可怕的啊！”富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚。）——《礼记·大学》（三）“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。五、分析本文的论证特点。1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。六、课后作业1.背诵本文，梳理本文的重点文言知识。2.学完本文，你有怎样的感悟，结合自身经验和社会现实谈一谈，不少于150字。