高中语文人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序教学ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序教学ppt课件，共38页。PPT课件主要包含了扫除生字，阅读思考，中国的隐士文化，安能为五斗米折腰，《归去来兮辞》序文，为什么，一词多义，疏导使流，马鞭子，策略政策等内容，欢迎下载使用。
1. 梳理并掌握文中常见的文言实词、虚词、句式等文言知识点。2. 准确翻译课文，理解文意，理清文章的段落层次和作者的感情脉络。3. 熟读并背诵全文，抓住重点语句品味语言表达效果，理解陶渊明诗文“平淡自然”的风格。4. 拓展阅读陶渊明的其他相关诗文，分析陶渊明的形象，并探究古代的归隐现象。
重点1.弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、审、三径、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字词的意义。2.认真体会文章表达的思想情感和“辞”的风格韵味，理清文章的段落、层次和作者的感情脉络。难点1.深入理解景物描写中寄寓的作者情怀。 2.正确理解陶渊明在文中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度。
靡（ ）途 惮（ ） 欤（ ） 稔（ ）田园将芜（ ） 轻飏（ ） 熹（ ）微 壶觞（ ） 眄（ ） 流憩（ ） 矫（ ）首 出岫（ ）景翳（ ）翳 盘桓（ ） 西畴（ ） 棹（ ） 窈窕（ ） 壑（ ） 耘耔（ ） 东皋（ ）舒啸（ ）
1. 文前的序文交代了哪些内容？它与正文构成了怎样的关系？2. 文中作者说自己辞官归家的根本原因是哪句话？3. 阅读全文，梳理作者一路归来的先后顺序，思考陶渊明的心灵终归何处。
陶渊明（约365— 427），一名潜，字元亮，自称“五柳先生”，私谥“靖节”，也称“靖节先生”。浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人、辞赋家、散文家。他出身于没落的仕宦家庭，出任过江州祭酒、镇军参军，后任彭泽令。因厌恶官场黑暗，弃官隐居，躬耕田园。直到晚年，仍不改初衷，最终在贫病交迫中死去。他是我国第一位田园诗人，被后世称为“田园诗人之祖”“古今隐逸诗人之宗”。
陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有“人生无常”“乐安天命”等消极思想。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”陶渊明隐逸文化总的风格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是远。兼有平淡与爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。代表作有诗歌《归园田居》五首、《饮酒》二十首，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞　并序》等。
《归去来兮辞　并序》作于东晋义熙元年（405），其时陶渊明出任彭泽令。不久他便厌倦了这种官场生活，仅八十余天就弃官归隐，归隐之初作了此辞。全文分“序”和“辞”两部分，序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因；“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。
中国的隐士文化 隐士文化是中国传统文化独特而又重要的一部分，其文化主体是隐士。隐士是怎样的人物呢？《庄子• 缮性》说：“古之所谓隐士者，非伏（藏匿）其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知（通‘智’）而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。”意思是说，古人所谓的隐士，并不是自己要有意识地躲起来不让别人找到，也不是有意识地不发表言论，更不是有意识地隐藏自己的智慧与才能，而是因为世道不顺，为了保全自身，他们只好选择了隐居的生活方式。若到了有道之世，他们自然会出来大显身手。这与孔子所说的“有道则见，无道则隐”并无二致。中国的士人，当他们处于顺境、治世时，就出来做官，积极实现自己的人生理想与抱负，这时他们就是儒家人物，是“显士”；若处于逆境、乱世时，为了自保，他们就隐居避世，成为“隐士”。因此，隐居是古人保全自身的一种方式。
安能为五斗米折腰陶渊明出身于一个没落的仕宦家庭，少年时代便怀有兼济天下的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出身的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以实现的。他29 岁开始出仕，从此13 个年头，时官时隐，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状贯穿他的一生。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，小吏要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，并赋《归去来兮辞　并序》，以明心志。
辞“辞”是介于散文和诗歌之间的一种文体，因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。特点：①富有抒情的浪漫气息，很像诗。②押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。③一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。④以四、六字句为主。辞和赋的区别：辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。
余家贫，耕植不足以自给。
我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，
刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都把爱惜人才作为美德，
家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。
于时风波未静，心惮远役。
在那时，战乱还没有平息，心里害怕到远地服役。
彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食，足够酿酒之用，因此就请命要了下来。
及少日，眷然有归欤之情。
(但）没几天，思念田园就产生了归乡的念头。
何则？质性自然，非矫厉所得；
为什么呢？（因为我）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；
饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。
尝从人事，皆口腹自役；
我曾经做过官，（但）都（是）为了口腹的需求而驱使自己；
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
于是烦恼感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。
趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。
诗人在序文中提到辞官归隐的原因有四点： 一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。 奔“程氏妹丧”显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官归隐的根本原因。在迫于生计步入仕途后，陶渊明发现出仕不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的心力交瘁远比忍冻受饿更让人难以忍受；仕于当时污浊的官场使他感到“深愧平生之志”；而自己“质性自然”又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着“程氏妹丧”之机，弃官归田。
1. 作者在序文中对他辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？
“既有作者对久违的田园生活的向往，又有恨自己没早些归来的感叹，同时“松菊犹存”更是喻指自己高洁的品格仍在。
2.“三径就荒，松菊犹存”有什么深刻内涵？
“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。在这种对比中，作者看重的是自己傲岸的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃然于纸上了。
3.“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手法？有何表达效果？
这两句一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄托深远，出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出仕是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；“倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。
4.如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？
不矛盾。“息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。
5.作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾？该如何理解？
由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但仔细品味，基调还是静谧而愉悦的。
6.有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？
作者感叹人生苦短，余日不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
7.“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？
1.通假释义① 乃瞻衡宇 （“衡”通“ ”， ）②曷不委心任去留 （“曷”通“ ”， ）
2.古今异义①尝从人事古义： 。今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。②幼稚盈室 古义： 。今义：① 年纪小；② 形容头脑简单或缺乏经验。③于是怅然慷慨古义： 。今义：① 充满正气，情绪激昂；② 大方，不吝惜。
④知来者之可追 古义： 。今义：到来的人或物。⑤悦亲戚之情话亲戚，古义： ；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。情话，古义： ；今义：男女间表示爱情的话。
内外亲属，父母为“亲”，与父母有关系的亲属为“戚”
用于主谓之间，取消句子的独立性
4.其他重要实词和虚词①恨晨光之熹微 动词，②善万物之得时 动词，③帝乡不可期　 动词，④会有四方之事 副词，⑤寻程氏妹丧于武昌 ⑥复驾言兮焉求 助词，⑦感吾生之行休 副词，⑧聊乘化以归尽 副词，
5.词类活用（1）名词的活用园日涉以成趣 名词作状语，策扶老以流憩 名词用作动词，或棹孤舟 乐琴书以消忧 （2）形容词的活用眄庭柯以怡颜 倚南窗以寄傲 形容词用作名词，悦亲戚之情话 形容词的意动用法，乐琴书以消忧 形容词的意动用法，
6.文言句式（1）省略句（ ）情在骏奔 省略主语“ ”稚子候（ ）门 省略介词“ ”（2）被动句遂见用于小邑 “ ”表被动既自以心为形役 “ ”表被动（3）宾语前置句复驾言兮焉求 “焉求”即“ ”胡为乎遑遑欲何之 “何之”即“ ”乐夫天命复奚疑 “奚疑”即“ ”
（4）状语后置句寻程氏妹丧于武昌 “丧于武昌”即“ ”问征夫以前路 即“ ”农人告余以春及 “告余以春及”即“ ”将有事于西畴 “有事于西畴”即“ ”（5）固定句式载欣载奔 “载……载……”译为
7.文化知识①仲秋　古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、仲尼（孔子的字）、叔齐。后来孟、仲、季引申表示每季月份的顺序，分别与每一季中的三个月相配。所以，仲秋即农历八月。②三径　古代隐士住处的代称。西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。③帝乡　天帝居住的地方，也就是所谓仙境。
归去来兮辞 并序
序言 交代写作缘由决意归去（1） 迷途知返今是昨非 家园之乐 田园之乐归去之乐（2）（3） 交往之乐 出游之乐综述情志（4） 随顺自然 乐天安命
本文是一篇述志作品，作者通过叙述自己弃官归隐后一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了归隐的决心。