名著导读PPT：《儒林外史》

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春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 —— 孟郊
有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。 ——张晓风
有一日春光暗度黄金柳，雪意冲开了白玉梅。那时节走马在章台内，丝儿翠，笼定个百花魁。 ——汤显祖
有一部叫《南部新书》的书中记载：一个姓杜的读书人多次参加科举考试未中，正想回家，却收到妻子寄来的诗：
良人的的有奇才， 何事年年被放回？如今妾面羞君面，君若来时近夜来！
“ 明末高邮有袁体庵者，神医 也。有举子举于乡，喜极发疯，笑不止。”
1901年，慈禧下令改革科举。考试内容中加中外政治历史。为了迎合此旨意，有一次考官出题时把法国的拿破仑塞进去了，因粗略知道拿破仑与中国的项羽一样是一位以失败而告终的猛将，便出了一道中外比较试题：《项羽拿破轮论》。出题的考官赶时髦，可来自全国的八股考生哪里跟得上？于是赶出了笑话。一位考生一开笔就写道：
夫项羽，拔山盖世之雄，岂有破轮而不能拿哉？使破轮自修其政，又焉能为项羽所拿者？拿全轮而不胜，而况于拿破轮也哉？
第一节 儒林小说的产生
指一种表现封建文人生活和精神状态的小说。题材内容重在反映儒林中人坎坷曲折的经历，以及在功名富贵利诱之下迂阔陈腐的思想和委琐卑下的灵魂，进而描写世态，讽刺时弊，以抨击批判封建制度及其上层建筑。
在明末清初已露端倪。章回小说如《醒世姻缘传》等世情小说中，已有不少片段直接反映儒林状况；文言短篇如蒲松龄的《聊斋志异》中许多篇目专写儒生，对科举制度也有所抨击 ； 话本小说反映儒林生活者也较多，如“三言”中的《老门生三世报恩》等。特别是华阳散人的《鸳鸯针》，全书四卷十六回，其中三卷十二回皆反映儒林生活，论者或称其为“短篇儒林小说”。 到清中叶，这些涓涓细流汇成奔腾澎湃的大河，产生了全面反映知识分子生活与命运的讽刺巨著《儒林外史》。
三、儒林小说的产生原因
明末王学左派主张“百姓日用即道”， 清初顾炎武在《日知录》中屡次痛骂八股文，指出“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊”。
儒林小说正是这些因素，尤其是进步思想具体化、形象化的产物。
第二节 吴敬梓的生平和创作
吴敬梓（1701----1754），字敏轩，号粒民，晚年又号文木老人，安徽全椒人，清代讽刺小说家。出身于科举世家，曾祖父、祖父、叔祖均凭科举显达。其父吴霖起，拔贡出身，只做过一任县教谕（八品学官），为人正直耿介，不慕荣利，对吴敬梓颇有影响。吴敬梓13岁丧母，后随父到任所，20岁中秀才（此后即屡举不中），23岁丧父。从此，他的生活起了很大变化，由于“素不习治生，性复豪上，遇贫即施，……不数年而产尽矣”，大家都拿他作“败家子”的典型来教育子孙。他33岁时移居南京，生活愈加贫困，到后来甚至常常无米下锅。1754年病逝于扬州。
诗文集《文木山房集》十二卷
解释《诗经》的著作《诗说》七卷
长篇讽刺小说《儒林外史》
《儒林外史》初以抄本流传，现存最早的刻本是嘉庆八年（1803）刊行的卧闲草堂本，共56回，第56回作者问题有争议，现在通行本为55回。
第三节 儒林命运的反思
以知识分子的生活、命运和精神状态为题材，对封建科举制度下知识分子群体的命运进行了深刻的文化反思，进而探索知识分子的出路。
小说开篇第一回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”，借王冕预言：“一代文人有厄”。这实是全书的总纲。作者借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看得轻了”，使“一代文有有厄”。全书正是以“文行出处”作为读书人的行为准则和评判人物的标准尺度。作者歌颂王冕有真才识学，却不受科举制度牢笼、以放牛、卖画为生、洁身自好的人生道路，并把他放在开篇，无疑是以他为榜样，来关照、评价儒林中的各种人物。
（一）对科举制度的讽刺和批判
（1）热中功名（把科举作为荣身之路）、苦苦追求、终获成功的腐儒，如周进和范进。
（2）沉迷于八股文和封建礼教而自害害人的迂儒，如王玉辉、马纯上等。 （3）在八股科举制度下由纯朴而堕落、道德败坏、招摇过市的骗子，以蘧駪夫、匡超人为代表。
（1）贪官污吏：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官污吏，如王惠、汤奉等。（2）土豪劣绅：戴着科举功名的帽子而横行霸道、堕落无行的在乡士绅，如严贡生、严监生、张静斋等。
在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻诗集、结诗社或品评艺人的“色艺”等形式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过着无聊的寄生生活 。 莺脰湖名士，娄三、娄四公子； 西湖名士，景兰江、赵雪斋； 莫愁湖名士，杜慎卿、季苇萧等。
闲斋老人在《儒林外史序》中所说：“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有依仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者”。
（二）对理想生活的探索和追求
1、具有一定叛逆精神和民主思想的人物：杜少卿和沈琼枝
杜少卿这个形象，寓有作者自己的影子。
2、“真儒”、“贤人”形象：迟衡山、庄绍光、虞育德等。 讲究文行出处，淡泊功名利禄，面对世风日下的现实，都企图用复古的办法来改良社会。 修建和祭祀泰伯祠。在这些人身上反映了当时一部分知识分子企图通过复古来改变衰风颓运的正统儒家思想。
3、市井奇人：王太、盖宽、季遐年、荆元
自食其力，置身于功名富贵之外，不受名教礼法约束，不受功名富贵羁绊，追求“天不收、地不管”的自由生活，沉醉在琴棋书画的雅趣中，高雅脱俗，怡然自得，表现出正常人的尊严和独立的精神品格。 这是作者上下求索的结果，包含着一定的民主思想。这些市井奇人其实是化了装的文人，是作者为新一代读书人设计的人生道路，体现了作者对独立人格的追求。
从作品对理想人物的刻画来看，作者有追求，有探寻，也有发展，从第一回王冕的人格自尊到最后一回市井奇人的自食其力，体现了作者对人生与社会的探索精神，特别对知识分子出路的探寻和思考。
第四节 《儒林外史》的艺术成就
一、在摆脱传统题材上的首创意义
题材的沿袭，是中国古典小说的一大特点，也是一种保守的表现。
鲁迅在《中国小说史略》中说：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。”
1、能面向社会，挖掘其社会根源，把诙谐的讽刺和严肃的写实结合起来，显示了讽刺的客观真实性。 2、能秉持公心，把握分寸，针对不同人物作不同程度、不同方式的讽刺。
3、通过生动的细节，描写尖锐的矛盾，用漫画式的夸张揭示人物的精神世界。
严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来，陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能
说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。
奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。
4、前后对照法 特点是通过强烈映照衬托，揭示人物的内心世界。
特点是作者不直接出面作大段解说，也很少作主观的论断，只是当面点破人物言行的矛盾，让被讽刺的人物处在很尴尬的境地，达到引人发笑又引人深思的讽刺效果。
它没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他一些人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事。各个故事随着有关人物的出现而展开，又随有关人物的退去而结束。虽然是长篇小说，实际上近于许多短篇小说的连缀组合。鲁迅说：“虽云长篇，颇同短制。”
《儒林外史》的语言形象、生动、简练而富于讽刺意味，具有很强的表现力。
《儒林外史》中的写景文字也很优美，像第一回王冕放牛七泖湖畔的描写历来为人称颂：
那日正是黄梅时候，天气烦躁，王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布。一阵大雨过了，那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边上山，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。
鲁迅评价《儒林外史》“戚而能谐，婉而多讽”，你如何理解？《儒林外史》的结构有什么特点？吴敬梓与蒲松龄对待科举制的态度有何不同？试析《儒林外史》中的范进形象。