历史选修6 世界文化遗产荟萃1 古雅的昆曲教课内容ppt课件
展开“这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,酸酸楚楚无人怨。” ——《牡丹亭》
昆曲 ——“百戏之祖,百戏之师” 许多地方剧种,像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等,都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。 2001被联合国教科文组织评为“人类口头与非物质遗传代表作”。
我吴市民,罔藉田业,大户张机为生,小户趁织为活。每晨起,小户百数人,嗽嗽相聚玄庙口,听大户呼织,旧取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手,小户一日不就人织则腹枵,两者两资为生久矣。 ——蒋以化《西台漫纪》卷四
(1)经济:明代城市商品经济繁荣,资本主义萌芽出现;市民阶层壮大,追求个性解放;苏州地区,商贾文人云集
(2)政治:明废元俗,复汉制,南方文化得到发展
3、戏曲文化自身发展:声腔的发展 宋代南戏的声腔均以南方声腔为主。嘉靖时,魏良辅、梁辰鱼的改革使南方声腔大放异彩,从而使中国戏剧史上形成了剧本与表演结合一体完美的昆腔戏剧艺术高潮。
(一)形成过程1、创立: (1)起源:元末南戏.是宋代南戏一个支派。 (2)创立:顾坚--------昆曲鼻祖特点:腔调悠扬流畅是昆曲的灵魂和标志
江南人磨米粉,加水磨出来的最细腻滑润,所以用“水磨”来称呼其因经过各种处理而变得细腻柔婉的曲调。水磨腔:细腻、宛转、清雅
魏良甫对昆山腔加以改革,使其更加委婉细腻,流利悠远,称“水磨腔”
2、改革:魏良辅改革昆山腔
优点:(1)曲调演唱上: 吸收北曲形成 “水磨腔”,可生动、细腻表现人物思想情感;(2)乐器伴奏上: 具有规模完整的乐队伴奏;具备了登上戏曲舞台的声腔条件。 魏良辅--------昆曲之祖
3、梁辰鱼将昆曲推上戏曲舞台
戏剧家梁辰鱼按昆山腔的特点,创作了第一部昆腔传奇《浣纱记》。 “借离合之情,写兴亡之感”的创作思路为昆曲的传播做出了贡献。用生旦爱情以抒写历史兴亡的方式,对后世传奇有明显的影响。一些文学人士争用昆腔新声撰写传奇,昆山腔一时名声大噪,到明万历年间昆腔已从“吴中”扩展到江浙各地进而扩展到全国,形成了全国性的剧种,当时称为“官腔”。从“明-天启”至“清-康熙”末年这一百余年,昆曲达到鼎盛时期,成为当时的流行歌曲.
(1)明末,传入北京,赢得“官腔”称号:“国剧” 从明万历年间到清乾隆末,蓬勃兴盛的时期 。
兴盛的表现:新剧作不断出现;表演艺术日趋成熟:服装讲究、分工细致;演出形式:由演出全本传奇,变为演出折子戏。
“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院!朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船······是那处曾相见,相看俨然,早难道这好处相逢无一言?” ——《牡丹亭·皂罗袍 》
(二)昆曲的艺术特点有哪些?
1、音乐唱腔:音乐悠扬,唱腔声缠绵婉转、细腻考究(灵魂);节奏舒缓有度,曲牌严守格律,是中国古典戏曲高雅艺术的规范。2、文词:典雅华美,具备极为厚重的文化底蕴3、表演艺术:载歌载舞,舞姿细腻与优雅唱腔融为一体。4、内容:“传奇”故事至情至性.
昆曲的特征:载歌载舞,无声不歌,无乐不舞;声腔婉转,极其细腻,格律、宫腔极其考究;故事至情至性.
融诗、乐、歌、舞、戏于一炉
赏析昆曲——诠释昆曲之美
梦幻之美 《牡丹亭·游园惊梦》欣赏 (汤显祖的玉茗堂四梦:《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫衩记》)深情之美 《玉簪记·琴挑》欣赏悲壮之美 《桃花扇·守楼》欣赏苍凉之美 《宝剑记·夜奔》欣赏、《长生殿·哭像》诙谐之美 《狮吼记·跪地》欣赏、《鲛销记·写状》欣赏灵异之美 《红梅记·李慧娘》欣赏、《牡丹亭·冥判》风雅之美——得其风骨,赏其神韵
(一)曲高和寡——昆曲的衰落
(1)“美丽的缺点” : ①戏词典雅深奥②唱腔片面追求旋律性、音乐性,牺牲文学性和戏剧性 ——脱离人民是致命弱点
(2)客观:花、雅之争
中国戏曲的转型期──清代地方戏的兴起
四、我们的责任:守护昆曲
(一)昆曲独特的文化价值
昆曲的诗词吸收了中国古典文学的精髓,展现了中国古典文学的雅致,而昆曲的词牌。为其他戏曲所沿用。
乐器,以曲笛为主,辅以弦乐和打击乐,为后来其他戏曲继承。
婉转细腻的唱腔,“四方歌曲必宗吴门”。构成了丰富多彩的昆曲腔系,成为具有全民族代表性戏曲。
(1)角色制——中国戏曲艺术的伟大创造脚色为人物之分类,即戏曲中的生、旦、净、末 、丑
昆曲的各个行当都在表演上形成自己的一套程式和技巧
比如扇子的使用:文扇胸,武扇腰,丑扇肚,谋扇肩,僧扇手心,道扇袖。
人才匮乏资金短缺剧场不足昆曲自身改革问题:旋律优美,唱词艰深,不易听懂,需要改革
政府——重视扶植艺术家——创新发展社会各界(企业家、普通民众)——支持宣传
美的标准有阴阳虚实之别,有刚柔动静之变,人生之完美、天地之大美,必然是阴阳和合、刚柔相济,相反相成、浑然一体,达到一种所谓的“化境”,这就是中国美学的境界。中华戏剧恰似体现出这种“化境”。
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