人教统编版必修 下册游园([皂罗袍])教课内容课件ppt

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汤显祖 (1550--1616)
字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲作家。与莎士比亚同时代，一在东方，一在西方，遥相呼应，都是剧坛泰斗。《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看得这韶光贱。
你眼中的园中之景什么样子？请用图画表达出来。
朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。
雕梁画栋，飞阁流丹；云燕霞蔚，碧瓦亭台，和煦的春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。
美丽娇艳的鲜花开遍的迷人春色
梅兰芳先生谈昆曲时说道“嘴里唱的那句词儿是什么意思，就要用动作来告诉观众。”通过欣赏昆曲《牡丹亭》选段，探究人物情感
选段中哪些词语、哪些句子可以体现出主人公的情感
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？锦屏人忒看的这韶光贱！
（虚景，春景的走向——残败，外在之景与内在之情）
女主人公的心理流变：喜————悲外在之景——内在之情惊诧、感叹、幽叹、哀怨春光、青春、春情游春、恋春、惜春、伤春
汤显祖所生活的时代——明王朝正走向衰落。两千年来作为社会思想基础的儒学，已经日益迂腐固执，禁锢着人们的思想发展，扼杀人性。女性受到礼教的束缚就更为残酷。《丛杂记》记载说：明时，“以家有烈女贞妇为荣，愚民遂有搭台死节之事。女有不愿，家人或垢骂辱之，甚至有鞭打使从者”。16世纪，新的商业城市在兴起，市民阶层逐渐形成。这样的社会上出现了一些新的思想，反对迷信和正统思想的束缚，要求个性解放等等。在这样的历史条件下，汤显祖创作《牡丹亭》，塑造了一个背叛礼教的形象，反对束缚人的个性，呼吁给妇女做“人”的权利，不能不说是进步社会思想的反映。
结合写作背景回看文本，由杜丽娘此时情感变化体会其变化的深层原因。
1、杜丽娘从“姹紫嫣红”看到了自己青春的生命，而“断井颓垣”象征着那阴冷的生活环境。明媚的春光被辜负，自己美丽的青春也只能在深闺中埋没！2、“奈何天”“谁家院”这六个字里凝聚着杜丽娘对命运的感伤，是痛苦的心声。杜丽娘面对良辰美景，而无赏心乐事，只有寂寞苦闷、无限哀怨。对比中蕴涵着对封建礼教和社会环境的强烈不满。3、从狭小的园内扩展到寥廓的境界，正是女主人公心所向往的广阔天地。这画面中，融进了追求，也融进了惆怅。4、我这深闺女子太辜负这美好春光。
此曲描写出生于官宦家庭，从小受封建家长的管束和封建礼教的压抑贵族小姐杜丽娘自己家的后花园，发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息。
莎士比亚于公元1616年在英国小镇斯特拉福逝世。而同年，相隔万里的东方，汤显祖则是在江西临川去世，两位艺术巨擘的先后离世，相距不过百日。“东西曲坛伟人，同出其时，亦一奇也。”1930年，日本戏曲史家青木正儿在他的《中国近世戏曲史》中如是评价，这是汤显祖第一次被人与莎士比亚相提并论。
1、再次阅读《哈姆莱特》《罗密欧与朱丽叶》，思考为什么汤显祖被称作“东方的莎士比亚”。2、阅读《红楼梦》二十三回、四十四回，思考宝黛为何被《牡丹亭》所吸引，并比较其爱情观的异同。3、正确的爱情观是什么样子呢？
莎士比亚VS汤显祖1、社会背景2、写作手法3、女性形象
《游园》【皂罗袍】开头两句“_________________，____________________”写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。《游园》【皂罗袍】中“_________________，________________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出的无限哀怨。
良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院