人教统编版选择性必修 中册11.2 *五代史伶官传序测试题

这是一份人教统编版选择性必修 中册11.2 *五代史伶官传序测试题，共5页。试卷主要包含了根据提示默写相关句子等内容，欢迎下载使用。

A.惠文、武、昭襄蒙故业蒙：继承
B.不爱珍器重宝肥饶之地爱：喜爱
C.方其系燕父子以组组：丝带、丝绳
D.举天下之豪杰举：全，整个
2.下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是( )
A.此四君者，皆明智而忠信
契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁
B.收天下之兵
尔其无忘乃父之志
C.南取百越之地，以为桂林、象郡
铸以为金人十二，以弱天下之民
D.蒙故业，因遗策
然后践华为城，因河为池
3.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A.“六合”指天地四方，即天下。本课中具有相同意思的词语还有“宇内”“四海”“八荒”。
B.“百越”是古代居住在桂、浙、闽、粤等地的各越族部落的统称，也叫“百粤”。
C.“黔首”在“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”中指百姓。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“鲰生”“氓”等。
D.“少牢”指古代祭祀用的猪和羊。古代祭祀所用的牺牲，行祭前需先饲养于牢，故称之为“牢”，“牢”根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
4.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.古代祭祀时用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用牛、猪各一头叫“少牢”。
B.古称演戏的人为“伶”，在宫廷中授有官职的伶人叫作“伶官”。
C.告庙，指古代天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。
D.《书》，指《尚书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。
5.根据提示默写相关句子。
①《五代史伶官传序》的中心论点是：“______________，______________，______________！”
②《五代史伶官传序》引用《尚书》中的话“______________，______________”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论：“______________，______________，______________。”
③《五代史伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国的事警诫后人的句子是：“______________，______________，______________？”
6.（甲）
先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，明年省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而《列传》则宋公祁所撰。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传，功深而日久，岂可掩其名，夺其功？”于是《列传》书宋公。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州正言孙觉为合肥主簿，未与公相识。郡守怒之，欲捃拾以罪。时胡侍讲在太学以属公，公为作手书与其寮佐，令保全之，遂获免。福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。先公天性正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行。横身当事，不恤浮议。是时，今司徒韩魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争，或奏事上前，众议未合，公亦往返折难，无所顾避。
（选自《文忠集·附录二·先公事迹》，有删改）
（乙）
呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟；斯文有传，学者有师；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑。昔我先君怀宝遁世非公则莫能致而不肖无状因缘出入受教于门下闻公之丧义当匍匐往吊而怀禄不去愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣！盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！尚享！
（选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改）
①下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )
A.昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀禄不去/愧古人以忸怩
B.昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐往吊/而怀禄不去/愧古人以忸怩
C.昔我先君怀宝遁世/非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀禄不去/愧古人以忸怩
D.昔我先君怀宝遁/世非公则莫能致/而不肖无状/因缘出入/受教于门下/闻公之丧/义当匍匐/往吊而怀禄不去/愧古人以忸怩
②下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.国子监，我国封建时代国家设立的最高学府和教育管理机构，又称“国子学”“国学”。
B.省试，指唐宋时各州县贡士到京师、由尚书省礼部主持的考试，明清时称会试。从文中可知，欧阳修在省试中夺得省元。
C.文忠，是欧阳修的谥号。古代很多文学家的作品集都以谥号命名，例如《欧阳文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。
D.尚享，也作“尚飨”，是旧时祭文结语，表示希望死者来享用祭品，表达对逝者的悼念。
③下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.欧阳修文冠天下。四六文盛行时他就独步其间；《唐书》修撰完成后，皇帝赞其为修史第一人。
B.欧阳修举贤好土。湖州孙觉与欧阳修还未相识时，郡守欲加罪于孙觉，欧阳修亲写书信使其获免；陈烈、苏洵等亦曾得其相助。
C.欧阳修性情耿直。韩琦主持国政时，公卿聚集议事，欧阳修都会据理力争；上朝奏事，众议不合时，他也会反复争辩，无所顾忌。
D.欧阳修德高望重。苏轼赞其具有“大川乔岳”般的地位。
④把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先公平生文章擅天下，未尝以矜人。
（2）虽以此屡被谗谤，至于贬逐。及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行。
⑤从表达方式和语言风格的角度比较甲文和乙文的不同。
答案以及解析
1.答案：B
解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。B项，爱：吝惜。
2.答案：B
解析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，连词，表并列/连词，表转折。B项，均为结构助词，的。C项，介词，把/连词，表目的，来。D项，动词，沿袭/介词，凭借。
3.答案：C
解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“鲰生”指浅陋无知的人，并非指百姓。
4.答案：A
解析：祭祀时用羊、猪各一头叫“少牢”。
5.答案：①盛衰之理；虽曰天命；岂非人事哉
②满招损；谦得益；忧劳可以兴国；逸豫可以亡身；自然之理也
③夫祸患常积于忽微；而智勇多困于所溺；岂独伶人也哉
6.答案：①A；②C；③A
④（1）欧阳修平生写文章胜过他人，（却）从不向别人夸耀自己。
（2）（欧阳修）虽然因为这多次被谗毁诽谤，到了被贬谪放逐的地步。等到他官居高位，仍然坚定而不稍微顾全爱惜自己，尤其追求行正直之道。
⑤甲文多记叙，语言平实自然，情感真挚；乙文多议论、抒情，语言典雅庄重，情感浓烈。
解析：①本题考查文言文断句的能力。“遁世”是固定搭配，译为“脱离世俗”，不能分开，据此排除B、D两项。“匍匐”是“往”的状语，中间不能分开，后句“而”表转折，“怀禄不去”指身有公务不能前往，排除C项。
②本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“昌黎”不是谥号，是地名。
③本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。A项，“皇帝赞其为修史第一人”错误。欧阳修是当时修史的人中官职最高的一人，并非“修史第一人”。
④本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）擅：独揽，胜过。矜人：向人夸耀。（2）谗谤：谗毀诽谤。务：追求。
⑤本题考查分析作品的表现手法的能力。首先从表达方式上看，甲文多记叙欧阳修生平的事迹，采用的是记叙手法；乙文多发表对欧阳修的评论，采用的是议论手法。从语言风格上看，甲文叙述故事，语言平实自然，主要交代事情的经过，情感真挚；乙文以议论、抒情为主，语言的感情色彩比较浓厚。
【参考译文】
（甲）
欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱（可供他读书）。他母亲用芦苇秆在地上画写，教给他写字。还教他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。以至夜以继日、废寝忘食，只是致力于读书。等到考中进士时，求学的人才开始写四六文，号称时文，欧阳修此时已独步其中了。天圣七年，欧阳修补任为国子监生。这一年秋天考乡试，第二年考省试，都是第一名，因此在当时名声很响亮。欧阳修平生写文章胜过他人，（却）从不向别人夸耀自己。当初欧阳修奉诏撰写《唐书》，而《列传》则由宋祁所撰写。书写完之后欧阳修上奏皇帝，当时的规定是只有编写者当中官职最高的一个人才能列上名字，欧阳修的官职高，应当写上。欧阳修说：“宋祁对于撰书，功劳很高而且耗时很久，怎么能掩盖掉他的名字，夺取他的功劳呢？”于是《列传》附上了宋祁的名字。欧阳修平生把奖励、推荐贤才当作自己的责任。现在的湖州正言孙觉（当时）担任合肥主簿，和欧阳修并不相识。郡守对他非常愤恨，想搜集证据治他的罪。当时胡侍讲在太学把这件事告诉了欧阳修，欧阳修为此亲手写信交给他的下属，（让下属）保全孙觉，于是孙觉得以免罪。福州处士陈烈，平叶和欧阳修并不认识。欧阳修听说了他的名字，知道了他的道义，多次向朝廷举荐他，请求皇上任用他，朝廷于是任命陈烈为国子监直讲。欧阳修天性正直，不在乎仇恨埋怨。虽然因为这多次被谗毁诽谤，到了被贬谪放逐的地步。等到他官居高位，仍然坚定而不稍微顾全爱惜自己，尤其追求行正直之道。亲自料理事情，不在乎没有根据的议论。这个时候，现在司徒韩魏公把持朝政，每当诸位大臣聚会议事时，有没有定论的事情，欧阳修不曾不据理力争，有时上奏到皇上面前，众人的议论不一致，欧阳修也会反复争辩，没有顾忌逃避的地方。
（乙）
悲痛啊！先生到这世上来，已经有六十六年了。（因为有了先生，）百姓有了父母官，国家有了可以像蓍草和龟甲一样解决疑问的人；文化因而得到传授，求学的人有了老师；有德行的人有所依仗因此不会害怕，小人有所畏惧所以还有不敢做的事情。先生就像高山大川，看不到他运动，但受他恩惠的事物，不能够用数字来衡量、不能全部地被知晓。现在先生逝世了，有抱负的人没有了仰仗庇护的人，朝廷没有了考察疑事的人。以前我的父亲胸怀大略隐居于世，不是先生就不能够招致到他；而那时没有才能的我，因为这样才得以跟随先生，在先生的门下受到教育。听说先生逝世的消息，按情理应当尽力前去凭吊，但是身有公务不能前往，我也因未能仿效古人（弃官奔师丧）而感到羞愧。只能从千里之外写信，来抒发心中的悲哀而已！这样做是为天下苍生感到悲痛，也是我自己对先生的痛哭。悲痛啊！请享用祭品吧！