部编版语文八年级下册第六单元知识点

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21 《庄子》二则 



 预 习 重 点
一、作者简介和背诵提示
庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《北冥有鱼》需背诵。

二、全文展示
北 冥 有 鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

三、主题概述
《北冥有鱼》：文章描写了一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的大鹏形象，表达了庄子追求精神世界绝对自由的思想。
《庄子与惠子游于濠梁之上》：通过写庄子与惠子围绕人能否知“鱼之乐”展开的一场辩论，表现了他们思维的机敏以及庄子“万物与我为一”的思想。

四、文言知识积累
（一）通假字
北冥有鱼（“冥”同“溟”，海。）

（二）古今异义
1.怒而飞
古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀；今义：愤怒。

2.是鸟也
古义：这；今义：表示判断的词。

3.去以六月息者也
古义：气息，这里指风；今义：休息，消息。

4.野马也
古义：山中的雾气，奔腾如野马；今义：未经驯服的马。


5.其正色邪
古义：真正的颜色；今义：态度严肃，神色严厉。


6.鲦鱼出游从容
古义：悠闲自得；今义：镇静沉着。


7.安知鱼之乐
古义：疑问代词，怎么；今义：平安，安全。

（三）一词多义
1.固不知子矣（固然，自然）
子固非鱼也（本来）

2.庄子与惠子游于濠梁之上（游玩）
鲦鱼出游从容（游水）

（四）词类活用
1.志怪者也（名词作动词，记载） 
2.其视下也（名词作状语，往下）

（五）重要虚词
1.之
①鹏之背（助词，的）
②其翼若垂天之云（助词，的）
③《谐》之言曰（助词，的）
④鹏之徙于南冥也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑤生物之以息相吹也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑥天之苍苍（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑦庄子与惠子游于濠梁之上（助词，的）
⑧鱼之乐（助词，的）
⑨子之不知鱼之乐（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）
⑩既已知吾知之而问我（代词，代指鱼的快乐）

2.而
①化而为鸟（连词，表承接）
②怒而飞（连词，表修饰）
③既已知吾知之而问我（连词，表转折）

3.以
①去以六月息者也（介词，凭借）
②生物之以息相吹也（介词，用）

（六）特殊句式
1.判断句

①南冥者，天池也。（“者”“也”连用表示判断）
②《齐谐》者，志怪者也。（“者”“也”连用表示判断）
③是鱼之乐也。（“……也”表示判断）

2.倒装句

庄子与惠子游于濠梁之上。（介宾短语后置，正常语序应为：“庄子与惠子于濠梁之上游”）

（七）成语积累
扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。

五、鉴赏品读
1.《北冥有鱼》中假借《齐谐》之言，有什么目的？
作者假借《齐谐》之言，让人们相信鲲鹏的真实性。运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。

2.“野马”“尘埃”的运动依靠什么，写它们有什么作用？
“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息，即“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比，说明万物均“有所待”，即世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也好，状似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。

3.鲲鹏的形象是怎样的，作者是怎样描写这一形象的？
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，怒而飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面描写出鲲鹏形象的磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

4.庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
一妙在换角度理解问题。从逻辑上说，惠子本来不肯定庄子是否知鱼之乐，且有不知鱼的快乐的意思，而庄子却说惠子已经说过，知道他是知道的，可以说是扭曲了惠子的原意。二妙在转换问题的角度。庄子回答“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。这正展示了庄子善用语辞上的巧妙，在逻辑上回避了矛盾的机敏。

5.庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。
庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），和万物平等共生，与外界契合无间，认为“鱼”快乐，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。

 全 文 翻 译
北 冥 有 鱼
北海里有一种鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道它有几千里；变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里；当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像挂在天边的云。这只鹏鸟，海水涌动的时候将会迁徙到南海。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》，是一部记载怪异事情的书。《齐谐》上的记载说：“鹏鸟要往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛，然后在旋风中盘旋而上一直飞到九万里的高空，乘着六月的大风离开（北海）。”像野马奔腾一样的雾气，空气中游荡的尘埃，都是活动着的生物用气息相互吹拂所致。天空的深青色，是它本来的颜色吗，还是它高远而没有尽头的结果呢？鹏鸟（从天空）向下看的时候，（所看到的）也是像这个样子罢了。

庄子与惠子游于濠梁之上
庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼游来游去悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，当然不知道你（的内心）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这也是可以确定的！” 庄子说：“请回到我们话题的开始。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐却还问我，我是在濠水上知道的。”


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22 《礼记》二则



 预 习 重 点
一、文学常识及背诵提示
课文选自《礼记正义》。二则都需背诵。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。全书共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。

二、全文展示
虽 有 佳 肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

大 道 之 行 也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

三、主题概述
《虽有佳肴》：本文通过论述“佳肴”与“食”、“至道”与“学”的辩证关系，引出了“教学相长”的观点，并告诉我们：学习是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。
《大道之行也》：本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。

四、文言知识积累
（一）通假字
①学学半（“学”同“敩（xiào）”，教导）
②选贤与能（“与”同“举”，推举）
③矜、寡、孤、独（“矜”同“鳏（guān）”，老而无妻）

（二）古今异义
1.不知其旨也
古义：味美；今义：意义。

2.虽有至道
古义：好到极点；今义：到。

3.教然后知困
古义：困惑；今义：困难。

4.教学相长也
古义：推动，促进；今义：增长。

5.大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。

6.讲信修睦
古义：培养；今义：修理。

（三）词类活用
1.故人不独亲其亲，不独子其子（名词作动词，以……为亲；以……为子） 
2.使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词作名次，老年人；中年人；幼童）

（四）重要虚词
1.之
①其此之谓乎（代词，复指前置的宾语“此”）
②大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）

2.其
①不知其旨也（代词，它的）
②其此之谓乎（副词，表推测，大概）
③故人不独亲其亲（代词，自己的）
④货恶其弃于地也（代词，财货）

（五）特殊句式
1.判断句

①大道之行也，天下为公。（“……也”表示判断）
②货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（“……也”表示判断）

2.固定句式

其此之谓乎！（“其……乎”，表示推测语气的句式）

（六）成语积累
①教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
②天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。
③鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。

五、鉴赏品读
1.《虽有佳肴》开头写嘉肴有什么作用？
以“嘉肴”喻“至道”，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。

2.试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”这个结论。

3.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。  
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。

4.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。  
“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五类人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。

5.“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。

 全 文 翻 译
虽 有 佳 肴
尽管有美味的菜肴，不吃，就不知道它味美；尽管有最好的学问，不学，就不知道它好。因此学习了之后才知道不足，教了别人之后才知道困惑。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》上说“教是学的一半”，大概说的就是这个道理吧！

大 道 之 行 也
最好的制度施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、才能突出的人，讲求诚信，培养和睦氛围。因此人们不只是把自己的父母当作父母，不只是把自己的孩子当作孩子，让老年人能安享晚年，让壮年人能为社会效力，让小孩子能茁壮成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都得到供养，男子有职守，女子有归宿。人们憎恶把财物扔在地上的行为，但并非自己想私藏；人们憎恨自己在公共事务中，不出力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，劫掠、偷窃、作乱害人的事不会发生，所以大门不用关闭。这就叫作大同。


23
 23 马说 



 预 习 重 点
一、作者简介及背诵提示
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。此篇需背诵。

二、全文展示

马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

三、写作背景及主题概述
韩愈年轻时，曾几次上书给当朝权相，希望得到重用以展才志，但都被冷落。本文可以说是他的一篇“不平则鸣”之作。
本文采用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才、重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托了作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才的行为进行了讽刺、针砭和控诉。

四、文言知识积累
（一）通假字
①食马者不知其能千里而食也（“食”同“饲”，喂）
②才美不外见（“见”同“现”，表现）

（二）古今异义
1.故虽有名马
古义：即使；今义：虽然。

2.一食或尽粟一石
古义：有时；今义：或者。

3.是马也
古义：指示代词，这，这样的；今义：对，正确。

4.安求其能千里也
古义：疑问代词，怎么，哪里；今义：安定，使安定，安全。

5.策之不以其道
古义：方法；今义：道路。

（三）一词多义
1.一食或尽粟一石（吃）
食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂）
食不饱（吃）
食之不能尽其材（同“饲”，喂）

2.一食或尽粟一石（吃完）
食之不能尽其材（竭尽）

3.食马者不知其能千里而食也（能够）
虽有千里之能（才能）
安求其能千里也（能够）

4.策之不以其道（马鞭，这里作动词，用马鞭驱赶）
执策而临之（马鞭）

（四）词类活用
1.食马者不知其能千里而食也（数量词作动词，日行千里） 
2.策之不以其道（名词作动词，用马鞭驱赶）

（五）特殊句式
1.倒装句

马之千里者。（定语后置，正常语序应为：“千里之马者”）

2.反问句

①安求其能千里也？（“安……也”相当于“怎么……呢”）
②其真无马邪？（“其……邪”相当于“难道……吗”）

（六）成语积累
伯乐相马：比喻善于识别人才，爱惜人才。

五、鉴赏品读
1.“千里马常有，而伯乐不常有”有什么深层含义？
这是全文的主旨句，提出论点，表明作者的见解，强调了伯乐能识马，千里马如果不被伯乐识别，就会被埋没，从而说明了伯乐对千里马的决定作用。同时这句话也交代了世上众多千里马被埋没的根本原因。

2.描绘千里马悲惨遭遇的句子是什么？从中流露出作者怎样的感情？
“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马的悲惨遭遇，表现了作者对封建统治阶级埋没人才、摧残人才的不满，字里行间充满了作者的痛惜之情。

3.在作者看来，“伯乐”与“千里马”哪个更重要?为什么？ 
伯乐更重要。因为先有伯乐，然后才有千里马。(或答：因为没有伯乐，千里马也就被埋没了。) 

4.作者认为“千里马”被埋没的原因是什么？ 
“食马者不知其能千里而食也”是千里马被埋没的根本原因，“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”是千里马被埋没的直接原因。

5.文章第2段结尾句运用了什么句式，有什么作用？
运用了反问句式，揭示了“食马者”的愚妄浅薄，传达出作者的委屈和愤懑之情，表达了作者对封建统治者不识人才、不重视人才的不满。

6.文章最后两句在全文中有什么作用？ 
“其真无马邪”承接上文的“天下无马”，表示作者对执策者的反诘，同时为下句蓄势；“其真不知马也”收束全文，更有力地表达了作者的愤慨之情。

7.作者所说的“食马者”“伯乐”“千里马”有什么深层含义，这样写有什么作用？
本文寓深刻的思想于具体形象之中。“千里马”比喻人才；“伯乐”比喻慧眼识人才者；“食马者”比喻愚妄无知的统治者。作者以千里马为喻，借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对封建统治者不能识别人才、埋没人才的行为做了深刻揭露，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜之情。这种托物寓意的写法，使文章不仅生动活泼，而且更富有感染力和说服力。

 全 文 翻 译
世间先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常会有，但伯乐却并不常常出现。所以即使有了名贵的马，也只是在奴仆手中受辱，在马槽里和普通的马一起死去，不以千里马而著称。

千里马，吃一次饭有时能吃掉一石的粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（用普通马的食量）喂养它。这样的良马，即使拥有日行千里的才能，却吃不饱，力量不充足，它的才能与美质就不能表现在外，想要和普通马一样尚且都不可能，又怎么能要求它（日行）千里呢？
（喂马的人）不按照正确的方法用鞭子驱赶它，不用让它竭尽才能的方法喂它，它发声鸣叫却又不能通晓它的意思，拿着马鞭面对着良马，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概真的是不认识千里马吧！


24
24 唐诗三首 



 预 习 重 点
石壕吏
[唐]杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

一、作者简介
杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。其人被尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。他的诗篇深刻地反映了“安史之乱”前后唐代由盛而衰的历史。代表作品有“三吏”和“三别”，其诗对后世影响深远，有《杜工部集》传世。

二、背景与主题
唐肃宗乾元元年（758），为平定安史之乱，唐军围攻叛军所占的邺（yè）郡（今河南安阳），胜利在望。次年春，形势发生逆转，唐军全线崩溃，退守河阳（今河南孟州），并四处抽丁补充兵力。诗人此时从洛阳回华洲（今属陕西渭南），途径新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实写了一组诗，《石壕吏》是其中一首。
此诗通过诗人亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的事，深刻反映了战乱给人民带来的灾难，表达了他对民生疾苦的同情，对朝庭黑暗无能的批判。

三、诗歌赏析
1.参考译文
（我）傍晚投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门查看。
差役吼得是多么凶狠啊！老妇人是啼哭得多么可怜啊！
听到老妇上前说：我的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还没有离去，进进出出都没有一件完整的衣服。老妇虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去，赶快到河阳去服役，还能够为部队准备早餐。
夜深了，说话的声音消失了，隐隐约约听到低微断续的哭声。天亮临走的时候，只同那个老翁告别。

2.怎样理解“有吏夜捉人”这一行径？
表现了官府“捉人”之事经常发生，百姓白天躲藏起来，狠毒的官府只好趁百姓入睡的黑夜来突然袭击。表明当时社会的黑暗和官府征兵的无度。

3.“老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊”一句表现了老妪什么心理？表明她是一个什么样的人？
为保护家人，老妪甘愿牺牲自己。既然差役紧急，就快点走，免得节外生枝，苦心落空。从中可以看出她是一个善良、凄苦、机智、有胆略的人，强忍悲痛，保护家人。
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作者：吴承恩，等
京东



茅屋为秋风所破歌
[唐]杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
一、作者简介
见《石壕吏》的“作者简介”。

二、背景与主题
这首诗作于唐肃宗上元二年（761）。当时安史之乱还未平定，诗人暂时在成都近郊搭盖一座草堂以安身，哪知秋天的一阵狂风卷走了屋上的茅草，加上一夜苦雨，湿透了室内衣被，茫茫黑夜，诗人百感交集。诗人由自己的遭遇，想到天下寒士的疾苦，不禁心生宏愿，于是写下这首流传千古、脍炙人口的诗篇。
这首诗叙写了秋风破屋，群童抱茅，草堂漏雨如注，诗人长夜难眠的情景，表露出诗人宁愿“吾庐独破”也要得到“广厦千万间”，使“天下寒士俱欢颜”的崇高理想，表现了诗人推己及人、舍己为人的高尚品格和忧国忧民的思想情感。

三、诗歌赏析
1.参考译文
八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，只好回来拄着拐杖，独自叹息。
一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！
如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！（而且房屋）在风雨中岿然不动，安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！

2.“飞”“渡”“洒”“挂罥”“飘转”等动词有怎样的表达效果？
①运用这些动词细致传神地写出风吹茅草的情状，再现了秋风破屋的过程，使人有身临其境的感觉；②茅草的动态紧紧地牵着诗人的视线，表现了诗人无可奈何的心情。

3.杜甫称呼抱茅的群童为“盗贼”，你怎么看？
像杜甫这样一位忧国忧民的伟大诗人，是不会真的咒骂几个顽童的。但为什么诗人就在诗中这么称呼了呢？这与诗人当时的心情有关。第一，挂在高树梢与飘落在低洼积水的地方的茅草已无法取回，有可能取回的又被群童抱去，这令诗人焦虑万分；第二，这茅草对群童来说可能无关痛痒，对诗人来说却事关生计，群童无知的恶作剧，令诗人痛心；第三，群童仅仅因为诗人“老无力”就“公然抱茅入竹去”，这一情况引起诗人的愤慨或感伤。综合上述情况，诗人仅仅在表述上有些过激之辞，其实诗人在叙述群童的行为时，也只说“抱茅”而不说“抢茅”，这也从侧面表明诗人并不是真的认为他们就是“盗贼”。

4.全诗的前三节与第四节之间有什么内在联系？
叙抒结合，蓄势陡转。前三节以叙事为主，层层深入地描写了秋风破屋的情况，字里行间透露出诗人在生活上和精神上的痛苦之情。第四节在前三节的叙事基础上直接抒情，情不自禁地说出了自己的理想和愿望，表现了对天下寒士的无限关怀，画龙点睛，水到渠成。在艺术构思上，诗人先以铺陈叙述的笔法逐层推进，写个人的不幸，蓄势既足，陡然转笔，以抒情议论的方式表达内心的愿望。



卖炭翁
[唐]白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

一、作者简介
白居易（772—846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，唐代现实主义诗人。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

二、背景与主题
《卖炭翁》是诗人创作的组诗《新乐府》五十首中的第三十二首。诗人自注云：“《卖炭翁》，苦宫市也。”唐德宋贞元末，宫中派宦官到民间市场强行低价买物，名为“宫市”，实为掠夺。诗人创作《新乐府》是在元和初年，正是“宫市”为害最深的时候。
诗作通过叙述一个卖炭老人烧炭、运炭和炭被掠夺的经过，揭露了封建统治者对劳动人民的残酷剥削，表达了诗人对劳动人民的深切同情。

三、诗歌赏析
1.参考译文
有位卖炭的老翁，在终南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十跟手指也是漆黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心（天气暖和）炭价便宜，（因而）希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
那行动轻快的骑着两匹马前来的人是谁啊？（原来是）穿着黄衣服的宫使太监和他手下穿着白衣服的听差。太监手里拿着文书，嘴上说是奉皇帝的命令，拉转车头，吆喝着赶牛，拉向北边去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是赶着牛车走了，老翁吝惜不得。（那些人）把半匹红纱和一丈绫朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。

2.赏析“可怜可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。
这是最能体现卖炭翁矛盾心理的句子。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，催人泪下。

3.分析“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”的作用。
“半匹红绡一丈绫”与“一车炭，千余斤”这样的价值反差，对满怀希望、赖以活命的卖炭翁来说，是最大的嘲弄、最残酷的伤害。宫使强夺去的不仅仅是千余斤木炭，更是他生活的希望和权利。就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。

4.举例说明本诗在表现手法的运用上有何特色？
运用对比，突出中心。就全诗来说，第一部分写卖炭老人劳动之艰辛，谋求温饱希望之热切，第二部分写卖炭老人的劳动成果被掠夺，谋生的希望化为泡影，前后形成强烈对比，从而鲜明地表达了诗人对卖炭老人的深切同情，突出全诗的主题。