人教部编版八年级上册得道多助,失道寡助备课ppt课件

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二千多年前的一个晚上，一豆青灯之下，一位鬓发斑白的老人，就着数片烘干的竹简写下了191个篆体汉字。文章篇幅虽然精短，但其中光辉的思想却闪耀经年，传诵至今。这就是孟子的《得道多助，失道寡助》
得道多助 失道寡助
1、作者简介 孟子（约前372—前289），名轲， 战国时期著名思想家、政治家、 教育家。儒家学派代表人物。被尊称为“亚圣” ，与孔子合称 “孔孟”。主张：“仁政”统一天下。反对暴政，反对战争。
2、作品介绍 《孟子》共七篇，记录孟子与其弟子的思想言论和政治活动等的书。 《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。 《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是先秦极富特色的散文专集。
3、写作背景 战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
一、积累文言词语。二、理解课文的思想内容，并从中受到启发,增强对国家安定团结的政治局面的认识。三.学习本文开头提出论点后，运用对比，逐层深入的论证的写法。四.初步理解“天时、地利、人和”“得道多助、 失道寡助” 的含义 ；并从中受到教益。
本文是一篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭（ ），环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（ ）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰:域（ ）民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（ ）之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
夫 郭 粟 寡 戚 畔封疆 jiāng
1、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/ 顺之。
天时不如地利，地利不如人和。天时：指有利于作战的时令，气候地利：指有利于作战的地形。人和：众人的团结一致。译文：天时比不上地利，地利比不上人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
三里之城：方圆三里的内城。郭：古义：外城。 今义：姓氏环而攻之而不胜：环，围。而，表修饰而，表转折，却。夫：fú，句首发语词，不译。是：古义：这 今义：判断动词
译文：（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
城：城墙 非：不是。 池：护城河。　　兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚利：坚固锋利。 米粟(sù)：指粮食。 多：充足 委而去之：弃城而逃。而，表顺承之：代这座城池委，古义：放弃。 今义：委任去，古义：离开 。今义：到……去
　　译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
故：连词，因此，所以域: 古义：限制。 今义：地域以：凭借，依靠。封疆：疆界、边境。固 ： 巩固。山溪：泛指山河。威：震摄。兵革之利：指兵器的锐利得道：施行治国的正道，即行仁政失道者：不实施“仁政”的君主。寡：少。之：动词，到。至：极点。畔：通“叛”，背叛。 之:他，代词。 顺：归顺，服从。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
译文：所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多;不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。以： 凭借。之： 主谓间取消句子独立性，不译。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。君子：能行仁政的君主，即“得到者” 。必：一定。矣：表肯定语气
译文：凭着天下人归顺他的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
字词小结1．古今异义。 郭　　古义：外城 七里之郭 　　　今义：姓氏池　　古义：护城河 池非不深也 　　　今义：池塘去　　古义：离开 委而去之 　　　今义：到……去亲戚　古义：内外亲属 亲戚畔之 　　　今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。委　古义：放弃 委而去之 　　今义：委任域　古义：限制 域民不以封疆之界 　　今义：地域是　古义：这 是天时不如地利也 　　今义：判断动词
2．通假字。 畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。3．虚词。 之 助词 的 三里之城 封疆之界 代词 它、他 环而攻之而不胜 委而去之 亲戚畔之 动词 到 寡助之至 主谓间，不译 以天下之所顺而表修饰 着、地 夫环而攻之 表转折 却、但是 环而攻之而不胜、然而不胜者 表顺接 就 委而去之
天时/不如地利，地利/不如人和。 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。 故曰:域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
得道多助 失道寡助第二课时
中国有句俗话:得民心者得天下。在中国历史上，得民心者得天下的君主，你能列举几位呢?孟子一生满腹经纶，不在其位而谋“仁政”，展现出他以天下为己任的博大胸怀。这节课，让我们一起继续学习孟子的《得道多助，失道寡助》。
1、本文开头部分先谈的是什么问题？作者对此所持的观点是什么？（请从文中找出并画下来）
2、作者是用什么方法怎样来证明这一观点的？
3、通过逐层论证，作者得出了什么结论？（请用红笔从文中画出）
战争问题 天时不如地利，地利不如人和。
举例证明论点一：天时不如地利
举例证明论点二：地利不如人和
得道者多助，失道者寡助。
天时不如地利，地利不如人和
（反面论证）（类比论证）
天时不如地利，地利不如人和。
首先摆出观点，提挚全文。 接着从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。从防御一方的失利论证“地利不如人和”。 最后深入论证“得道”即“得人和”，则“战必胜”。
艺术特色：１、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。２、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。
排比如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。对偶如：得道者多助，失道者寡助。顶真如：天时不如地利，地利不如人和。
结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并举一两个事例来证明这个观点。 “得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护,不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时,“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。
天时不如地利地利不如人和
问题探讨1）本文以战争为例，你认为孟子是主张打仗吗？3）他写此文的真正意图么？
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。
按原文填空本文的中心论点是:文中揭示主旨的句子是:作者用来证明“地利不如人和”的观点的句子是:
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之