人教统编版6.1《老子》四章第二课时教案及反思

课题

《老子》四章（第二课时）

学科

语文

年级

高二

学期

上学期

教学目标：

1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵，了解其突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。

2.了解老子阐述道理的言说方式，把握老子观点的思辩性，学习理性思考，提升辩证思维品质。

3.体会老子思想的人生智慧及现实意义，能联系实际认识生活，进行读写结合的片段写作。

4.借助工具书准确理解重点词句的含义，学做知识卡片，熟记并积累经典语句，培养文言感受能力。

教学重点：

1.了解老子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。

2.体会老子思想的人生智慧及现实意义，能联系实际认识生活，进行读写结合的片段写作。

教学难点：

1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵。

2.学习理性思考，提升辩证思维品质。

教学过程

教学环节

主要师生活动

【激趣导入】

齐诵第十一章和第二十四章，落实背诵任务。

【疏通词句】

下面，我们一起来朗读《老子》第三十三章，注意读准字音。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强（qiǎng）行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）

①自胜者强：宾语前置，胜自者强。

②强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志。

③ 不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。

④死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。

【解说大意】

【译文】能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、认识自己的才是高明的。能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。始终不离根基的人就能够长久，肉体死了但精神永存的人才是长寿的。

【研讨活动】

 1.第三十三章阐述了什么观点？

    本章主要讲修身养性的问题，老子主张人们应该丰富自己的精神生活。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。
2.如何理解“知足者富，强行者有志”中的“富”与“强行”？

   “知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不知足”，就永远不会满足，懂得“知足”，才是一种真正的富足。

   “强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能勤勉而行。一个人的志向越远大，越强烈，就越能够勤勉。反之，志向越弱，行动越不能勤勉。

『你言我语谈收获』

现实中，把“知足者富”解释为“知足常乐”，或理解为对物质生活不做过多要求就是富有，符合老子的观点吗？你怎么看？

知足者富——真正的富有并不是满足于现状，也不是满足于物质匮乏，而是对自知、自胜的程度达到一定境界而感到满足，这才算富有。知足者不失“自知”“自胜”立身之本，才可以立身长久。

    如把“知足者富”解释为“知足常乐”，或理解为对物质生活不做过多要求就是富有，都与老子思想不相符合。

第六十四章

【疏通词句】

朗读《老子》第六十四章，注意读准字音，注意断句。

（1））其安易持，其未兆易谋。其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。

①其安易持：事物安然未生变的时候容易持守。

②其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决。兆：名词作动词，显露迹象

③其脆易泮：事物脆弱的时候容易分离。泮，同“判”分离。

④其微易散：事物细微的时候容易散失。

⑤为之于未有：在事情未发生时就做。

⑥毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。

⑦ 累(léi)土：一筐土。累，同“纂”，土筐。

⑧为者败之：动手去做的就会坏事。

⑨执者失之：有所把持的就会失去。

【译文】事物安然未生变数的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在事情没有发生前就早作准备，要在祸乱没有产生前就处理妥当。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。强作妄为就会败事，执意把持就会失去。【疏通词句】

（2））是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(jī)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）

①无为：指顺应自然，不求有所作为。

②几(jī)：接近。

③败：使···失败，使动用法。

④慎：慎重对待。

⑤欲不欲：想要常人所不想要的。第一个“欲”为意动。

⑥贵：意动用法，以……为贵。

⑦学不学：学习常人所不学习的。

⑧复众人之所过：补救众人所犯的过错。复，弥补，补救。

【解说大意】

【译文】因此有道的人无所作为也不会招致失败，无所执着也不会遭受损失。人们做事情，总是在快要成功时让它失败了，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事。因此，有道的圣人追求别人所不追求的，不稀罕难以得到的财货，学习别人所不学习的，补救众人经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不妄加干预。

教材所选的本章节，据学者饶尚宽考证，文中有两句话为“错简重出”，应删去：

（1）为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。（2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。第一句原文见于《老子》二十九章；第二句意思与前文无关联，且要表达的主旨散见于第三十七章、四十八章、五十七章和六十三章，应删去，我们采用这种说法。这样一来，整段话的意思就清晰连贯、容易理解了。

【研讨活动】

第六十四章包含几层意思？给我们哪些启示？

“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”第一层，老子列举安、未兆、脆、微这四种状态，都是一种无事时的状态，是一种“无”的状态。凡事在初始的萌发阶段都便于控制，利于解决，治世者在事物发展的相安无事中，就可以把握主动。

（1）为之于无事，无事而先为。（2）防患于未然。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。”第二层，老子用排比句列举三个现象，形象说明任何事物的出现都有其自身发生、发展和变化的过程，“大”是由“小”发展起来的。所以要从小事做起，循序渐进，有毅力和耐心，为之于细微，才能终成其大。

第三层，老子认为，没有始终如一地以慎重态度对待事情的终结，没有注意细微和小节，所以“常于几成而败之”。

在老子看来，即使在事情的最后关头，也要像开始时那样谨慎从事，才不会出现失败。做事要遵循自然规律，善始善终，持之以恒。

（2）启示：首先连用“其安”“其未”“其脆”“其微”四句，形成排比，强调事物处于萌芽状态时容易解决问题。再以“为之于未有治之于未乱”作总结，强调防患于未然的重要性。老子强调了一切灾难和祸患都因有所作为和心理偏执而起，他认为：

①圣人无为、无执，虽有欲望但并不渴求，因此对难得的东西自然就不会特别强求。

②圣人要慎始慎终，坚持始终如一。

③圣人以不言之教来教化民众，但他从不教育人们必须执行哪些教条。

④圣人只是默默地补救众人所犯的过错，他以实际行动来使人们幡然醒悟，并得以悔过自新。

【你言我语谈收获】

1、《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？

不同： 荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张；老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。

2、在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？

示例一：竞争是一种客观的现实存在。好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐会促进社会的发展和进步；坏的竞争则会造成人与人之间的冲突甚至会导致社会的分裂、动荡。因此竞争要符合社会规范和伦理道德的要求，符合“礼、义”的标准，有利于社会发展。

示例二：过度竞争会导致无序。竞争一定要有法律和道德的约束，时刻提醒自己要在规范约束下进行有序竞争。

【学习小结】

一、《老子》四章的核心思想：（1）自然    （2）无为    （3）不争 （4）辩证：事物对立统一；事物发展变化

二、分析《老子》在论述上的风格特点

①善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括抽象的哲理。善用辩证对立的双方来说理。如课文节选部分，作者连举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一。“有”与“无”相互依存相互作用。

②善用逆向思维，具有意想不到的开创性。这一特点是指善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面领悟的效果。如老子所说的“千里之行，始于足下”，就是其逆向思维的体现。

③行文简洁凝练，句句精警，如歌如诗，显出独特的魅力。如“知人者智，自知者明”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等，寥寥数语，即从平凡的现象中反映出深刻的哲理。

『练习作业』

学者柳诒(yí)征指出:“老子之书，专说对待之理。”（《中国文化史》）《老子》四章中的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”即是讲“对待”的关系，其中蕴含着立身处世的道理。请你梳理总结出一至三条，联系实际，以“说对待”为题，写一段文字，与同学交流。