高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化授课ppt课件

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化授课ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了三武灭佛，是人的觉醒等内容，欢迎下载使用。

材料1：儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间——摘编自马克垚《世界文明史》
说说马克垚所指的“广大的活动空间”是什么？
①社会动荡；②战争频发；③儒家的传统伦理缺乏彼岸关怀；④人们需要对生老病死的解释； ⑤人们渴求寻求精神安慰
一、宗教狂迷与理性的华夏传统
材料2：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子
佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托
材料3：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
石窟分部有何特点？为什么？
材料4：比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈：）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人（僧侣）又有白徒（未出家而为僧院服役的男丁），尼则皆畜养女（未出家而为尼寺服役的女子），皆不贯人（民）籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹[dù]俗伤法，抑由于此。——（唐）李延寿《南史·循吏·郭祖深传》
对宗教的狂热给社会带来怎样的消极影响？
材料5：（僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不佈？”（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”——《广弘明集》
北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。
这尊断臂佛像，见证了轰轰烈烈的灭佛运动。佛像慈善的眉目之间也见证了一个历史的重要关头，见证了在代表入世理性的儒学与向往出世的佛、道理论之间，人们如何抉择。
佛教内敛、平和，基本不再参与政治，逐渐本土化
太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：“不拜。”问其何故，对曰：“见(现）在佛不拜过去佛。”赞宁者，颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定制。至今行幸焚香，皆不拜也。 ——欧阳修《归田录》
以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
从“三教并行”到“三教合一”，反映了中华民族由接受避世、狂迷的宗教思想，进而改造消化它，最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂，这一个重要而深刻的思想意识的形成。
两汉时期的这种画砖的题材有什么特点？
二、“人的主题”到“为时而著”
材料一 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。——（南朝宋）刘义庆原著：《世说新语》材料二 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？” ——（南朝宋）刘义庆原著：《世说新语》
对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。概当以康，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康……周公吐哺，天下归心。——节选自曹操《短歌行》
人生哀伤与建功立业的气概交织融合
逃避现实，探寻个体的理想人格
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒（其五）》
王献之《洛神赋十三行》
“畅神”和“怡情”作用已开始产生并得到较为普遍的实行和认同
颜真卿《多宝塔感应碑》
凝练一定形式、规格和法度，把盛唐社会的雄豪壮伟的气势纳入到艺术规范
中唐社会上层的审美风尚和艺术趣味
天生我材必有用千金散尽还复来——李白《将进酒》（736年）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧（晚唐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。  春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》 （晚唐）
试归纳社会变迁对唐诗的影响
诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。
梳理三国至隋唐的主要科技成就
三、注重继承与务实的古代科技
根据材料和所学知识,说说中国古代科技发展的特点
材料6：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》
材料7：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。——王烔华等：《中国传统文化十二讲》
①在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要；②中国古代科技偏重实用，忽视理论研究；③研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新；④中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少
为资产阶级革命提供了武器基础
推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革
四、三国至隋唐文化的东传西进