九年级上册第二单元10* 精神的三间小屋示范课课件ppt

这是一份九年级上册第二单元10* 精神的三间小屋示范课课件ppt，共40页。PPT课件主要包含了词语解释，初读感知，第二部分，走进第一间小屋，悟读提升，走进第二间小屋，走进第三间小屋，细读理解，小结课文等内容，欢迎下载使用。

毕淑敏，祖籍山东，1952年生于新疆伊宁。17岁赴西藏高原阿里地区当兵，在海拔五千米的高原部队服役11年。从医20多年后，开始专业写作。主要有中、短篇小说集《女人之约》《昆仑殇》《预约死亡》，散文集《素面朝天》《提醒幸福》《保持惊奇》，长篇小说《红处方》等。
1969年，不到17岁的毕淑敏穿上军装从北京来到了西藏阿里当兵，是到西藏阿里部队的第一批五个女兵之一。 这里海拔超过6000米，荒凉、杳无人烟。“在西藏的雪山上，离天穹非常近。夜晚星星大得如小灯。每年大雪封山的五六个月，会彻底和外界失去联系。”
毕淑敏在这里待了11年，作为西藏阿里高原骑兵部队的卫生员，这段日子里，毕淑敏看过死亡，也见过那里发生的许多惊心动魄的故事。 有次遇到一个病人急需输血，但在高原上输血很危险，因为在高原的人红细胞很多，血液非常粘稠，阿里冬天又非常冷，血液从人体37度抽出来，一下子碰到零下20度的严寒，立刻就凝结了。毕淑敏大胆试验，有一次竟成功抽出自己的血，输入到病危战士的身体里，没有发生凝结。毕淑敏说：“那个时候我觉得人与人之间，真的会有一种鲜血凝成的友谊。”
17岁那年的冬天，她甚至第一次想到了自杀。阿里高原的冬天酷寒缺氧，部队野营拉练穿越无人区。她们要身背60公斤的负重，一天要走60公里的高原路程。午饭因为自己不小心扣在了牛粪上，只能饿着肚子继续走。结果掉队越落越远，而如果太阳落山前还不能赶上大部队，就会被冻死在雪地里。 “负重、远途、空腹，我觉得反正我走不到目的地了，还是死了算了。”当时正好走到山体断崖旁，悬崖陡峭，只要把手放开就可以了断生命。但是，毕淑敏还是用超强的意志坚持了下去。 1986年，毕淑敏处女作《昆仑殇》发表，写的就是部队拉练的故事，一炮而响。
在阿里，我承受过无与伦比的磨难，攀登过藏羚羊都会避闪的高崖，咀嚼干燥到令人作呕的脱水菜，青春的胴体除了军服，再未披过其他任何颜色……不管那时的我多么哀伤，甚至想到过自戕，然我终于不曾脱逃。现在，当我年过花甲时光飞逝，我珍视自己的青春经历。我想告诉亲爱的战友们，这是多么好的感觉啊。
优等的心，不必华丽，但必须坚固。 ——毕淑敏《造心》
我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。 ——毕淑敏《心灵七游戏》
我相信不化妆的微笑更纯洁而美好，我相信不化妆的目光更坦率而真诚，我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。 ——毕淑敏《素面朝天》
本文选自《毕淑敏散文》（浙江文艺出版社2001年版）。有改动。在物欲横流的时代，呵护心灵，澡雪精神是可贵而必要的事，作者用那充满灵性的文笔把平凡人的所见所闻所感娓娓道来。智慧的心灵，思想的火花，隽永的话语，发人深省。
广袤（ ） 积攒（ ） 宽宥（ ）游弋（ ） 惊骇（ ） 濡养（ ）麾下（ ） 嘟囔（ ）坍塌（ ）灰烬（ ） 窗棂（ ） 轻觑（ ）赘生物（ ） 间不容发（ ）自惭形秽（ ）抽丝剥茧（ ）鸠占鹊巢（ ）相得益彰（ ）
自惭形秽：原指因自己的举止容貌不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。广袤：开阔，广阔。广，从东到西的长度。袤，从南到北的长度。积攒：一点(儿)一点(儿)地聚集。可望而不可即：只能够望见而不能够接近，形容看来可以实现而实际难以实现。宽宥：宽恕，原谅。
间不容发：两物中间容不下一根头发，形容事物之间距离极小。游弋：在水中游动。形销骨立：形容身体极其消瘦。轻觑：轻视，小看。濡养：滋养。俯拾即是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说俯拾皆是。
快速默读课文，圈点勾画关键词语、句子。理清作者思路。
第一部分（1—6）引出话题——如何布置我们的心灵空间。
第二部分（7—18）分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。
第三部分（19—20）指出应把精神的三间小屋建筑得美观结实，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。
文章思路清晰，呈现出了怎样的结构，请结合层次划分思考。
结构：引入话题—— 论述观点—— 总结深化观点
第一层（7—9）分析如何建立第一间精神小屋，即盛放着爱和恨的小屋。第二层（10—14）分析如何建立第二间精神小屋，即盛放着事业的小屋。第三层（15—18）分析如何建立第三间精神小屋，即安放我们自身的小屋。
并列结构，条理清晰。 文章在论述“精神的三间小屋”时，分别以“第一间，盛着我们的爱和恨”“第二间小屋，盛放我们的事业”“第三间，安放我们自身”来引领对如何营造精神的三间小屋的论述，这种并列的结构方式，使行文显得条理清晰，结构分明。
每个人都应努力、真诚地修筑好自己精神的三间小屋，并由此扩建到建设精神的大厦
建筑三间小屋 扩建精神大厦
引用名言，巧妙开篇。 本文开头第①②自然段，分别引用了雨果的名言及俗语“宰相肚里能撑船”，从两句名言写起，为下文写人需要修建精神的三间小屋作好铺垫，水到渠成地提出自己的观点。
第1—6自然段写的是什么？与后文写的精神的三间小屋有什么关联？
第1—3自然段：是全文的引子，表达了作者对两句名言的感慨与思考。引出对精神空间的理解。
第4—6自然段：由身体活动的空间引出对人心灵活动的空间的思考。
第一间小屋中有爱也有恨,作者希望我们如何处理它们的关系？
爱和恨 打扫 让心中充满爱（健康的小屋）
第一间，盛着我们的爱与恨。作者首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的，接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。接下来用一个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。
作者认为第一间精神小屋应该怎样布置才是美的？是怎样的美？
给爱留下足够的空间。 如果这样，“小屋就光明温暖，像一座金色的池塘，有红色的鲤鱼游弋”，就会“祥和”，就会“充满希望”。
本单元前面已有其他议论性文章，对比本文与这些文章之间风格的异同。
这篇文章重在说理，却善于用文学性的笔法进行描绘、阐述，比一般的说道理更感性，更抒情，也更有文采。
阅读第7—8自然段本部分的文字形象、生动，飞扬，鲜明，新奇，作者运用了什么方法？作用是什么？你能举例说明吗？
明确：本部分作者所运用的方法还是比喻，还有拟人等。此种修辞方法的运用，使得作者笔下的文字真如繁花盛开，奇英缤纷，给人以强烈的美感；也使得说理的文字具有了情感的力量。也使得说理的文字具有了情感的力量，生动又悦耳，在扩大感染力的同时，必然会增强说服力。如文中将“以木石制作的古老乐器”比喻“一生经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐”既贴切又奇特而鲜明。再如文中“爱比恨多，小屋就光明温暖，象一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋”，就温馨而活泼，新鲜极了，非常有感染力与说服力。
你最想给第一间小屋盛放对谁的爱？
如何才能让第二间精神小屋坚固优雅？
明确：事业 自我寻找 选择自己适合和爱好的事业（努力向上的小屋）
第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的？作者先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念。揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。并告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。
“精神小屋”装的不是精神类的东西，而是事业，该如何理解？
事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用。从事自己喜爱的事业，能使精神愉悦，同时也使精神世界在事业的濡养下充沛、富有生命力。
作者认为第二间小屋的理想效果是什么？这种效果怎样才能实现？
使人生和事业缤纷和谐相得益彰，小屋坚固优雅。 找合适自己的事业，适时播种辛勤耕耘，快乐收获。
首先是寻找阶段，站在高处向远方望去，高瞻远瞩，确立远大目标。其次是耕耘阶段，再苦再累，在所不惜，只要努力达成目标。最后境界是收获阶段，已经为追寻目标精疲力尽，快要放弃时，却在最不起眼的地方获得了成功。
如何寻找适合自己的事业？我们可以这样来理解：
适合的事业，文中：“白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找”。要干一番大事业，如何寻找?也许王国维的《三境界》能给我们启发：古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。我们可以这样来理解：第一境界是寻找阶段，站在高处向远方望去，高瞻远瞩，确立远大目标；第二境界是耕耘阶段，再苦再累，在所不惜，只要努力达成目标；第三境界是收获阶段，已经为追寻目标精疲力尽，快要放弃时，却在最不起眼的地方获得了成功。所以成功是偶然的，也是必然的，只要我们努力！努力了，我们容易找到合适的事业，否则鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。所以努力是关键，而“空谈雄心壮志”、“等待一鸣惊人”是不可取的。所以对待我们的学习、事业要认真、努力，乐于其中。
为什么作者说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”？
明确：这是一个信息高度发达的社会，我们能从不同渠道接受各种纷繁复杂的信息，渐渐有的人就被这个信息社会所同化了，常常随波逐流，用他人的观点来肯定事物的价值，常常以为众人所追求的就是他们自己想要的。于是别人的思想、外在的信息代替了他们自己的思想，使他们成为缺乏思想和思考的人。
第三间，安放我们自身，作者是怎样描述的？
作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明没有自己的悲哀。告诫人们：做人不能迷失了自我。最后假设如果迷失自我，我们的精神小屋就会自己坍塌，精神就会孤独。
你认为在第三间精神小屋中应该怎样“安放我们自身”？
自身 思考 拥有独立的思想（庄严、真诚的小屋）
第三间，安放我们自身。 作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明没有自己的悲哀。告诫人们：做人不能迷失了自我。
如果我们的精神小屋不住着自己，会出现什么情况？
如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就消无声息的坍塌了。我们的精神，将会孤独地在风雨中飘零。
选择自己适合和爱好的事业
作者认为我们应该怎样建设精神的三间小屋？
阅读第18-19自然段①为什么说“三间小屋，说大不大，说小不小”？②文中“我们……但我们……”这一组排比句指出了什么？③当我们完成了自己精神小屋的建造后，应当再如何？
明确：因为相对于人类而言，它涉及的都是个人的喜怒哀乐、事业与生活；相对个人而言，它的意义可能比大地、海洋、天空都要宽广。
明确：指出我们建筑美观结实的“精神小屋”需要的条件分别是：拥有健康、庄严、努力、真诚。
明确：不妨扩大疆域，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。
你认同毕淑敏的“精神小屋”吗？我们也来把自己的精神小屋建造成精神大厦，你们会盛放哪些内容呢？
如果我们的精神世界里拥有了爱心、事业和自我，那么我们生活里就拥有了健康、庄严、努力和真诚，那么，我们的精神小屋将会变得美观结实；如果我们扩大疆域，增修新舍，把诸如宽容、理想、希望、坚强、友爱、谦逊、勇敢、勤劳、善良，正义、无私、豁达、开朗、感恩、奉献、亲情、爱情、友谊等都放进我们的精神大厦，那么我们精神的宇宙，该是多么的辽阔啊！
概括第18、19自然段的内容：
总结全文，指出建立精神栖息地是我们的义务和权利，提出扩大精神空间的建议。
20世纪著名的德国哲学家海德格尔曾经说：人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。人需要有点向往，有点激情，更需要点精神，否则会变得鄙陋、庸俗。 王鲁湘：我们无法诗意地生活，但是我们可以追求诗意的生活，如果我们连追求诗意生活的想法都没有了，那么我们的生活注定永远苍白甚至贫瘠。 同学们，让我们学会创造自己的幸福生活吧！