2022嘉兴海盐县二中高一上学期10月阶段测试语文含答案

海盐第二高级中学高一第一阶段考试

语文试卷

总分：150分   时间：120分钟

一、现代文阅读

（一）（15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个真实的“美”的世界。其显著特征有三——

美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。

美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。

红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，微善，真性情。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。

任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱，或心智锐敏，或性格刚烈，是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人。这种女子大都活得安详，待人谦和，且品行坚韧，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。

（取材于刘敬圻《<红楼梦>的女性观与男性观》）

材料二

薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。

从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。

这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。

他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。

以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。

（取材于刘再复《红楼人三十种解读》）

材料三

薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，其实这说法有可商榷之处。

比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。

比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。

曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。

（取材于周思源《探秘集》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 红楼女子之美是各美其美，美得适度，体现了一些古已有之的人文精神。

B. 红楼女子的美是在不同程度上以不同方式展示着的任情之美与中和之美。

C. 材料二指出曹雪芹设计出“冷香丸”来写宝钗的冷性格，是一种精彩的写法。

D. “冷香丸”对宝钗治疗内热外冷的分裂性格有益，对宝钗扭曲真实心性又有害。

2. 下列说法中，不能作为理由阐释胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物的一项是（   ）

A. 内热外冷的分裂，使其世故。 B. 只能用假面对付虚假的世界。

C. 把生命激情视为疾病。 D. 不曾像黛玉那样率性。

3. 下列说法中，证明宝钗不“奸”的理由，与文意不符的一项是（   ）

A. 去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。

B. 担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。

C. 认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。

D. 提出拿自己的新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。

4. 材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。

【1~4题答案】

【答案】1. B2. A3. C

4. ①全文采用总分总结构：开头提出观点，主体部分采用并列结构进行论证，最后总结全文。②主体部分运用例证法，论证了“有待商榷”这一观点，进而证明曹雪芹塑造宝钗这一形象的特点与成功。③主体两段都运用让步思维和转折思维来证明论点，先承认对方观点有道理，再转而阐述观点的不合理性，以退为进，说理严密。④文章论证时有破有立，既批驳了“指责宝钗‘奸’”这一不合理的观点，又树立起“宝钗性格是复杂的”“作者塑造宝钗的成功性”的观点。

（二）（14分）

阅读下面的选文，完成下面小题。

拿来主义

鲁迅

①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

5. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 第①段中的“捧”字和“挂”字活化出所谓的“大师”们到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。

B. 第③段将“尼采”和“中国”进行了对比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。

C. 文章先破后立，破中有立，批驳“送去主义”等做法，旨在论证“拿来主义”的必要性。

D. 这篇课文是鲁迅杂文的代表作之一，文章以小见大，就近取譬，语言幽默犀利，生动形象。

6. 下列对《拿来主义》第⑧段的理解分析，不正确的一项是（   ）

A. 作者先用大宅子这一比喻，强调了“拿来”的态度，要果敢，要坚决；然后反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度。

B. 对待文化遗产，作者用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种错误观点；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比喻三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承的三个步骤。

C. 鲁迅既批判了在旧的遗产面前畏首畏尾的“孱头”，也批判了那种为了表示自己的“革命性”而故意毁灭遗产的“昏蛋”，但对前者的批判明显强于后者。

D. 运用比喻说理，化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力，是这几段文字的突出特点。

7. “我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句，在文中有何作用？

8. 请指出第⑧段和第⑨段主要运用的论证方法，并说说“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”在文中的含义。

论证方法：______________________________________________。

“大宅子”：_____________________________________________。

“鱼翅”：_______________________________________________。

“鸦片”：______________________________________________。

“姨太太”：___________________________________________。

【5~8题答案】

二、古诗文阅读

（一）（24分）

阅读下面文言文，完成各题。

（一）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（三）

韩愈，字退之，昌黎人。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。

9. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 金石可镂                  镂：雕刻

B. 是故圣益圣                圣：圣明

C. 辟为巡官                  辟： 征召

D. 官盛则近谀                谀：阿谀，奉承

10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A. 师道之不传也久矣                用心躁也

B. 于其身也，则耻师焉              曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

C. 巫医乐师百工之人                士大夫之族

D. 今其智乃反不能及，其可怪也欤    乃使蒙恬北筑长城而守藩篱

11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务

B. 愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务

C. 愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务

D. 愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务

12. 下列对上面三则材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度，共用十个比喻来论述中心“学不可以已”。

B. 第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。

C. 第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下相反的奇怪现象，发人深思。

D. 第三段文字，韩愈为人正直，德宗晚年政事混乱，韩愈上奏章批评，被贬连州，又量情转江陵做掾曹。

13. 请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【9~13题答案】

【答案】9. B10. C11. C12. A

13. （1）不懂得句读的读法，不理解疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的。

（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。

参考译文：

（一）

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

（二）

唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？

（三）

韩愈，字退之，昌黎人。宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈作他的巡官。董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，再后来升为监查御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做县令。遇赦酌情调迁为江陵府掾曹。

（二）文言基础知识训练（16分）

14. 下列各句中不含通假字的一项是（   ）

A. 虽有槁暴 B. 今其智乃反不能及

C. 君子生非异也 D. 则知明而行无过矣

【14题答案】

【答案】B

15. 下列各句中加点词的古今意义相同的一项是（   ）

A. 博学而日参省乎己 B. 非蛇鳝之穴无可寄托者

C. 古之学者必有师 D. 积土成山，风雨兴焉

【15题答案】

【答案】D

16. 下列加点字活用类型与其他不同的一项是（   ）

A. 孔子师郯子 B. 不耻相师

C. 粪土当年万户侯 D. 假舟楫者，非能水也

【16题答案】

【答案】D

17. 下列各句的句式和例句相同的一项是（   ）

例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强

A. 青，取之于蓝，而青于蓝。 B. 居庙堂之高，则忧其民

C. 句读之不知，惑之不解 D. 不拘于时

【17题答案】

【答案】B

（三）（7分）

18. 默写

（1）韩愈在《师说》明确地指出了老师的职责是：“师者，__________________________。”

（2）《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是：“ ____________________，_____________________。”

（3）荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是：“__________________，________________。”

（4）《沁园春﹒长沙》中直接描写过去游橘子洲情景句子是：“_____________ ，____________？”

【18题答案】

【答案】    ①. 所以传道受业解惑也    ②. 闻道有先后    ③. 术业有专攻    ④. 吾尝终日而思矣    ⑤. 不如须臾之所学也    ⑥. 到中流击水    ⑦. 浪遏飞舟

三、语言文字运用（14分）

19. 下列词语中，读音全都正确并且没有错别字的一项是（   ）

A. 裹脚（guǒ）檄文（xí）慰籍杳无音讯

B. 惬意（qiè）窒息（zhì）寥廓书生义气

C. 瘪三（biē）蹩脚（bié）无赖无的放矢

D. 庸俗（yōng）薄弱（báo）欺负戕害性灵

【19题答案】

【答案】C

阅读下面的文字，完成下面小题。

书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同，它不仅仅是艺术，因为书法首先是中国的文字。文字是一个国家文化发展的母体和载体，________的书法无疑是中国文化区别于世界其他文化的标志之一。

一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在。不仅书法是写字，是一种中国古人认知世界的睿智的方式，其深层所蕴含的，是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，要想_________，就必须从小培养，必须耳濡目染、潜移默化；少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累、________，不然就会在不知不觉中丢失。

近十多年来，随着电脑的高度发展和普及，这一代年轻人不要说写毛笔字了，甚至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时代。过去，古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是_________的，是一个不可分拆的整体。但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解，人们对于书法的认识也越来越混乱。在中华民族传统文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，我们需要不断努力补上传统文化的精深课程，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。

20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（   ）

A. 独一无二     薪火相传    推陈出新    水乳交融

B. 独树一帜     生生不息    推陈出新    合而为一

C. 独一无二     薪火相传    坚持不懈    合而为一

D. 独树一帜     生生不息    坚持不懈    水乳交融

21. 文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）

A. 不仅书法是写字，其深层所蕴含的，是中国文化的一个重要标杆，是一种中国古人认知世界的睿智的方式。

B. 书法不仅是写字，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，其深层所蕴含的，是中国文化的一个重要标杆。

C. 书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国文化的一个重要标杆，是一种中国古人认知世界的睿智的方式。

D. 书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化的一个重要标杆。

【20~21题答案】

【答案】20. C21. D

22. 学校将要举行“我最喜欢的一篇高中语文课文”推荐活动，请写一段话推荐《劝学》一文，说明推荐理由。

 要求：表述简明、连贯，突出课文特点不超过60个字

【22题答案】

【答案】《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。对今天的求学者仍然具有指导意义。

四、作文（60分）

23. 阅读下面的文字，根据要求作文。

人生，是充满未知的旅途。有时候我们主动寻求改变以适应这个世界，有时候我们希望维持一种状态，却又被外部世界无形地改变着。

对此你有怎样的体验和认识？写一篇文章。

注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。 ②明确文体，不得写成诗歌。 ③不要脱离材料内容及含意的范围作文。  ④不得抄袭、套作。 ⑤不得少于800字。

【23题答案】

【答案】例文：

与其“被改变”，不如主动改变

未来，是充满未知的旅途。有时候我们主动寻求改变以适应这个世界，有时候我们希望维持一种状态，却又被外部世界无形地改变着。面对多变的世界，与其“被改变”，不如主动改变。

“被改变”，常常会受制于人，带来的结果多是无力、无助、无奈。

中兴作为中国第二大、全球第四大通讯设备制造商，其电信设备、手机中有大量元器件和软件需要长期从美国公司进口。但不求改变，安于现状的中兴公司低估了国际形势的变幻莫测，2018年4月，美国商务部禁止美国公司与中兴开展任何业务，期限为7年，软件、技术、芯片等零部件销售均在限制范围之内。这一纸禁令，基本断送了中兴的未来。

“被改变”其实是一场灾难，与其“被改变”，不如主动改变以适应这个世界。

华为与中兴有很多相同的地方，但是与中兴不同的是，华为在不断地改变自己，主动开发出多项核心技术。“我”需要其他公司的产品，其他公司也会依赖“我”的技术。以高通与华为的交叉授权为例，尽管高通在通信上优势明显，但因其需要华为的技术，便不得不采取合作的姿态来应对。因着主动改变、寻求创新，华为没有被牵着鼻子走，不用看别人的脸色。

谁主动改变自己，谁就改变了这个世界，适应了这个世界。

以色列和芬兰这两个独特的国家，面积小、人口少、资源极度匮乏，但其创业数量和创新能力却极其强大，丝毫不逊于其他世界大国。是坐等死亡，还是主动改变自己去适应世界?答案不言自明。由于与周边阿拉伯国家处于敌对关系，以色列的年轻人在高中毕业后不是去上大学，而是去参军服兵役。在部队里，许多年轻人会被安排进行多学科的专业学习，他们会迅速掌握军事领域的尖端科技。更可贵的是，国家鼓励退伍军人将这些技术用于创业，因此该国科技创新人才辈出，甚至出现一个寝室中10个战友均创业成功的奇迹。因为主动改变自己，以色列这个有诸多劣势的小国创业数量和创新能力极其强大，丝毫不逊于其他世界大国。

“被改变”几乎等于自寻死路，主动改变常常令人绝地重生。

诺基亚一度是芬兰的骄傲，但它却陶醉于已有的成绩不求改变，最终只能落个倒下的结局，同时使芬兰经济陷入困境。后来芬兰政府审时度势，开始寻求主动改变，启动了“桥梁”孵化计划，鼓励诺基亚员工将内部技术用于创业，并给予创业者资金上的支持，于是许多高技术人员流入创业市场，创新企业如雨后春笋般发展起来。

诺基亚不改变，诺基亚倒下了；柯达不改变，柯达胶卷消失了；而腾讯、阿里、脸书则应变而生，创建了一个个商业帝国。

面对变幻莫测的世界，与其“被改变”而陷入困境，不如主动改变，向死而生。