第五周作业部编版语文九年级下册

第五周作业部编版语文九年级下册

一、选择题

1．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（   ）

A．二者不可得兼（同时得到）

B．此之谓失其本心（指人的羞恶之心）

C．故患有所不辟也（忧虑，担忧）

D．万钟于我何加焉（有什么益处）

2．下列说法正确的一项是（    ）

A．“寡人”是臣民对古代帝王的敬称。

B．《唐雎不辱使命》一文中，唐雎列举了平民中的四个有志之士的发怒。

C．“岂直五百里哉？”一句中的“哉”是语气词，相当于现代汉语中的“呢”“吗”。

D．《战国策》是宋代刘向根据战国时期的史料整理编辑的，共33篇，分国编次。

3．下列加点字注音有误的一项是（   ）

A．所恶（wù）  一箪食（dān）  一豆羹（gēng）

B．蹴（cù）    苟得（gǒu）    不屑（xiè）

C．弗（fú）    勿丧（sàng）    有所不辟（pì）

D．礼义（yì）  万钟（zhōng）   得我与（dé）

4．下列加点词不属于古今异义的一项是(   )

A．一箪食，一豆羹 B．万钟则不辩礼义而受之

C．鱼，我所欲也 D．是亦不可以已乎

5．下列加点字的注音完全正确的一项是（    ）

A．一箪食（dān）           乞人不屑也（xuè）

B．蹴尔而与之（jiù）       二者不可得兼（jiān）

C．贤者能勿丧耳（sāng）    故不为苟得也（gǒu）

D．行道之人弗受（fú）      所恶有甚于死者（wù）

6．下列加点词语意义相同的一项是（    ）

A．乡为身死而不受   今为宫室之美为之

B．所欲有甚于生者   万钟于我何加焉

C．二者不可得兼     所识穷乏者得我与

D．故患有所不辟也   故不为苟得也

二、综合性学习

7．孔子，被世人尊称为“万世师表，至圣先师”；孟子，被誉为“亚圣”。他们是儒家的奠基者，是中国传统文化的缔造者，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。为加深对他们的了解，九年级(1)班拟组织“孔孟之道 ”综合实践活动，请你完成下列任务。

(1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。

______________

(2)“四书”“五经”是儒家经典著作，影响着国人的思想，形成了中华民族的传统观念。你知道“四书”“五经”分别包含哪些书籍吗？

“四书”：______________

“五经”：__________________

(3)作为民族之魂，孔孟思想在今天仍闪烁着耀眼的光芒，影响着我们的思想和生活。下面两句话分别选自《论语》和《孟子》，请你任选一句，谈谈感想。

①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

______________________

三、课内阅读

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

8．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ）

A．故患有所不辟也/无冻馁之患矣

B．呼尔而与之/似与游者相乐

C．是亦不可以已乎/转转不已，遂反溯流逆上矣

D．故不为苟得也/苟富贵，无相忘

9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

10．本文的中心论点是什么？请结合具体例子说说作者是运用什么论证方法来证明中心论点的。（任意写出一种即可）

四、课外阅读

阅读下面文言文，完成下面小题。

书正宪①扇

(明)王阳明

今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象②之不仁，丹朱③之不肖，皆只是一“傲”字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。

“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心“恭敬、撙节④、退让”，常见自己不是，真能虚已受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至该处。

汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁⑤之简哉!

[注释]①正宪：王阳明之子。②象：舜帝的同父异母弟弟。③丹朱：尧帝的长子。④撙节：节制。⑤伯鲁：春秋时期赵简子的长子。

11．下面加点字的意思或用法相同的一组是(   )

A．做则自高自是             非独贤者有是心也(《孟子·鱼我所欲也》)

B．为弟而谦，斯能弟         孝弟也者，其为仁之本与(《论语》)

C．其毋若伯鲁之简哉         盖简桃核修狭者为之(《核舟记》

D．象之不仁，丹朱之不肖     辍耕之垄上(《陈涉世家》)

12．用现代汉语翻译下列句子。

尧舜之圣，只是谦到至诚处。

13．“汝曹为学，先要除此病根”中“此病根”指什么?它能带来什么危害? (请用自己的话概括回答)

14．“傲损德，谦受益”，治“傲”的良药是“谦”，阳明先生认为真正的“谦”是什么?(请用自己的话概括回答)

参考答案：

1．C

2．C

3．C

4．C

5．D

6．D

7．     （1）示例：走近孔孟，感受文明。(感悟孔孟思想精髓，传承中华民族文化)     （2）《论语》《孟子》《中庸》《大学》     《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》     （3）示例：①时间如流水，不停地流逝，要抓紧时间，珍惜每分每秒的时间。②做人要有志气，能坚守节操，具有大义凛然的高尚品格。

8．C    9．（1）如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 （2）优厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受它，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！    10．中心论点：舍生取义（或：“舍生而取义者也”“人在任何时候都不要违背‘义’”）。本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比作鱼，将义比作熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

11．B    12．尧帝和舜帝之所以能成为圣人，也只是做到了谦虚，而且谦虚到了极点真诚到了极点。    13．“此病根”指骄傲。人一旦骄傲，就会自高自大，自以为是，就不肯谦卑待人。不孝、不悌、不忠也随之而来，以至于百千种罪恶，也会因为骄傲而产生。就如象和丹朱那样，因为骄傲，害了自己一辈子，堕落成了罪大恶极的人。    14．阳明先生认为真正的谦虚不是外表表现谦逊做做样子，而是一定要心中“恭恭敬敬，不放肆，不拘谨，守礼退让”，时常检讨自己的过失，从内心深处真正认识到自己的不足，并能宽容地对待别人。