高中语文人教统编版选择性必修 上册5.2* 大学之道教案配套ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册5.2* 大学之道教案配套ppt课件，共36页。PPT课件主要包含了第一部分，第二部分句式仿写，第二部分仿写，写作案例，国家与个人，修身正心诚意，责任之道，交友之道，求学之道，第三部分课堂延伸等内容，欢迎下载使用。
情景式默写
1.《大学之道》中，用“______， ______”来表达大学之道的最高境界。. 2.《大学之道》中，用“______， ______两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“______’，修身的前提条件是“______” 4.《大学之道》中，用“______， ______，两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。 5.《大学之道》中的“______”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理;而 ______是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
6.《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是:______， ______ ，______， ______ 7.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是: _____ 8.《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是: ______ 9.大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是: ______， ______ ______， 10. 《大学之道》中，用“______， ______ 两句强调家庭经营有序与国家治理.上轨道的重要性。
11.儒学经典《大学》开篇就明确了大学的宗旨“_____， ______ _____ 12. 《大学之道》中，“_____， ______ ”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。13. 《大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，“ _____， ______ ， ______”道出了认识事物的智慧。 14. “格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说:“致知在格物。 _____， ______
15. 《大学之道》中用______， ______ ”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。 16. 《大学》中的______”说明获得知识的途径,在于认识研究万事万物;而“______”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 17. 《大学》中的______，______， ______ ，认为，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
18. 《大学之道》中，表明物和事皆有规律，推演万物皆有道的句子是______， ______ ，______， ______“ 19.《大学之道》中，用______来表达大学之道的最高境界。 20.《大学之道》中，用“_______， ______ ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 21.《大学之道》中，齐家的前提条件是“______”，修 身的前提条件是“______ 22.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是______， ______
《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”译文：情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。
1、按照递进或者顶真句式改写下列语段
北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。（以上从正面论证做事要专心致志）我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？（以反问的句式从反面阐明如果没有这种精神，就不能成功。）
2.关于大学之道的“道”可以有不同的理解。根据下面的例子,仿写-段话,表达对“道”有新的阐释。 示例: 大学之道，“道”是征途。 栉风沐雨，披沥困苦之荆棘; 筚路蓝缕，击楫历史之沉浮。 亲民之民，根植于家国，深情于天下。 示例: 大学之道，“道”是诉说。 宣言公义，浩然之气海纳百川; 立誓初心，为国育贤薪尽火传。 至善之善，不止于卓越，寄情于奋斗
一家仁爱，一国也会兴起仁爱;一家礼让，一国也会兴起礼让;一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱;桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到;自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
古代想要把彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外，物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德,修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到乎民，一概都以修养自身作为根本。
所谓使家族中的各种关系整齐有序要先修养好自身的德行:就是说人们对自己所亲近喜爱的人的人会偏向喜爱，对自己所医恶的人会偏向厌恶，对自己所敬畏的人会偏向敬畏，对自己所怜悯的人会偏向怜悯，对自己所傲视怠慢的人会偏向傲视怠慢。所以，喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样.的人天下很少!所以谚语说:“对于自己的孩子，没有人还知道孩子有缺点;对于自己的庄稼，总觉得禾苗长得还不够壮硕。 这就叫不进行自身德行的修养就不能管好自己的家。
所谓要修养自身德行就是要端正内心:且身如果有愤怒怨恨，内心就不能端正;自身如果有畏惧恐慌，内心就不能端正;自身如果有喜好欢乐，内心就不能端正;自身如果有忧患烦愁，内心就不能端正。心思不能专注于要做的事情，虽然也在看却是看不到;虽然也在听却是听不清;虽然也在吃却是吃了还不知道什么滋味。这就是说修养自身德行就是要端正内心。
所谓使意念真诚，就是不要欺骗己。小人在闲居独处时做不好的事，没有什么坏事不干，见到君子后就隐藏躲避，掩盖藏匿做过的坏事，宣传夸耀自己做过的善事。岂不知在别人眼中看着他，就好像看清了他的肺肝一样，他这样做又有什么好处呢!这就叫做内心有真实的想法，在外表上一定会表现出来的。所以君子在他独处时一定要很谨慎。曾子说过:“虽独处其实也有很多眼睛在看着你，很多手在指着你，多么严厉啊!”财富可以装饰屋室，道德可以润饰身心，心胸宽广身体自然安适，所以君子一定要使自己的意念真诚
例文1 大学之道，心有所止
大学如斯，高中漫漫求索之路，苦也乐也，在此终结;四载笃笃，大学之道，明也暗也，从此启程。大学，是终点，更是走向新世界的起点。儒家有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”追求无止境，而唯有定心静气，将过往归零，人方能潜下心，向着既定的目标进发，不断完善自我。 一路走来，我们穷经皓首，只为心底的大学梦。尚未成年的我们，即将跨入大学的门槛，何去何从，着实令人迷惘。常有人这样认为，寒窗十二年，大学便能轻松度过。毕业后拿张文凭，即可工作，向社会讨要生活。 确实如此吗？哈佛图书馆凌晨四点的通明灯火就是强有力的反驳！高材生们随地而眠，并非出于洒脱，只因其执着于学术，深明一心一意的重要。 大学，仅是一扇门，门后，还有需要我们奋斗一生的路。面对纷繁世界，所悟心乱者止步不前，而心无旁骛者能排除杂念，轻装上路，由大学走向更广阔的世界。
故而，专注塑造成功。荀子云：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”推之于人，同样适用。人的时间与精力总归是有限的，集中精力，心无杂念，全身心地投入事业，方能有所建树。正因为左思构思十年，苦心推敲，《三都赋》才得流传于文史，留下洛阳纸贵的佳话。而被授予诺贝尔奖后，居里夫人仍不改初衷，专注于科学研究，甚至将奖牌当作孩子的玩具，最终拥有了更多成就。故需静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。潜心于己志，必能有所收获。 然而，反观当下，人们却心浮气躁。不少大学生学术未成，而汲汲于副业;许多新生网络写手既要编写小说，又想评论作诗，终归两头落空，难出精品。此类现状令有识之士颇为忧虑。 专注求学既然如此重要，可为何执着的人并不多见？究其因，是无处不在的诱惑使然。它们就像攀附树干的藤蔓，缠绕于人成长的过程中，而没有目标，或目标不正之人往往推错“门”，以至于受其牵绊而止步不前。 所以，当我们推开大学之门，走向新世界时，需要审视内心，是否携有明确的目标？目标是否适合自身？诚如明代大师王守仁所言：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”设定专一而合理的目标，便能拥有强大的动力，并以此为鞭策，心无旁骛地上路。 大学如门，而求索的路却长达一生。学无止境，故求知无极限。求知无极限，便需要一心一意，以求收获的最大化。从过去到未来，无数脚印在大学的路上交集。只要心系一份专注，脚印或浅或深，路上都留下自我的“风景”。笃定凌云之志，莫教冰鉴负初心！
郑国对待他的不公正，烛之武没有计较这一点，虽然两方交战，生死未卜；出使秦师，成败难料；但是烛之武还是“夜缒而出”，勇入秦营，是责任使他知难而上、义无反顾责任，让烛之武不计前嫌；责任，让烛之武深入虎穴；责任，让烛之武面对强敌从容不迫，不卑不亢，用英勇和机智战胜了敌人。 绽放着娇媚的缨粟中潜藏着罪恶的魔爪，明正彬，这位让人肃然起敬的缉毒英雄，忍着痛，用鲜血与勇气在刀尖上不知疲倦地舞蹈。责任，让他不知胆怯为何物；责任，让他置生死于度外。生命的责任让松柏挺立在破败岩石，让青山高耸在阴湿田野，让飞瀑舞动在悬崖绝壁。历史的责任让人学会忍耐与承受，历史的责任让人变得坚强而无私。
交友之道，在明明德，在亲友，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 在《论语》中的《颜渊》篇中有两句话就与交友有关。“子贡问友。子曰:忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。"曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”第一句话的意思是:子贡问怎样交朋友。孔子说:忠诚地劝告他，善意地引导他,他不听就立刻停止，不要自找侮辱。第二句话是说:曾子说:君子用文章学问来结交朋友，用朋友的品德来帮助自己，提高仁德。
生活中交友之道，责任先之。如果你对自己的朋友都不负责任，不管不问，那你又,能如何让朋友对你负责呢?只有首先学会.付出，才能让你结交上- -个对你关心照顾的朋友。所以在朋友犯错之时，你- -定要“忠告而善道之”， 做朋友的益友、诤友。但如果他没有领你的情，没有照你说的做，并且对你的劝说理解成对他的大不敬，这种情况孔子又提出了“不可则止，毋自辱也”的建议。我认为这个建议非常好。正所谓“道不同，不相为谋”，他和你没有共同的人生价值和追求，对于你好意的提醒他却置之不理，这实在算不上是一-个益友，与他交往下去也一定不会对你有什么好影响，这样的人，不值得你为他付出更多。
好问则裕，自用则小然学而不勤，则又何贵乎学。是故求学贵勤，勤则一生之计足矣。求学之道无他，求其放心... 学问之功,贵乎循序渐进... 求学需要的只是努力... 求学贵于博，求道贵于要 学问之道无穷，而总以有恒为主
终生受益的处世“之道”是什么？
（一）为人之道1.成熟而不世故。成熟：胸怀理想，分清是非；世故：玩世不恭，应酬圆滑。2.谨慎而不拘谨。前者出于自察而自慎；后者出于心悸而多疑、胆怯。3.忍让而不怯懦。忍让是美德，对亲友而言，以友谊为重；怯懦是对蛮横及坏人的容忍。4.知足不辱，知足常乐，知止常止，终身不祸。“人到无求品自高”、“无所求就无所欲，无所欲就无所惧”、“知足得安宁，贪心易招祸”。5.宁可无钱，不可无耻；宁可正而不足，不可邪而有余；宁可一日没钱使，不可一日坏行止。“积善三年人不知，作恶一日远近闻”。
1.用人之道：识人、容人、救人，明白事故，体贴人情；“罪疑宽，功疑重”；宽待人，高压失败。2.处理问题：情不通讲理，理不通讲法，法不通讲力，“当断不断，反受其乱”。3.调解关系：息事宁人，是非曲直，大是大非，明确判断，对无关问题，不必计较。4.帮助别人：恳挚善意，春风与雷霆，相间互用，欲抑在先，巧譬善喻。5.以诚感人：至诚可以格，以信待人，言立信行诚，水到时自然渠成。6.己所不欲，勿施于人。7.害人之心无可有，防人之心不可无。“眼睛不亮，到处上当”。
1.君子坦荡荡，小人常戚戚，“得不足满，失不足忧”。2.走一处不如守一处，“久坐地皮宽”、“这山望见那山高、走到那山一段高”、“江南望见江北好，去到江北喊苦恼”。3.人有恒心万事成，人无恒心万事休，“人怕没志，树怕没皮”、“人凭志气虎凭威”、“空想一百年，不值一文钱”、“平身无大志，只求肚儿圆”。4.知过必改，善莫大焉：“为人不怕错，就怕不改过”、“想想前头，看看后头，快点回头”、“败子回头金不换”。5.久赌无胜家：“赌博赌博，越赌越博”、“互不言破”。6.学艺终身福，是艺不亏人。无艺如贫，“腰缠万贯，不如一艺在身”、“不怕人不清，就怕艺不精”、“做一行，怒一行，到老不在行”。7.勤劳节俭是为人之本。“只有勤没有俭，好比有针没有线”、“只勤不俭无底洞，只俭不勤朽无源”。8.树立自立信心，不依靠别人，消除依赖思想。“亲也有，邻也有，不如自己手中有”、“靠兄靠妹，不如靠手掌手背”、“千靠万靠，不如自靠”。9.一娇百病生，傲慢万人疏，眼睛额上挂，到处惹人骂。
1.新闻旧少加大——疑离间。2.谈论人长短——疑抬高自己。3.攻其所爱的人——疑小人。4.帮其憎厌的人说话——疑反对他。5.妄论大事——疑狂妄。6.繁不厌求——疑弄是非。7.长首畏尾，吞吞吐吐不敢直说——疑心有鬼。8.妄发议论——疑浅薄无知。