人教部编版九年级上册24* 三顾茅庐教案

这是一份人教部编版九年级上册24* 三顾茅庐教案，共8页。教案主要包含了课堂展现等内容，欢迎下载使用。

课前准备：学生齐背古诗《定风波》（苏轼）和词《浣溪沙》（纳兰性德）。
01
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称呼的妙趣
师生问好。
师：西方有一句谚语，叫做：魔鬼藏在细节中。意思是只有深入最细微的地方才能看出神通和惊奇。运用在今天我们阅读古代白话小说正合适。（板书）
师：今天我们就用琢磨细节的方法去阅读《三顾茅庐》。“三顾茅庐”这个典故作为一个名称出自诸葛亮的《出师表》，原文是这样的，我们来读一读。（师生齐读）
屏显：
【出处】：诸葛亮《出师表》：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
师：“三顾臣于草庐之中”，就是成语“三顾茅庐”的来源。但我们今天要上的这篇课文出自于那一本书？
生齐答：《三国演义》。
师：对，它是小说。小说和历史传记是不同的，《三国演义》关于“三顾茅庐”写了5000多个字，但是历史传记《三国志》里只有那么一句话。师读屏显：
史传和小说的不同
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
——《三国志﹒蜀志﹒诸葛亮传》
师：其实只有五个字，“凡三往，乃见”，但是罗贯中可以把它扩展成几千字。那么我们到底应该怎么去读阅读古代白话小说呢？
首先我们要关注小说称呼的妙趣。（板书）
师：我们先来关注刘备称呼的变化，不同的人对刘备的称呼是不一样的。课文第一句称刘备是什么？
生齐答：玄德。
师：谁称刘备为“玄德”？
生：作者。
师：这是以前的观点了，现代小说的观点叫做“叙事者”，叙事者称刘备为玄德。玄德是刘备的什么？
生：字。
师：称呼字，是一种礼貌，表示尊重。接下来看谁称刘备为什么？
生：关羽称刘备为“兄长”。
师：然后呢？张飞称刘备为？
生：哥哥。
师：这两人的称呼有区别吗？
生：稍微有些区别，是两人个性的不同。关羽更更郑重一点，更文雅一点。张飞更直接，更世俗一点。
师：接下来还有谁称刘备？
生：童子称刘备为“刘皇叔”，诸葛均称刘备为“将军”。
师：将军是刘备的什么？
生：职位。
师：刘备当时是“左将军宣城亭侯”，称他为将军，看重身份，敬而有礼。童子称他为“皇叔”看重的是什么？
生：地位和权势。
师：不一样，在不同人的口中，对同一个人的称谓是不一样的。再看，刘备自己在面对不同对象的时候，自称也在变化，面对谁的时候称什么？第一段，面对关张的时候称什么？
生：吾。
师：除了“吾”还有“我”，吾和我是平等的。再看，往下走。面对童子的时候称什么？
生：刘备。
师：对，文中说“玄德曰：‘有劳仙童转报，刘备……’”，自称“刘备”。面对孔明的时候自称什么？
生：汉室末（wei）胄。
师：汉室末（m）胄。后面还一个称谓，也是四个字。
生：涿郡愚夫。
师：他自称为笨蛋，“涿郡愚夫”，“我就是个笨蛋”，看清了没有。在不同人的面前刘备的自称不断变化。为什么会这样？这在告诉我们什么？
生：好像是关于“礼仪”这方面的。
师：“礼仪”，对吗？称呼中有“礼仪”在里面，是不是？还有别的没有？
生：还有人的身份地位的流露。
师：对童子自称“刘备”，是自谦，放低身份；对孔明自称“愚夫”和“备”，都是谦卑，礼贤下士的表现。刘备还是那个刘备，但在不同人的眼中他会呈现不同的色彩。也就是说，主人公只有一个，作者在从不用的角度来观察他，使他的形象更加的……
生：丰富，丰满。
师：更加丰满，更加立体。刘备是这样，谁也是这样？诸葛亮也是这样。我们现在关注诸葛亮，关羽称诸葛亮是什么？你找到了吗？
生：关羽就直呼其名“诸葛亮”，张飞称之为“村夫”。
师：你这个农民，“村夫”。刘备呢？文章第一段称他为什么？
生：大贤。
师：大贤，后来就称他为“先生”。那他自称呢？
生：南阳野人。
师：面对谁的时候这样自称？面对刘备。“野人”是什么意思？
生：农民。
师：就诸葛亮而言称呼各有不同，叙事者称“孔明”和“先生”；关羽直呼其名；张飞称呼他“村夫”；刘备称他“大贤”；他自称为“野人”……人物称谓不停地变换。还有更奇怪的，本来从同一个角度看过去这个人的称谓是不变的，但是有时候同一个角度看过去称谓也在变化。你能发现吗？谁看谁在变化？
生：孔明看刘备在变，开始称刘备为“将军”，最后称他为“刘皇叔”。
师：那请大家说说为什么会有这个转变呢？同一个人本来称呼是不变的，为什么？“刘皇叔”本来是童子对刘备的称呼，童子是一个地位低微的仆人。开始孔明称刘备为“将军”，是因为……
生：……
师：是因为他们的地位没有附属关系，后来孔明接受了刘备邀请答应出来辅佐，自己主动降低身份，已经成了刘备的仆人，也就是臣和君的关系了，所以称为“刘皇叔”。还有更奇特的，叙事者有时称诸葛亮为“孔明”，有时称为“先生”。更为有趣的是，叙事者先称关羽为“关公”，再称他为“云长”。这是为什么？
生：一开始读者对于人物不是很了解，称为“孔明”和“关公”。到后来，描述更加深刻后，读者对他们看得更清晰了。
师：你是说与读者的关系，对不对？第一次见面客气一点，后来就亲昵一点，是这样吗？不是这样。因为孔明是诸葛亮的字，云长是关羽的字，这两者是有区别的，关键还要抓住一个东西。称呼的变化其实是叙事视角的变化，开始称“孔明”是因为叙事者站在客观的立场，后来称“先生”转换为谁的角度？
生：刘备。
师：对，刘关张的角度。课文开始称关羽为“关公”，文中第一句：“却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。关公曰……”由此看来，在作者心目中谁的地位最高？
生：关羽。
师：在这个地方，作者也好，叙事者也好，把自己的心迹暴露出来了。明显是称赞关羽，后来发现觉得这样写不对，不能这样写，就改称他为“云长”。现代小说叙事者越来越趋向于“零度叙事”，也就是作者隐退，作者不要动不动出来说两句。古代小说作者有时会跳出来说话，现代小说作者会避免直接跳出来。罗贯中意识到了这样跳出来不好，就隐退了。这是称呼的变化，我们来读一读下面的文字。
屏显：
称呼的变化是为顺应人物亲疏关系，从不同角度观察主要人物，彰显人物品德性格，丰满人物形象。
师：称呼的变化其实指向的是小说叙事视角的转换问题。（板书）
02
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延迟的妙趣
师：这是第一种阅读古代小说的方式，接下来看第二种。除了称呼变化，我们还可以关注小说延迟的妙趣。（板书）什么叫延迟？延就是拖延，迟就是推迟。这是故意的拖延和推迟。本来三顾茅庐，刘备是要怎样？
生：请孔明出山。
师：作者偏不让他请，让他一而再再而三见不到孔明，见到之后让他一而再再而三等孔明。我们看第一次他是怎么延迟的。在文章的第二段，“童子曰：‘今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。’玄德曰：‘既如此，且休通报。’……”，“昼寝”是什么意思？
生：白天睡觉。
师：这里有个典故，在《论语》中有这样的故事，孔子的学生宰予昼寝，大白天睡觉呢。孔子看见了，骂出了最著名的话，什么话呢？有同学知道吗？
一生抢答：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。
师：很不错啊！但是这里孔明大白天睡觉是谁安排的？对，是作者。就让他睡，就要延迟。一旦延迟，我们躲在文字的背后，读者就能看见，这些人就要跳出来表演一番。我们躲在背后观察刘备的表现。刘备忍住了，但谁没忍住？
生：张飞。张飞忍不住跳出来，说要去放一把火。
师：读者最喜欢看这个。最喜欢看小说里的人物打起来，打得越激烈越好，烧起来最好，但作者不能让他烧起来，烧起来孔明就不来了。这是第一次延迟，还有很多延迟，请找出第二次。
生翻书：第28页：“见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报，玄德曰：‘且勿惊动。’又立了一个时辰，孔明才醒……”
师：一个时辰相当于两个小时，你立得住吗？
生纷纷：立不住……
师：刘备能立住。这是孔明在考验刘备，他早就知道刘备来了，故意要拖延，就要看你刘备有什么表现。那么第三次呢？
生：第三段的第二行：“孔明乃起身曰：‘何不早报!尚容更衣。’遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。”
师：穿个衣服穿那么久，在那里梳妆打扮呢，故意拖延时间。后面还有延迟吗？
生翻书：第四段：“孔明曰：‘亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。’”
师：请坐，大家看到了吗？用笔画出来。前面还有两处也和这个一样。但这几次延迟和前面三次延迟是不一样的，前面是在什么上延迟？
生：前面是时间上延迟，这里是心理上延迟。
师：前面几次就是让你见不到我，就让你等，是时间上的延迟。后面是出来之后，就不答应你，转入心理上的延迟了。刚才姜易含同学所说的是第六处延迟，还有两处在哪里呢？
生：第四处在第三段：“二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，孔明曰：‘昨观书意，足见将军忧民忧国之心，但恨亮年幼才疏，有误下问。’”
师：遗憾的是我年纪太轻了，我才华太浅了，你不要来找我，我不会答应的。这是第四处，然后第五处。
生：第五处是：“孔明曰：‘德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？’”
师：你应该去找徐庶他们啊！找我干什么呢？最后一次就是刚才同学所说的，我耕田耕久了，就喜欢种田，“懒于应世”，我还是不答应你。一而再再而三推迟，就是不让你见，就是不答应。这是为什么？
生：考验刘备，让刘备说出自己心里最隐秘的话。
师：小说就这样一步步延迟，要么不出来，要么不答应。作者一定要把刘备逼得眼泪哗哗地流，整个衣服都流湿了，一定要把他逼到这种地步才罢休。这就是写小说，小说好看就在这里。就不让你好好活，一定要让你跟平常不一样，把你最隐秘的内心暴露出来，这就是小说延迟的妙处。我们来读一读。
屏显：
延迟往往伴随着时间的消耗，或让主人公迟迟不出来，或让人物的真实想法推迟袒露，吊足读者胃口，从而制造心理张力，产生强烈的期待心理。这正是小说情节吸引人的奥秘之一，把人物打出常轨，看见别样的演出。
师：所以，延迟指向的是小说情节的设置。（板书）情节设置就是让人物不能很快达成目标，这就是延迟的艺术。我们写作文时也可以这样设置。
03
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神态的妙趣
师：古代小说通常在人物对话之时不加神态动作，只用一个“曰”字。比如《智取生辰纲》杨志和老都管的对话，都是“杨志曰”“老都管曰”，在对话前面很少有神态和动作。一旦用上你就要小心，这正是人物心理大爆发，内心表演的最佳时刻。
师：先来看看刘备吧。第一个暴露自己神态的是刘备，在哪一段？你怎么不看第一段呢？这是属于他的表演时刻。关张两个人都绷住了，谁先暴跳如雷呢？玄德。齐读：
玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎？文王且如此敬贤，汝何太无礼！今番汝休去，我自与云长去。”
师：从这一个“叱”字，你看见了什么？为什么这么生气？
生：刘备已经相当生气了！因为张飞为人无礼、语言粗俗。
师：刘备不骂关羽只叱张飞，还有更深层的原因，就是张飞有眼无珠不识大贤，叱张飞眼光短浅不知贤才对复兴汉室的重要。你看，他早已把诸葛亮比作姜子牙，那他自己呢？不就是开创周朝基业的周文王吗？他骂张飞不知道自己的远大志向，没有真正了解自己。读到这里，我们不由得会心一笑，“刘备你的野心暴露了啊！”以前一直在装，当情绪失控时就装不下去了，就会“叱”，生气，发怒。这个时候，是我们观察人物最好的时候。
师：刘备的表演还没有结束，我们再来看刘备的其它神态动作：
生：玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫……”
生：玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命……”
生：玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞……”
生：玄德泣曰：“先生不出，如苍生何！”
师：“屏人促席”，把身边人叫走，两人要讲最隐秘的话了。“拱手”又“顿首”，最后终于哭了。从这些神态动作可以看出怎样的一个刘备？
生：胸怀大志，复兴汉室。
生：求贤若渴。
生：礼贤下士。
生：忧国忧民。
师：请把这几个词语摘录下来。刘备关键时刻都会哭，并且苦得很有效果。接下来我们看孔明，他为人谨小慎微，神态非常少，有一处非常特别，并且诡异，你能找到吗？
生：孔明笑曰：“愿闻将军之志。”
师：他无缘无故笑了，笑得莫名其妙，别人都不笑他独自笑了，你能解释吗？
生：……
师：看来有点难度，那你们前后桌讨论一下，到底为什么笑。
学生讨论。
师：看你面带笑容，笑得也很特别，你肯定有答案，那你来说说吧。
生：孔明看出刘备对自己的赏识，还有刘备心系天下，对百姓关怀，他觉得自己遇到了明君就笑了。他也看出刘备的谦逊和礼贤下士，自己的心愿达成了，所以笑了。
生：有可能他之前就已经想到了，刘备来此的目的就是来讨教天下形势，询问对策的。现在刘备终于说到这一点了，所以就笑了。
师：孔明早就知道刘备要问这个，现在终于问了，并且他早已胸有韬略。还有原因吗？要看这个我们必须联系上下文，刘备说了些什么呢？
玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”
师：你能看出什么吗？我们用德国哲学家雅斯贝尔斯的话来解读。
屏显：
人是一种社会性动物，他生性敏感，诡计多端，而且喜欢揣摩对方心里。这使得交流变成了一场心智的互动表演，当我们将话语送入他人耳中时，我们的真实目的是影响他人的看法，揭示自己的意图，可是，表面看来似乎是为他人着想。
师：记住，对话很多时候是在做广告和推销自己。那么那一句是为他人着想呢？
生：大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？
生：刘备实际上是想让孔明出来帮帮自己。再加上天下百姓也需要你，你来来来。
师：因为刘备说了这句话，所以孔明就笑了，“愿闻将军之志”。现在我们来看看诸葛亮的笑中到底又怎样的内心想法。至少得出以下三点。
屏显：
1、刘备说出了孔明内心想出山的真实想法，笑中有对刘备见识的赞许。
2、他看透了刘备复兴汉室的雄心，发现他这样礼贤下士、虚心求教，正是自己苦苦等候的明主，不由暗暗欣慰。
3、关于天下大势自己早就谋划妥当，现在要在刘备面前将自己的雄才大略展露一手，自豪之情不由得流露出来。
师：孔明心理说：刘备你还不错哦，我就跟你了。我们读一读文中关于天下大势的语句。
生读：“自董卓以来，豪杰并起……将军岂有意乎？”
师：孔明已经将天下形势看得一清二楚了，早就谋划妥当。曹操占天时，孙权占地利，我们就只有先取荆州。现在要在刘备面前将自己的才略展示一番，那么他的自豪之情溢于言表了。由此，我们可以体会诸葛亮的形象了，那就是——
生：雄才大略。
生：运筹帷幄。
生：洞悉一切。
生：远见卓识。
生齐读屏显：
从人物对话时的神态动作，我们可以窥见人物最隐秘的内心，从而深刻了解人物形象，看见人性之幽微。
师：这正是小说趣味无穷的地方，看见人性之幽微。（板书）孔明是这样，刘备是这样，都能看见。
师：现在我们来小结一下这堂课的内容，请大家看板书。我们今天从以下三个方面阅读古代白话小说——第一个关注称呼的妙处，其实它是一个叙事视角的问题；第二个我们看它是怎么延迟的，小说的延迟就是情节的设置；最后看不经意间流露的神态和动作，才能窥见人物内心最幽微的地方。最后有几句话我们来读一读。
屏显：
带着小说出发

借思维之功，打造
锋利的眼力
窥见平淡无奇下
光怪陆离的本真
那有跳跃的波浪
有隐形的张力
将文字脉流深处的大鱼
一一装入背篓
丰满
一生的行囊
师：文字背后有很多跳动的大鱼，就看你抓不抓得到，抓到之后，你读小说就阅读越有味了。今天的课就到这里，下课！
板书设计：
阅读古代白话小说：
称呼的妙趣——视角的转换
延迟的妙趣——情节的设置
神态动作之妙——人性之幽微