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四川省内江市威远中学校2022-2023学年高三上学期第一次阶段性考试语文试题（含答案）
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这是一份四川省内江市威远中学校2022-2023学年高三上学期第一次阶段性考试语文试题（含答案），共18页。
威远中学校高2023届第五学期第一次阶段性试题
语 文
命题、做题、审题：高三第一语文命题小组
注意事项：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．选择题（1、2、3、4、7、8、10、11、12、14、17、18、19）用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；答其余试题时，用0.5毫米黑色签字笔在答题卡规定的区域内作答，字体工整，笔迹清楚；不能答在试题卷上。
3．考试结束后，监考人员将答题卡收回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆文明的各种猜测和解释让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。因此，用什么样的眼光去看待已经出土和即将出土的各种考古遗物和遗迹现象，在当前至关重要。研究三星堆的考古发掘，有三个重要的维度。
第一个重要维度，从古蜀文明的发展脉络看，三星堆并非无源之水、无根之木。从考古发现而论，在成都平原的宝墩文化，长江上中游地区的史前新石器时代文化当中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一。而在文献典籍当中，同样可以看到两个和三星堆文明关系密切的古代书写系统。一个是中原文化系统，西周时就有“蜀”的记载，《尚书·牧誓》记载周武王伐纣，“西土八国”之中就有蜀人参战。另一个是巴蜀文化系统，《蜀王本纪》记载古蜀时期先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明各世代。古蜀各世数王虽然远离中原王朝，但也自成一系，若隐若现地始终保持着与中原王朝之间的联系，既非天外来客，也非域外异族。
第二个重要维度，是三星堆文明和中原殷周文明之间的关系，这也是目前关注度极高的问题之一。三星堆“祭祀坑”中先后发现的高大的青铜神像，造型奇特的青铜面具和头像，黄金制作的金面罩、金杖等器物，让人感到震撼和费解，用人们过去对殷周青铜文化的“常识”无法加以解释。事实上，这正是古蜀人独具匠心的创造。他们基于中华文明的母体，采用浪漫的艺术形式，表达“神人之间”的沟通，为中国青铜时代增添了丰富的内容。三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是来自中原地区，有些则可能通过长江中下游地区、川西北地区、云南和两广等地区传入四川盆地。其中三星堆青铜器的造型、纹饰，尤其是龙、虎、鸟、大眼兽面等神秘动物图像，和我国南方青铜器系统（如湖南）也有密切的关系。
第三个维度，是世界古代文明视野下的三星堆。三星堆究竟是不是外来文明？这也是当前最吸引眼球的议题之一。如果把三星堆文明整体性地认定为外来文明的产物，是缺乏科学根据的。除了以上已经论述的三星堆与中原殷商文明的密切关系等考古事实之外，还需指出的是，不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足为奇。例如，对神秘的大眼睛、神树、太阳神等的崇拜现象，在世界各古代文明中都有存在，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明。如果从中外文化交流的宏大视野上看，三星堆所处的中国青铜时代与域外文明产生交流已具备充分条件。汉武帝时派遣张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路，其动因之一就是因为在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产，方知其间必有民间的商贸通道可资利用。事实上，早在年代更为久远的史前时代，已有若干物证表明中西文化之间有了不同程度的接触、交流。此次三星堆四号坑灰烬层中采用酶联免疫技术检测出蚕丝蛋白，很可能也是丝绸的残痕。这也证明早在三星堆时代，蜀地已能生产并利用丝绸作为高级贵重物品。秦汉以后，丝绸成为国家对外贸易交流的主要产品，古蜀早在青铜时代便已经奠定了这个基础。所以，若说在三星堆文明中包含有某些来自更为遥远的域外文明影响和交流、互动的因素，客观上不能排除这种可能。
（选编自霍巍《揭开三星堆神秘面纱的三个观察维度》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A. 如果用传统的眼光和思维方式去观察考古发掘，用已知的“知识图谱”去对照未知的世界，就不会有新的发现。
B. 从考古发现和文献典籍记载两个角度分析，都可以找到中原文明与三星堆文化的联系，明确三星堆文化的源头。
C. 古蜀人独具匠心的创造、浪漫夸张的艺术想象，为中国青铜时代增添了丰富的内容，为中华文明作出了独特贡献。
D. 汉武帝派张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路后，在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产。
2. 下列说法中，不能用来支撑材料中第二个维度的观点的一项是（3分）（ ）
A. 三星堆青铜神树上的鸟和缠绕于树干上的龙纹，都是中国传统文化神话体系中常见的母题。
B. 在三星堆三号“祭祀坑”中发现了类似殷商以青铜鼎、簋等容器相配合来表达社会等级、身份的“礼器”。
C. 三星堆“祭祀坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琮，与殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。
D. 在丝绸之路沿线的中国西北地区，曾经出土过与三星堆出土的金杖类似的“权杖”。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A. 《蜀王本纪》中有关于各世数王的记载，可以证明李白的《蜀道难》中关于蜀国开国的诗句有着现实的依据。
B. 世界各古代文明中都有对神秘的大眼睛、神树、太阳神的崇拜现象，反映了三星堆文化与世界文明之间的实际联系。
C. 现代科学技术在考古中具有重要作用，如果没有酶联免疫技术，三星堆四号坑灰烬层中可能不会检测出蚕丝蛋白。
D. 研究令人感到神秘的三星堆文明，一方面要尊重考古发现事实，参考文献典籍；另一方面要探寻新的解读角度。
（二）实用类文本阅读 （本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：
“在家看全球国宝，足不出户云游世界各地博物馆，在技术的助力下享受云端视觉盛宴，真是太棒了！”由中国国家博物馆发起的全球博物馆珍藏展示在线接力活动近日举行，16个国家级博物馆的馆长在线介绍馆藏特色珍品，累计吸引约2亿中外观众在线“走进”文化宝库。受疫情影响，云上展览、在线直播等成为博物馆与公众交流的新方式。
作为全球博物馆珍藏展示在线接力活动的倡议方，中国国家博物馆采用8K拍摄、制作，大屏呈现文物细节，通过AR、动画，全程5G直播带给观众沉浸体验。中国国家博物馆馆长王春法在直播中为全球观众讲述陶鹰鼎、伏羲女娲像立幅、针灸铜人等馆藏珍品。“希望通过网络平台向世界展示博物馆的文化魅力，让全球观众在线感受文化赋予的力量。”中国国家博物馆相关负责人表示，期待此次活动为“后疫情时代”的全球博物馆长久合作共赢提供新的思路，并推动博物馆资源的创造性转化和创新性利用。
近年来，在中国各大博物馆的建设中，各种新媒体和虚拟现实手段齐上阵，直播已成文博行业数字化发展的新趋势。“这件气势非凡的铜鼎，是安徽省博物馆的镇馆之宝铸客大鼎，它的体积在全国所有出土的大鼎中是较大的。”安徽省博物馆日前使用一款AR魔镜进行直播。山西博物院则推出文物数字化展览“壁画的平行世界——狄仁杰带你探北朝”，以“无实物、场景化、重交互”的独特风格，带领观众开启北朝社会、历史、文化和艺术的探索之旅。“科技对公众体验的改变是翻天覆地的。”中国人民大学哲学院美学教研室余开亮教授接受采访时表示，科技在博物馆中的运用，可以给公众带来高清、立体、互动、虚拟等诸多新型体验。
（摘编自李雪钦《博物馆“网上秀”趣味多》）
材料二：
日前，敦煌研究院院长赵声良在接受媒体采访时表示，敦煌文物的保护目前已经从抢救性保护进入预防性保护。他介绍，在石窟内，工作人员应用科技手段，对温度、湿度、空气质量的变化情况实施了全面监控。一旦数值超标，工作人员可从电脑系统看见相应红灯亮起。旅游管理人员会及时暂停该窟的开放，让它“休息”。
避免“健康”文物因环境变化“生病”，也是西北大学文化遗产学院副教授刘成和他的团队近10年来重点研究的课题。他们参与研发的“恒湿洁净高气密展柜系统”，让蒲松龄纪念馆的纸质文物“住”进了配有气体净化装置和控湿装置等的高气密沿墙展柜，避免了因空气湿度和颗粒物浓度波动造成的纸质文物老化，也让馆藏文物在展示的同时依然能够得到有效保护。
（摘编自刘喆《科技助力文物保护，让传统文化历久弥新》）
材料三：
2020年是紫禁城建城600周年。这座始建于明永乐四年（1406年），建成于永乐十八年（1420年）的恢弘宫殿，是中国古代城市建设和宫殿营造思想的集中体现，更是中华礼乐文明及其悠久历史的物质载体。故宫的历史和文化价值也主要体现于此。不过，面对600岁的故宫，更值得我们思考的，可能是最近6年来故宫所发生的变化。
关心文化热点的人或许记得，2013年故宫第一次面向公众征集文化产品创意，举办了以“把故宫文化带回家”为主题的文创设计大赛。从那时开始，“奉旨旅行”行李牌、“朕就是这样的汉子”折扇等萌萌哒的文创产品，渐渐吸引了人们的关注，故宫在公众眼中的形象悄然改变。此后，故宫再接再厉，作出了开设夜场和元宵灯会，设立地方主题分馆，进驻天猫开网店等一系列“脑洞大开”的新颖创意之举。《我在故宫修文物》《谜宫·如意琳琅图籍》《故宫里的大怪兽》、“千里江山特展”、故宫美妆、“皇帝的一天”App等爆款文化产品和活动，更让故宫深度触网，频频刷屏、登上热搜。就这样，600岁的故宫越活越年轻，以一种前所未有的年轻姿态出现在人们面前。
（摘编自胡一峰《故宫的6年与600年》）
4. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）（ ）
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 本次全球博物馆珍藏展示在线接力活动的举行，提供了“后疫情时代”全球博物馆合作共赢的新思路，具有重要的意义。
B. 安徽省博物馆和山西博物院的做法充分说明各大博物馆通过运用各种科技，能够为公众带来不同于线下实物参观的新型体验。
C. 敦煌石窟的工作人员通过技术手段对石窟内微环境的变化情况进行全面监控，避免“健康”文物因环境变化“生病”。
D. 故宫在最近6年的时间里积极与流行时尚元素结合，使自己从厚重的历史符号成为网络热门，充满活力。
6. 以上三则材料针对博物馆这一对象报道的侧重点有何不同？请结合文本简要回答。（6分）
（三）现代文阅读（15分）
阅读下面的文字，完成下题。
不醉米酒
杜官恩 宋红莲
卖米酒的丁嫂，经常被人叫作“虰虰嫂”。“虰虰”就是那种下雨前，在屋门口飞得特低的蜻蜓。本无他意，但跟丁嫂的模样一结合，就能明显看出来，是说丁嫂身材矮小，长得瘦削，说话的声音也不大。但丁嫂很乐意接受，人家说得贴切，谁叫自己还姓丁来着?
最近，虰虰嫂也想给米酒起个名儿。按照吆喝惯例，应该是“米酒，米酒，某某米酒”。
有人说：“你的名儿已经够响亮了，不必再打广告，照样卖得出去。”
虰虰嫂指了指旁人的电喇叭说：“想用上它，图个轻松。俺也要跟上时代不是?”
以前，虰虰嫂蹲集市串街口，靠的都是她那细嗓门甜叫声。虽然清晰入耳，毕竟传得不远，“开拓力”不足，稍显欠缺。
有人说：“这还用想啊，就叫“虰虰米酒’就成。”
做米酒，是个很普通的手艺。平原水乡的农家，人人都能做，自给自足。不喜糖的人，可以加水煮着吃。喜欢糖的人，则可以直接生吃。冬天煮沸，喝一碗热心暖胃。夏天冰冻，喝一碗，嗓子眼滑爽一条路。
但要真正拿到街上卖钱，一般人又缺乏耐心了。酒曲子要做一大堆，天天要锯柴升火。天天煮糯米，时时盯火候，软了不行，硬了不行。做出来了还要推出去卖，人忙得像陀螺转。虰虰嫂的儿子就看不来这门生意。他埋怨母亲,“忙死人，又赚不到两个钱。”
所以，儿子自己开水果超市。哪怕收入不怎么样，也一直躲避着，不想插手母亲的小生意。虰虰嫂也不管儿子的嫌弃，依然做了米酒去卖。
虰虰嫂卖米酒，不是天天走重复的路，而是将所有地方分成了许多条线，四五天一个周期，循而往复。每天就那么多，想着在什么时候什么地方卖完，不出左右。钉钉嫂这些年，摸索出了一整套经验，恰到好处。
儿子的水果超市要死不活。只有虰虰嫂的三轮车，天天准时出发，准时回家。儿子一闹亏空，没有生活费了，全靠虰虰嫂卖米酒维持。
儿子要关水果超市，虰虰嫂说：“别关，房租我来出!”
虰虰嫂针对儿子的情况，又开发出了新产品。说是新产品，其实也非常简单。虰虰嫂买了两个冰柜，将米酒放入，像冷饮一样，顾客可以当场吃。虰虰嫂对儿子说：“你跟我就在屋里招呼。有人就卖，没人就玩，这还不轻松?”
每天外出卖完米酒，虰虰嫂也不回家，就坐在儿子水果店的门口。将三轮车摆在树荫底下，她坐在旁边，按照已经形成的固定间隔频率吆喝，“米酒……米酒……”嗓音线性，穿透力像针。过往的行人，不时停下来和她搭讪。
“虰虰嫂，你怎么在这里卖了?你搬到这里来了吗?”虰虰嫂回答：“是啊，这是我儿子的水果店，是自己的位子，不愁人撵。”
“那，想买不是随时可以来了吗?”
“随时来，随时有。”
有人来买，虰虰嫂会引进水果店，从冰箱里拿。如此这般，为水果店引来了不少顾客。
生意看似有一搭无一搭，不过，积少成多，月底下来，比儿子光卖水果的收入还是强了很多。儿子知道虰虰嫂想买一个电喇叭，便立马给她买了一个。儿子说：“你把它放在这儿替你喊，是一样的。”
有一天，一名四十多岁的男子匆匆走过来：“虰虰嫂，我给你想了一个蛮好听的名儿。”这是虰虰嫂的一个忠实顾客，特别爱生吃米酒，几乎每个星期都要买两回。
虰虰嫂笑了：“说说看。”
男子说：“就叫它‘不醉米酒’吧。”
虰虰嫂问：“是怎么想起来的?”
男子说：“昨天中午，我喝过米酒，正想午睡，却突然有事，我忘记喝过米酒了，直接开车出门。等碰到交警才反应过来，想回头已经来不及了。我听你说过，你的米酒不是酒，不醉人。交警一查，嘿嘿，还真没事儿。我觉得，你这种米酒就是好，爽劲儿浑身跑。如果像有的人掺便宜酒进去，我就完了。今天特来感谢你的。”
“啊，是这样啊。不醉米酒，这名儿听上去倒是挺顺溜的。”
男子又买了两大提米酒，虰虰嫂甚至还加送了一大提，作为酬劳。
虰虰嫂也觉得“不醉米酒”合乎心意。就用电喇叭录了，“米酒……米酒……不醉米酒”反复播放。
此后，虰虰嫂就一直使用电喇叭代替她叫喊，穿行在大街小巷和东南西北的集市菜场里。
销量大了，儿子不老实了，又动起歪脑筋。糯米可以大量采购，但顾客喜欢吃的“伏子酒”却只能在酝酿中产生，成本高。儿子准备用沸水煮白糖的方式，增量“伏子酒”。可以说成是新配方，不怕食品监管部门监督检查。这可是一条来钱的“康庄大道”呢。
虰虰嫂坚决阻止，“你把别人当傻子，首先你自己就是个傻子!”
儿子在虰虰嫂的教导下，学会了怎样做米酒，怎样卖米酒。
儿子那个门店维持了下来，一家人的生活也步入了正轨。
虰虰嫂年纪越来越大，身上的病痛不可避免地多起来，再也经受不住风吹雨打了。她终于将晃荡了半辈子的三轮车交到了儿子手里。儿子很顺利地接棒继续。
大街小巷，集市菜场，顾客虽然看不到虰虰嫂的人，但听得到虰虰嫂的声音，听得到“米酒……米酒……不醉米酒”的电喇叭吆喝声。 (有删改)
7、下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）( )
A.小说多次描写虰虰嫂卖米酒时吆喝声的特点，丰富了虰虰嫂的人物形象，虰虰嫂的“细嗓门甜叫声”穿透力强，吸引了许多顾客。
B.小说运用插叙手法交代了米酒良好的口感和烦琐的制作过程，这处插叙在文中很重要，它为下文虰虰
嫂的儿子不愿意制作米酒作了铺垫。
C.“这可是一条来钱的“康庄大道’呢”，这句话运用了反语的修辞手法“康庄大道”褒词贬用，表现了对虰虰嫂儿子的讽刺。
D.小说中儿子的形象相对于虰虰嫂的形象更为饱满，因为儿子的人物形象避免了扁平化，他改掉了怕苦怕累、投机取巧的毛病，富有变化。
8、小说中男子吃米酒的情节在文中有什么作用?请结合文本加以分析。（6分）
9、 小说的线索是什么?在文中有什么作用?请结合文本加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
李膺字元礼，颍川襄城人也。举孝廉，为司徒胡广所辟，迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。荀爽尝就谒膺，因为其御，曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。永寿二年，鲜卑寇云中，征为度辽将军。先是羌虏数出攻钞张掖、云中诸郡，百姓屡被其害。自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女，悉送还塞下。延熹二年，迁河南尹。时羊元群罢北海郡，臧罪狼藉，郡舍溷轩有奇巧，乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。司隶校尉应奉上疏理膺曰：“夫忠贤武将，国之心膂。窃见李膺执法不挠，诛举邪臣，肆之以法，众庶称宜。膺著威幽、并，今三垂蠢动，王旅未振。乞原膺，以备不虞。”书奏，乃免其刑。拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贪残无道，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，藏于合柱中。膺知其状，率吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。让诉冤于帝，诏膺入殿，诘以不先请便加诛辟之意。膺对曰：“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬私惧以稽留为愆不意获速疾之罪诚自知衅责死不旋踵特乞留五日克殄元恶退就鼎镬始生之愿也”帝顾谓让曰：“此汝弟之罪，司隶何愆？”乃遣出之。及遭党事，帝怒，下膺等于黄门北寺狱。膺等颇引宦官子弟，宦官惧，请帝大赦天下。膺免归乡里。后收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣。”对曰：“吾年已六十，死生有命，去将安之？”乃诣诏狱。考死。时侍御史景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！”遂自表免归。
(节选自《后汉书·党锢列传第五十七》)
10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( 3分 )（ ）
A.今臣到官已积一旬/私惧以稽留/为愆不意获速疾之罪/诚自知衅责/死不旋踵/特乞留/五日克殄元恶/退就鼎镬/始生之愿也/
B.今臣到官已积一旬/私惧以稽留为愆/不意获速疾之罪/诚自知衅/责死不旋踵/特乞留/五日克殄元恶/退就鼎镬/始生之愿也/
C.今臣到官已积一旬/私惧以稽留为愆/不意获速疾之罪/诚自知衅责/死不旋踵/特乞留五日/克殄元恶/退就鼎镬/始生之愿也/
D.今臣到官已积一旬/私惧以稽留/为愆不意获速疾之罪/诚自知衅/责死不旋踵/特乞留五日/克殄元恶/退就鼎镬/始生之愿也/
11、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( 3分 )（ ）
A.“迁青州刺史”和“迁客骚人”(《岳阳楼记》)两句中的“迁”字含义不同。
B.“其见慕如此”和“君既若见录”(《孔雀东南飞》)中的两个“见”字含义不同。
C.“司隶何愆”和“匪我愆期”(《诗经·氓》)两句中的“愆”字含义相同。
D.“去将安之”和“而今安在哉”(《赤壁赋》)两句中的“安”字含义相同。
12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( 3分 )（ ）
A.李膺严厉明察，做官疾恶如仇，发现违法犯纪者严惩不贷，当他将担任青州刺史时，那些贪官污吏一听到消息就吓得心惊胆战、弃官而去。
B.鲜卑、羌虏最初肆意进犯，劫掠汉朝百姓，但听到李膺将镇守边境的消息后，无不震惊恐慌，立刻就归服了朝廷，把抓走的人全都送了回来。
C.张朔被处死，其兄长张让在皇帝面前诉冤，皇帝就召李膺入宫予以责备，但听了李膺的辩解后，认为他说的有理，说他无罪，放他出了宫。
D.李膺等人被抓进黄门北寺狱之后，在受审时供出许多宦官子弟，宦官们因此感到害怕，就请求皇帝大赦天下，于是李膺被放回了老家。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。( 10分 )
(1)窃见李膺执法不挠，诛举邪臣，肆之以法，众庶称宜。 ( 5分 )
(2) 膺免归乡里。后收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣。” ( 5分 )
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成14-15题。
送杜十四之江南 孟浩然
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
谢亭送别 许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
14、下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是( 3分 )（ ）
A.这两首诗都是送别诗，两首诗所写送别的季节相同，都为春天，春江水涨，水流湍急。
B.孟诗首句，不言别情，而有一种宽解安慰之情；许诗首句则写出离别伤感和无奈之情。
C.孟诗最后一句卒章显意，直接抒情，送行者放眼天涯，极视无见，伤感之情显露无疑。
D.许诗的最后一句借景寓情，以景结情，景色的凄黯迷茫与诗人当时的心境正相契合。
15、两首诗中都写到“日暮”时的情景，但蕴含的情感不同，请结合诗歌加以分析。( 6分 )
（三）名篇名句默写（6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）庄子《逍遥游》中描写蜩与学鸠起飞后“________________”，有时或者还飞不到树的高度便落在地上，所以蜩与学鸠不解地问大鹏：“________________？”
（2）苏轼《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是：“__________________，________________”。
（3）《曹刿论战》中，鲁庄公准备迎战齐国，欲将衣食这类养生的东西分给别人，曹刿对此的看法是“___________________，___________________”。
三、语言文字运用（17分）
（一）语言文字运用1（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为来源于民间的艺术形式，相声对民众而言有着天然的亲和力，始终和人民的思想感情、社会生活 ，反映了群众生活中的喜怒哀乐。但相声远非会背几段贯口会讲几个笑话便能轻松驾驭，“于嬉笑诙谐之处，包含绝大文章”，方能称得上精品。例如《窝头论》从百姓日常饮食中以骈文的形式夸张的手法生发出喜剧因素，令人解颐的同时也对作者的独具匠心和文学功力由衷感佩；《漫话燕京》以别解的方式从历史知识中提取出许多 的笑料，使人一笑之余又有所启迪；……反观当下，对于传统相声与相声传统缺乏足够的辨析能力， 地将规矩、行话等当作不可或缺的相声传统，却有意无意地忽略了对相声传统的深层认知，从而使相声作品少了些相声本应有的精气神。今天的从业者要对传统相声之精华多一些钻研与领悟，并将其运用到新相声的创演中；要始终保持与时代精神 ，向生活要笑声。这样才能实现新的历史时期相声的可持续发展。
17. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（3分） （ ）
A. 休戚相关 言近旨远 一厢情愿 同频共振
B. 息息相关 言近旨远 一意孤行 同声相应
C. 休戚相关 耐人寻味 一意孤行 同声相应
D. 息息相关 耐人寻味 一厢情愿 同频共振
18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） （ ）
A. 《窝头论》从百姓日常饮食中以骈文的形式夸张的手法生发出喜剧因素，令人解颐的同时也让人对作者的独具匠心和文学功力由衷感佩。
B. 《窝头论》以骈文的形式夸张的手法从百姓日常饮食中生发出喜剧因素，令人解颐的同时也由衷感佩作者的独具匠心和文学功力。
C. 《窝头论》以骈文的形式夸张的手法从百姓日常饮食中生发出喜剧因素，令人解颐的同时也让人由衷感佩作者的独具匠心和文学功力。
D. 《窝头论》从百姓日常饮食中以骈文的形式夸张的手法生发出喜剧因素，令人解颐的同时也对作者的独具匠心和文学功力由衷感佩。
19. 下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（3分） （ ）
A. 她磕磕巴巴地说：“可是……太太……我不知道……你一定是认错了。”
B. 对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感，……这是作家必须要有的素质。
C. “还没结婚吧?”“……”她飞红了脸，手扭在一起，更加忸怩起来。
D. 在饥肠辘辘的旅途中，假如突然看见一缕炊烟，……也许不会有什么比它更亲切了。
（二） 语言文字运用2（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字。完成20—21题。
重阳节，农历九月初九，“九”在《易经》中为阳数， ① ，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，二九相重，故又称为“重九”。 ② ，所以重阳节又称“登高节”。此外，还有茱萸节、菊花节等别称。
在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有统一的规定，一般是登高山，登高塔。重阳节还有吃“重阳糕”的习俗。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸以避难消灾：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。
重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。在民俗观念中，“九”在数中是最大数， ③ ，寄托着人们对老人健康的祝福，发展出了敬老爱老的浓浓深情。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录，进一步激活历史传统，唤醒文化记忆，使重阳节更显迷人魅力与时代光彩。
20． 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
21．各用一个短语按顺序概括每一段的段意，每个短语不超过10个字。（5分）
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一位禅师为了帮助爱抱怨的小徒弟领悟人生，抓了一把盐放进一杯水中，叫他喝一口，并问道：“味道如何啊？”小徒弟往外一吐，说：“咸得发苦。”
禅师又把小徒弟带到湖边，抓了一把盐散入湖中，然后叫他去尝尝湖水。
“什么味道啊？”“甘甜可口！”“有咸味吗？”“没有了。”
于是禅师告诉小徒弟：“我们生命中的痛苦好比是盐，其咸淡取决于盛它的容器，你愿意做一杯水还是一片湖呢？”
结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字；不得套作，不得抄袭。
威远中学2023届第五学期第一次阶段性试题
参考答案
1.C 【解析】A.“就不会有新的发现”太绝对。B.“明确三星堆文化的源头”，分析错误，考古发掘只是找到了“和三星堆早期文化相似的因素”，“三星堆文化的源头”并未确定。D.“汉武帝派张骞‘凿空’西域，开拓出丝绸之路”和“在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产”颠倒了先后顺序。
2.D 【解析】D.是用来支撑第三个维度的。
3.B 【解析】B.“反映了三星堆文化与世界文明之间的实际联系”错误，缺乏依据。
4. D 【解析】D.张冠李戴。原文是行李牌、折扇等文创产品渐渐吸引了人们的关注，而非故宫。
5. A 【解析】A.“提供了”错误。原文中国博物馆负责人“期待”此次活动能够为全球博物馆长久合作共赢提供新的思路，而非“提供了”。
6. （共6分。一点2分，意对即可）
①材料一侧重于报道博物馆的数字化建设，体现了“后疫情时代”博物馆发展的新趋势。②材料二侧重于报道对博物馆馆藏文物的保护，提供了博物馆健康可持续发展的范例。③材料三侧重于报道文化创意对博物馆发展的重要性，突出了博物馆长效发展的新思路。
7、答案：D【解析】“小说中儿子的形象相对于虹虰嫂的形象更为饱满”说法不当，虽然儿子的形象富有变化，但虹虰嫂的形象也很饱满，“儿子在虰虰嫂的教导下，学会了怎样做米酒，怎样卖米酒”，儿子的变化离不开虹虹嫂的教导，写儿子更是为了突出虹虰嫂的性格特征。
8、答案：(1)呼应题目“不醉米酒”，不醉米酒的名字由此而来。(2)进一步印证虰虰嫂的米酒货真价实，不仅好吃，而且不醉人。也表现了虰虰嫂坚持诚信经营的特点。(3)推动情节的发展，“不醉米酒”名声叫响后，销量增大，儿子动起歪脑筋，准备用沸水煮白糖的方式制酒，后被虰虰嫂教导。
【解析】“就叫它‘不醉米酒’吧”“啊，是这样啊。不醉米酒，这名儿听上去倒是挺顺溜的”，题目是“不醉米酒”，但直到此时才“不醉米酒”的说法才出现，不醉米酒的名字由此而来，男子吃米酒的情节呼应了题目“不醉米酒”。“我听你说过，你的米酒不是酒，不醉人。交警一查，嘿嘿，还真没事儿。我觉得，你这种米酒就是好，爽劲儿浑身跑。如果像有的人掺便宜酒进去，我就完了。今天特来感谢你的”，进一步印证虰虰嫂的米酒货真价实，不仅好吃，而且不醉人。“你把别人当傻子，首先你自己就是个傻子”，结合后文儿子想投机取巧，准备用沸水煮白糖的方式制酒，被虰虰嫂抢白，以及前文“但要真正拿到街上卖钱，一般人又缺乏耐心了。酒曲子要做一大堆，天天要锯柴升火。天天煮糯米，时时盯火候，软了不行，硬了不行”可知虰虰嫂坚持诚信经营的特点。“虰虰嫂也觉得‘不醉米酒’合乎心意。就用电喇叭录了，‘米酒……米酒……不醉米酒’反复播放……销量大了，儿子不老实了，又动起歪脑筋……儿子准备用沸水煮白糖的方式，增量‘伏子酒’……这可是一条来钱的‘康庄大道’呢”，“不醉米酒”名声叫响后，销量增大，儿子动起歪脑筋，准备用沸水煮白糖的方式制酒，后被虰虰嫂教导，“儿子在虰虰嫂的教导下，学会了怎样做米酒，怎样卖米酒。儿子那个门店维持了下来，一家人的生活也步入了正轨”，儿子改掉了怕苦怕累、投机取巧的毛病，所以说男子吃米酒的情节推动了情节的发展。
9、答案：线索：米酒。
作用：(1)贯穿全文，使文章浑然一体，以米酒始，以米酒终，使结构完整严谨。(2)借米酒来表现虰虰嫂，米酒是寻常之物，但虰虰嫂靠着耐心以及诚信经营打响了口碑，让一家人的生活步人了正轨，她的勤劳、诚信、睿智等展现了小人物之美。(3)文章借虰虰嫂卖米酒的故事展现了淳朴的民风民情，表达了对诚信做人、勤劳朴实等品质的赞美。(言之成理即可)
【解析】文章线索就是贯穿一篇文章，即在文章的不同段落中都可见的词、句子或是情况等等，本文全部围绕虰虰嫂卖米酒展开，所以线索是米酒。
作用：“卖米酒的丁嫂，经常被人叫作‘虰虰嫂’”“虰虰嫂也不管儿子的嫌弃，依然做了米酒去卖”“儿子一闹亏空，没有生活费了，全靠虰虰嫂卖米酒维持”“就叫它‘不醉米酒’吧”“大街小巷，集市菜场，顾客虽然看不到虰虰嫂的人，但听得到虰虰嫂的声音，听得到‘米酒……米酒……不醉米酒”的电喇叭吆喝声’”，米酒贯穿全文，使文章浑然一体，以米酒始，以米酒终，使结构完整严谨。借米酒来表现虰虰嫂，“做米酒，是个很普通的手艺。平原水乡的农家，人人都能做，自给自足”，米酒是寻常之物，“但要真正拿到街上卖钱，一般人又缺乏耐心了。酒曲子要做一大堆，天天要锯柴升火。天天煮糯米，时时盯火候，软了不行，硬了不行。做出来了还要推出去卖，人忙得像陀螺转”“我听你说过，你的米酒不是酒，不醉人。交警一查，嘿嘿，还真没事儿”，虰虰嫂靠着耐心以及诚信经营打响了口碑，“虰虰嫂卖米酒，不是天天走重复的路，而是将所有地方分成了许多条线，四五天一个周期，循而往复”“儿子一闹亏空，没有生活费了，全靠虰虰嫂卖米酒维持”“儿子在虰虰嫂的教导下，学会了怎样做米酒，怎样卖米酒。儿子那个门店维持了下来，一家人的生活也步入了正轨”，让一家人的生活步入了正轨，她的勤劳、诚信、睿智等展现了小人物之美。“虰虰嫂，你怎么在这里卖了？你搬到这里来了吗”“是啊，这是我儿子的水果店，是自己的位子，不愁人撵”“那，想买不是随时可以来了吗”“随时来，随时有”“我觉得，你这种米酒就是好，爽劲儿浑身跑。如果像有的人掺便宜酒进去，我就完了。今天特来感谢你的”“啊，是这样啊。不醉米酒，这名儿听上去倒是挺顺溜的”，文章借虰虰嫂卖米酒的故事展现了淳朴的民风民情，表达了对诚信做人、勤劳朴实等品质的赞美。
10、C 【解析】“惧以稽留为愆”，“以稽留为愆”是“惧”的内容，作其宾语，不可断开，排除AD；“衅责”是一个词，作“知”的宾语，要在“知”后断开，排除B。
译文：如今我到任已经满了十天，私下里害怕因为迁延时间而犯了过错，没有料到竟然获了迅速办事的罪。我确实知道自己的罪责，马上就该被处死。我特意请求再给我五天时间，让我能够消灭元凶巨恶，回来接受鼎镬之刑，这才是我活下来的愿望。
11、C 【解析】A.分别解释为“升迁”和“贬谪”。B.分别解释为“被”和“我”。C.“含义相同”错误，分别解释为“罪责”和“耽误”。D.都是疑问代词“哪里”的意思。故选：C。
12、B 【解析】“但听到李膺将要镇守边境的消息后”时态错了。原文是“自膺到边”，是李膺到了边疆后，不是一听到李膺将要镇守边境就归服了朝廷。故选：B。
13、 (1)我私下里看到李膺执行法令不屈服于权势，诛杀和检举（或弹劾）奸邪之臣，用法律制裁他们，百姓都认为应该。（挠：屈服；肆之以法：介宾后置；众庶：百姓。以上各1分，句意2分）
(2)李膺被赦免回到乡里。后来抓捕被牵连的党人，乡里人对李膺说：“你应该离开了。”（免：被赦免；钩党：受到牵连的党人；去：离开，逃走。以上各1分，句意2分）
14、A 许诗送别的季节为秋天。
15、①孟诗中的“暮色”重在渲染夜色深沉，前路的“渺茫”。（1分）朋友一叶孤舟行进于茫茫夜色之中，不知道会在何处靠岸停泊，主要表达作者对朋友的关切之情。（2分）
②许诗中的“暮色”重在渲染黄昏时风雨凄迷的景象。（1分）诗人酒醒后，朋友已远去，唯留下黄昏中的“满天风雨”，主要表达诗人送别友人后内心的伤感与惆怅。（2分）
16、（1）抢榆枋而止 奚以之九万里而南为 （2）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 （3）小惠未遍 民弗从也 （每空1分，有错、漏不给分）
参考译文：
李膺字元礼，是颍川郡襄城人。被举荐为孝廉后，受司徒胡广征召任职，后来升任青州刺史。当地郡守县令畏惧他的威严英明，大多听到风声就弃官逃走。因为公事被免官，回到纶氏县居住，教授的学生常有上千人。荀爽曾经前往拜见李膺，趁机替他赶车，(回来之后，高兴地)说：“今天竟然能够给李君赶车了。”李膺就像这样被人敬慕。永寿二年，鲜卑进犯云中郡，朝廷征召李膺担任度辽将军。在这之前，羌虏多次出兵攻打劫掠张掖、云中各郡，百姓多受其害。自从李膺到达边境，全都听到消息就惊恐归服，原先抓走的男女，全都送回到边塞关下。延熹二年，调任河南尹。当时羊元群从北海郡罢官回家，贪赃枉法，声名狼藉，郡府厕所里有奇巧物品，就用车装载了带回家。李膺上表想要查办他的罪，羊元群贿赂了宦官，李膺反而被判诬告罪发配到左校服苦役。司隶校尉应奉上奏章为李膺申诉说：“那些忠臣武将，是国家的依靠。我私下里看到李膺执行法令，不屈服于权势，诛杀和检举奸邪之臣，用法律制裁他们，百姓都认为应该。李膺在幽州、并州一带享有威名，如今三方边境敌寇蠢蠢欲动，朝廷军队尚未奋起。请求宽恕李膺，来防备不测之祸。”奏章呈上去后，朝廷就免去了李膺的刑罚。被任命为司隶校尉。当时张让的弟弟张朔担任野王县令，贪婪残暴，不行正道，听闻李膺十分严厉，怕被治罪而逃回京城，藏在由数木合成的空心柱中。李膺了解到这情况，带领吏卒打破柱子，抓住张朔，交付洛阳狱。听完供词，立刻就杀了他。张让向皇帝诉冤，皇帝下诏让李膺进殿，用不先请示就诛杀罪犯的说辞责问他。李膺回答说：“从前孔子担任鲁国司寇，上任七天就杀了少正卯。如今我到任已经满了十天，私下里害怕因为迁延时间而犯了过错，没有料到竟然获了迅速办事的罪。我确实知道自己的罪责，马上就该被处死。我特意请求再给我五天时间，让我能够消灭元凶巨恶，回来接受鼎镬之刑，这才是我活下来的愿望。”皇帝扭头对张让说：“这是你弟弟的罪，司隶有什么罪？”就让他出去了。等到遇到抓捕党人的事，皇帝发怒，把李膺等人押到黄门北寺狱。李膺等人供出了许多宦官子弟，宦官们害怕，请皇帝大救天下。李膺被救免回到乡里。后来抓捕被牵连的党人，乡人对李膺说：“你应该离开了。”李膺回答说：“我已经六十岁了，死生有命运安排，我离开将要到哪里去呢？”于是就到了诏狱。被拷打至死。当时侍御史景毅的儿子景顾是李膺的门生，但是没有在名册上，所以没有受到处罚。景毅就说：“本来认为李膺贤能，派儿子拜他为师，怎么可以因为没有录牒而漏掉削去功名、夺去官籍的处罚，就苟且偷安了呢！”于是自己上表免官回乡。
17、 D 【解析】第一组，休戚相关：彼此间祸福互相关联，对象指人。息息相关：呼吸相关联，形容关系密切，指物间关系。语境指相声和民众思想感情、社会生活之间的关系，物与物间，故应选择“息息相关”。第二组，言近旨远：话很浅近,含义却很深远。耐人寻味：意味深长，形容值得让人仔细体会，琢磨。语境中有“有所启迪”的提示，故应选择“耐人寻味”。第三组，一厢情愿：指只管自己一方同意，而不管对方是否同意；也泛指完全从主观愿望出发，不考虑客观条件是否允许。一意孤行：不接受别人劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。下文有“忽略了对相声传统的深层认知”提示，故应选择“一厢情愿”。第四组，同频共振：同样频率的东西会共振、共鸣或走到一起，往往指思想、意识、言论、精神状态等方面的共鸣或协同。同声相应：同类性质的事物互相感应，形容志趣相投的人自然地结合在一起。语境中的使用对象是“相声”和“时代精神”，不是同类性质的事物，故应选择“同频共振”。故选D。
18、 C 【解析】A.语序错误，“从百姓日常饮食中”应该放在“手法”之后。B.搭配不当，句子主语“《窝头论》”和后面的谓语“由衷感佩作者的独具匠心和文学功力”不搭配。D.语序错误，“从百姓日常饮食中”应该放在“手法”之后；搭配不当，句子主语“《窝头论》”和后面的谓语“对作者的独具匠心和文学功力由衷感佩”不搭配。故选C。
19、B 【解析】材料省略号表示列举的省略。A.表示说话时断断续续；B.表示列举的省略，与材料中省略号用法相同；C. 表示对话中的沉默不语；D. 表示语意未尽。故选B。
20．答案：①“九九”两阳数相重 ②民间在该日有登高的风俗 ③有长久(长寿)的含意【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据“故曰‘重阳’”可知，此处是解说“重阳”这一称呼的缘由，“‘九’在《易经》中为阳数”，九月初九又为两个“九”，故此处为“‘九九’两阳数相重”。第二处，根据后文“所以重阳节又称‘登高节’”可知，此处解释重阳节又称“登高节”的原因，根据第二段开头“在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉”可知，民间在该日有登高的风俗。第三处，“‘九’在数中是最大数”，用来“寄托着人们对老人健康的祝福”，结合“对老人健康的祝福”可知，“九”有长久(长寿)的含意。
21．答案：(1)重阳节名称的由来(或重阳节的由来及别称) (2)重阳节的习俗(或重阳节的风俗) (3)重阳节的文化内涵(或重阳节的文化意义)
【解析】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。第一段，根据“……故曰‘重阳’；……故又称为‘重九’。……所以重阳节又称‘登高节’”可知，本段讲重阳节的由来及别称。第二段，根据“在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉……重阳节还有吃‘重阳糕’的习俗……重阳节插茱萸的风俗”可知，本段讲重阳节的习俗。第三段，根据“重阳节……承载了丰富的文化内涵”“寄托着人们对老人健康的祝福，发展出了敬老爱老的浓浓深情”可知，本段讲重阳节的文化内涵。
22、 试题分析：
解读上述材料的内容，可以从下面几个方面来审题立意：审题时考生只需抓住关键词“盐、杯水、湖水”，找出它们对应的寓意就可以。“盐”指的是“人生的痛苦”，“杯水”“湖水”指的是“人的胸怀”，根据盐与水的关系，找出最准确的立意：（1）人应该用宽广的胸怀去化解人生的痛苦；（2）正确地对待人生的痛苦。
例文：
让心灵充满阳光
青山有绿水相依，明月有众星相陪，白云有清风相随。世间万物都有自己的伴侣，而与光明不离不弃的却是阴影。
造物主在创造这个世界的时候，本来就把光和影这两样东西同时交给了人类。所以，当你徘徊在寒冷的隆冬时，你才可以期盼阳光的温暖；当你伫立在炎炎的夏日下，你才可以怀念阴影的沁凉。黎明的第一缕阳光总会特别美丽，因为有了黑夜的陪衬；星光下的夜格外迷人，因为有了星光的点缀。可以说，朱自清笔下的荷塘倒映出的正是一幅现实世界的图景：“光与影有着和谐的旋律，仿佛梵婀玲上奏着的名曲。”但是，当这种光与影的游戏在心灵世界演绎的时候，我们就不会那么轻松了。一旦生命的阳光在你眼前消失，阴影便会永驻你的心头；而让心灵充满阳光，阴影就会被你踩在脚下。
巴金说：“只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。他当时所处的是怎样的年代哟!沧海横流，风雨如晦……人们难免望不见前程，看不到希望，这时我们需要自己点亮一盏灯。它的微光固然不能照彻黑暗，可是也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气、一点温暖。正是这一盏希望之灯，引领着巴金和无数的人走过了那个阴暗的年代。
海伦•凯勒说：“我将再次去迎接那初升的旭日”--这是海伦•凯勒的渴望。与阳光失之交臂的她，无法目睹绚烂的旭日，无法凝视友人陌生又熟悉的脸庞，无法欣赏由黑夜变成白天的奇观……然而，阴影下的生活泯灭不了她对光明的渴望与追求。她用心灵的眼睛寻觅阳光的踪迹，用心灵的触角描摹阳光的缤纷，于是，她成了世界上最“阳光”的女人，为万众所瞩目、所景仰。
或许我们比巴金幸运，或许我们比海伦健全，但人生不如意事常十有八九，阴影也常常会不期而遇，也许只是一次考试的失利，也许只是一场与同伴的口角，也许只是与父母的一个小小的摩擦，我们的心空顿时乌云密布，暴风骤雨即将降临。其实，只要在奋斗，希望之光就会在前方招手；只要在生活，友情和亲情之光就会与我们长久相伴。
因此，让心灵充满阳光，把阴影踩在前行的步履之下，这才是我们应取的人生姿态。
心底无私天地
浩瀚海洋，扬一支帆去远航；蔚蓝天空，撷一片云去翱翔；无垠草原，驾一匹快马奔驰．这些美好事物，并不只是纯真美梦，只要你有一颗宽容的心，就能够心底无私天地宽．
浮华世界，物欲横流，你能否纵横驰骋，信马由缰？有一句话说得好，世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀．当你自困于狭小的生活圈，不要忘记你拥有这世界上最宽广的容器，向着更高远的地方望去吧！在山的那一侧是阳光普照的白云之乡，在海的另一面是燃烧着烈火的红色平原．你投入的越多，收获的也越多，一切美好的事物也会随之尽收眼底．
海纳百川，有容乃大．当你拥有了一颗宽容的心，高尚的品德，优雅的情操就会伴随你左右．印度诗人泰戈尔曾身陷苦楚，他的诗篇不为人所认同，有些人甚至讥笑挖苦他，然而他却微笑着说：“我不在意，因为你们还不懂得宽容．”古往今来，人们所推崇的道德高尚之人，无不拥有着一颗宽容的心．
然而，事情不总是这般简单．现实中，人与人之间总是存在着无数的误解和隔阂，但是如果你拥有一颗宽容的心，就会天地宽阔．尘土受到侮辱，却从它的花朵来回报．宽容别人也许很难，但并不是无法完成．只要你拥有一颗宽容的心，宽容别人的过错或许并非一件难事．宽容别人得到的不仅是他人的理解与尊敬，更换得了一份珍贵的友谊．为每一个人在心底留一份空间吧，你会发现这这世界上充满了温暖．
在这个繁华的世界，碰壁、误解、仇恨总是在所难免，我们不应拘泥于此，而应勇敢地踏上人生旅途．既然人生又是如此的美好，我们何不撑一支竹嵩，驾一叶扁舟漂泊于生活的烂漫之处．只要你拥有一颗宽容的心，就会心底无私天地宽．
威远中学校高2023届第五学期第一次阶段性试题
语 文
命题、做题、审题：高三第一语文命题小组
注意事项：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．选择题（1、2、3、4、7、8、10、11、12、14、17、18、19）用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；答其余试题时，用0.5毫米黑色签字笔在答题卡规定的区域内作答，字体工整，笔迹清楚；不能答在试题卷上。
3．考试结束后，监考人员将答题卡收回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆文明的各种猜测和解释让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。因此，用什么样的眼光去看待已经出土和即将出土的各种考古遗物和遗迹现象，在当前至关重要。研究三星堆的考古发掘，有三个重要的维度。
第一个重要维度，从古蜀文明的发展脉络看，三星堆并非无源之水、无根之木。从考古发现而论，在成都平原的宝墩文化，长江上中游地区的史前新石器时代文化当中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一。而在文献典籍当中，同样可以看到两个和三星堆文明关系密切的古代书写系统。一个是中原文化系统，西周时就有“蜀”的记载，《尚书·牧誓》记载周武王伐纣，“西土八国”之中就有蜀人参战。另一个是巴蜀文化系统，《蜀王本纪》记载古蜀时期先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明各世代。古蜀各世数王虽然远离中原王朝，但也自成一系，若隐若现地始终保持着与中原王朝之间的联系，既非天外来客，也非域外异族。
第二个重要维度，是三星堆文明和中原殷周文明之间的关系，这也是目前关注度极高的问题之一。三星堆“祭祀坑”中先后发现的高大的青铜神像，造型奇特的青铜面具和头像，黄金制作的金面罩、金杖等器物，让人感到震撼和费解，用人们过去对殷周青铜文化的“常识”无法加以解释。事实上，这正是古蜀人独具匠心的创造。他们基于中华文明的母体，采用浪漫的艺术形式，表达“神人之间”的沟通，为中国青铜时代增添了丰富的内容。三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是来自中原地区，有些则可能通过长江中下游地区、川西北地区、云南和两广等地区传入四川盆地。其中三星堆青铜器的造型、纹饰，尤其是龙、虎、鸟、大眼兽面等神秘动物图像，和我国南方青铜器系统（如湖南）也有密切的关系。
第三个维度，是世界古代文明视野下的三星堆。三星堆究竟是不是外来文明？这也是当前最吸引眼球的议题之一。如果把三星堆文明整体性地认定为外来文明的产物，是缺乏科学根据的。除了以上已经论述的三星堆与中原殷商文明的密切关系等考古事实之外，还需指出的是，不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足为奇。例如，对神秘的大眼睛、神树、太阳神等的崇拜现象，在世界各古代文明中都有存在，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明。如果从中外文化交流的宏大视野上看，三星堆所处的中国青铜时代与域外文明产生交流已具备充分条件。汉武帝时派遣张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路，其动因之一就是因为在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产，方知其间必有民间的商贸通道可资利用。事实上，早在年代更为久远的史前时代，已有若干物证表明中西文化之间有了不同程度的接触、交流。此次三星堆四号坑灰烬层中采用酶联免疫技术检测出蚕丝蛋白，很可能也是丝绸的残痕。这也证明早在三星堆时代，蜀地已能生产并利用丝绸作为高级贵重物品。秦汉以后，丝绸成为国家对外贸易交流的主要产品，古蜀早在青铜时代便已经奠定了这个基础。所以，若说在三星堆文明中包含有某些来自更为遥远的域外文明影响和交流、互动的因素，客观上不能排除这种可能。
（选编自霍巍《揭开三星堆神秘面纱的三个观察维度》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A. 如果用传统的眼光和思维方式去观察考古发掘，用已知的“知识图谱”去对照未知的世界，就不会有新的发现。
B. 从考古发现和文献典籍记载两个角度分析，都可以找到中原文明与三星堆文化的联系，明确三星堆文化的源头。
C. 古蜀人独具匠心的创造、浪漫夸张的艺术想象，为中国青铜时代增添了丰富的内容，为中华文明作出了独特贡献。
D. 汉武帝派张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路后，在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产。
2. 下列说法中，不能用来支撑材料中第二个维度的观点的一项是（3分）（ ）
A. 三星堆青铜神树上的鸟和缠绕于树干上的龙纹，都是中国传统文化神话体系中常见的母题。
B. 在三星堆三号“祭祀坑”中发现了类似殷商以青铜鼎、簋等容器相配合来表达社会等级、身份的“礼器”。
C. 三星堆“祭祀坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琮，与殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。
D. 在丝绸之路沿线的中国西北地区，曾经出土过与三星堆出土的金杖类似的“权杖”。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A. 《蜀王本纪》中有关于各世数王的记载，可以证明李白的《蜀道难》中关于蜀国开国的诗句有着现实的依据。
B. 世界各古代文明中都有对神秘的大眼睛、神树、太阳神的崇拜现象，反映了三星堆文化与世界文明之间的实际联系。
C. 现代科学技术在考古中具有重要作用，如果没有酶联免疫技术，三星堆四号坑灰烬层中可能不会检测出蚕丝蛋白。
D. 研究令人感到神秘的三星堆文明，一方面要尊重考古发现事实，参考文献典籍；另一方面要探寻新的解读角度。
（二）实用类文本阅读 （本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：
“在家看全球国宝，足不出户云游世界各地博物馆，在技术的助力下享受云端视觉盛宴，真是太棒了！”由中国国家博物馆发起的全球博物馆珍藏展示在线接力活动近日举行，16个国家级博物馆的馆长在线介绍馆藏特色珍品，累计吸引约2亿中外观众在线“走进”文化宝库。受疫情影响，云上展览、在线直播等成为博物馆与公众交流的新方式。
作为全球博物馆珍藏展示在线接力活动的倡议方，中国国家博物馆采用8K拍摄、制作，大屏呈现文物细节，通过AR、动画，全程5G直播带给观众沉浸体验。中国国家博物馆馆长王春法在直播中为全球观众讲述陶鹰鼎、伏羲女娲像立幅、针灸铜人等馆藏珍品。“希望通过网络平台向世界展示博物馆的文化魅力，让全球观众在线感受文化赋予的力量。”中国国家博物馆相关负责人表示，期待此次活动为“后疫情时代”的全球博物馆长久合作共赢提供新的思路，并推动博物馆资源的创造性转化和创新性利用。
近年来，在中国各大博物馆的建设中，各种新媒体和虚拟现实手段齐上阵，直播已成文博行业数字化发展的新趋势。“这件气势非凡的铜鼎，是安徽省博物馆的镇馆之宝铸客大鼎，它的体积在全国所有出土的大鼎中是较大的。”安徽省博物馆日前使用一款AR魔镜进行直播。山西博物院则推出文物数字化展览“壁画的平行世界——狄仁杰带你探北朝”，以“无实物、场景化、重交互”的独特风格，带领观众开启北朝社会、历史、文化和艺术的探索之旅。“科技对公众体验的改变是翻天覆地的。”中国人民大学哲学院美学教研室余开亮教授接受采访时表示，科技在博物馆中的运用，可以给公众带来高清、立体、互动、虚拟等诸多新型体验。
（摘编自李雪钦《博物馆“网上秀”趣味多》）
材料二：
日前，敦煌研究院院长赵声良在接受媒体采访时表示，敦煌文物的保护目前已经从抢救性保护进入预防性保护。他介绍，在石窟内，工作人员应用科技手段，对温度、湿度、空气质量的变化情况实施了全面监控。一旦数值超标，工作人员可从电脑系统看见相应红灯亮起。旅游管理人员会及时暂停该窟的开放，让它“休息”。
避免“健康”文物因环境变化“生病”，也是西北大学文化遗产学院副教授刘成和他的团队近10年来重点研究的课题。他们参与研发的“恒湿洁净高气密展柜系统”，让蒲松龄纪念馆的纸质文物“住”进了配有气体净化装置和控湿装置等的高气密沿墙展柜，避免了因空气湿度和颗粒物浓度波动造成的纸质文物老化，也让馆藏文物在展示的同时依然能够得到有效保护。
（摘编自刘喆《科技助力文物保护，让传统文化历久弥新》）
材料三：
2020年是紫禁城建城600周年。这座始建于明永乐四年（1406年），建成于永乐十八年（1420年）的恢弘宫殿，是中国古代城市建设和宫殿营造思想的集中体现，更是中华礼乐文明及其悠久历史的物质载体。故宫的历史和文化价值也主要体现于此。不过，面对600岁的故宫，更值得我们思考的，可能是最近6年来故宫所发生的变化。
关心文化热点的人或许记得，2013年故宫第一次面向公众征集文化产品创意，举办了以“把故宫文化带回家”为主题的文创设计大赛。从那时开始，“奉旨旅行”行李牌、“朕就是这样的汉子”折扇等萌萌哒的文创产品，渐渐吸引了人们的关注，故宫在公众眼中的形象悄然改变。此后，故宫再接再厉，作出了开设夜场和元宵灯会，设立地方主题分馆，进驻天猫开网店等一系列“脑洞大开”的新颖创意之举。《我在故宫修文物》《谜宫·如意琳琅图籍》《故宫里的大怪兽》、“千里江山特展”、故宫美妆、“皇帝的一天”App等爆款文化产品和活动，更让故宫深度触网，频频刷屏、登上热搜。就这样，600岁的故宫越活越年轻，以一种前所未有的年轻姿态出现在人们面前。
（摘编自胡一峰《故宫的6年与600年》）
4. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）（ ）
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 本次全球博物馆珍藏展示在线接力活动的举行，提供了“后疫情时代”全球博物馆合作共赢的新思路，具有重要的意义。
B. 安徽省博物馆和山西博物院的做法充分说明各大博物馆通过运用各种科技，能够为公众带来不同于线下实物参观的新型体验。
C. 敦煌石窟的工作人员通过技术手段对石窟内微环境的变化情况进行全面监控，避免“健康”文物因环境变化“生病”。
D. 故宫在最近6年的时间里积极与流行时尚元素结合，使自己从厚重的历史符号成为网络热门，充满活力。
6. 以上三则材料针对博物馆这一对象报道的侧重点有何不同？请结合文本简要回答。（6分）
（三）现代文阅读（15分）
阅读下面的文字，完成下题。
不醉米酒
杜官恩 宋红莲
卖米酒的丁嫂，经常被人叫作“虰虰嫂”。“虰虰”就是那种下雨前，在屋门口飞得特低的蜻蜓。本无他意，但跟丁嫂的模样一结合，就能明显看出来，是说丁嫂身材矮小，长得瘦削，说话的声音也不大。但丁嫂很乐意接受，人家说得贴切，谁叫自己还姓丁来着?
最近，虰虰嫂也想给米酒起个名儿。按照吆喝惯例，应该是“米酒，米酒，某某米酒”。
有人说：“你的名儿已经够响亮了，不必再打广告，照样卖得出去。”
虰虰嫂指了指旁人的电喇叭说：“想用上它，图个轻松。俺也要跟上时代不是?”
以前，虰虰嫂蹲集市串街口，靠的都是她那细嗓门甜叫声。虽然清晰入耳，毕竟传得不远，“开拓力”不足，稍显欠缺。
有人说：“这还用想啊，就叫“虰虰米酒’就成。”
做米酒，是个很普通的手艺。平原水乡的农家，人人都能做，自给自足。不喜糖的人，可以加水煮着吃。喜欢糖的人，则可以直接生吃。冬天煮沸，喝一碗热心暖胃。夏天冰冻，喝一碗，嗓子眼滑爽一条路。
但要真正拿到街上卖钱，一般人又缺乏耐心了。酒曲子要做一大堆，天天要锯柴升火。天天煮糯米，时时盯火候，软了不行，硬了不行。做出来了还要推出去卖，人忙得像陀螺转。虰虰嫂的儿子就看不来这门生意。他埋怨母亲,“忙死人，又赚不到两个钱。”
所以，儿子自己开水果超市。哪怕收入不怎么样，也一直躲避着，不想插手母亲的小生意。虰虰嫂也不管儿子的嫌弃，依然做了米酒去卖。
虰虰嫂卖米酒，不是天天走重复的路，而是将所有地方分成了许多条线，四五天一个周期，循而往复。每天就那么多，想着在什么时候什么地方卖完，不出左右。钉钉嫂这些年，摸索出了一整套经验，恰到好处。
儿子的水果超市要死不活。只有虰虰嫂的三轮车，天天准时出发，准时回家。儿子一闹亏空，没有生活费了，全靠虰虰嫂卖米酒维持。
儿子要关水果超市，虰虰嫂说：“别关，房租我来出!”
虰虰嫂针对儿子的情况，又开发出了新产品。说是新产品，其实也非常简单。虰虰嫂买了两个冰柜，将米酒放入，像冷饮一样，顾客可以当场吃。虰虰嫂对儿子说：“你跟我就在屋里招呼。有人就卖，没人就玩，这还不轻松?”
每天外出卖完米酒，虰虰嫂也不回家，就坐在儿子水果店的门口。将三轮车摆在树荫底下，她坐在旁边，按照已经形成的固定间隔频率吆喝，“米酒……米酒……”嗓音线性，穿透力像针。过往的行人，不时停下来和她搭讪。
“虰虰嫂，你怎么在这里卖了?你搬到这里来了吗?”虰虰嫂回答：“是啊，这是我儿子的水果店，是自己的位子，不愁人撵。”
“那，想买不是随时可以来了吗?”
“随时来，随时有。”
有人来买，虰虰嫂会引进水果店，从冰箱里拿。如此这般，为水果店引来了不少顾客。
生意看似有一搭无一搭，不过，积少成多，月底下来，比儿子光卖水果的收入还是强了很多。儿子知道虰虰嫂想买一个电喇叭，便立马给她买了一个。儿子说：“你把它放在这儿替你喊，是一样的。”
有一天，一名四十多岁的男子匆匆走过来：“虰虰嫂，我给你想了一个蛮好听的名儿。”这是虰虰嫂的一个忠实顾客，特别爱生吃米酒，几乎每个星期都要买两回。
虰虰嫂笑了：“说说看。”
男子说：“就叫它‘不醉米酒’吧。”
虰虰嫂问：“是怎么想起来的?”
男子说：“昨天中午，我喝过米酒，正想午睡，却突然有事，我忘记喝过米酒了，直接开车出门。等碰到交警才反应过来，想回头已经来不及了。我听你说过，你的米酒不是酒，不醉人。交警一查，嘿嘿，还真没事儿。我觉得，你这种米酒就是好，爽劲儿浑身跑。如果像有的人掺便宜酒进去，我就完了。今天特来感谢你的。”
“啊，是这样啊。不醉米酒，这名儿听上去倒是挺顺溜的。”
男子又买了两大提米酒，虰虰嫂甚至还加送了一大提，作为酬劳。
虰虰嫂也觉得“不醉米酒”合乎心意。就用电喇叭录了，“米酒……米酒……不醉米酒”反复播放。
此后，虰虰嫂就一直使用电喇叭代替她叫喊，穿行在大街小巷和东南西北的集市菜场里。
销量大了，儿子不老实了，又动起歪脑筋。糯米可以大量采购，但顾客喜欢吃的“伏子酒”却只能在酝酿中产生，成本高。儿子准备用沸水煮白糖的方式，增量“伏子酒”。可以说成是新配方，不怕食品监管部门监督检查。这可是一条来钱的“康庄大道”呢。
虰虰嫂坚决阻止，“你把别人当傻子，首先你自己就是个傻子!”
儿子在虰虰嫂的教导下，学会了怎样做米酒，怎样卖米酒。
儿子那个门店维持了下来，一家人的生活也步入了正轨。
虰虰嫂年纪越来越大，身上的病痛不可避免地多起来，再也经受不住风吹雨打了。她终于将晃荡了半辈子的三轮车交到了儿子手里。儿子很顺利地接棒继续。
大街小巷，集市菜场，顾客虽然看不到虰虰嫂的人，但听得到虰虰嫂的声音，听得到“米酒……米酒……不醉米酒”的电喇叭吆喝声。 (有删改)
7、下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）( )
A.小说多次描写虰虰嫂卖米酒时吆喝声的特点，丰富了虰虰嫂的人物形象，虰虰嫂的“细嗓门甜叫声”穿透力强，吸引了许多顾客。
B.小说运用插叙手法交代了米酒良好的口感和烦琐的制作过程，这处插叙在文中很重要，它为下文虰虰
嫂的儿子不愿意制作米酒作了铺垫。
C.“这可是一条来钱的“康庄大道’呢”，这句话运用了反语的修辞手法“康庄大道”褒词贬用，表现了对虰虰嫂儿子的讽刺。
D.小说中儿子的形象相对于虰虰嫂的形象更为饱满，因为儿子的人物形象避免了扁平化，他改掉了怕苦怕累、投机取巧的毛病，富有变化。
8、小说中男子吃米酒的情节在文中有什么作用?请结合文本加以分析。（6分）
9、 小说的线索是什么?在文中有什么作用?请结合文本加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
李膺字元礼，颍川襄城人也。举孝廉，为司徒胡广所辟，迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。荀爽尝就谒膺，因为其御，曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。永寿二年，鲜卑寇云中，征为度辽将军。先是羌虏数出攻钞张掖、云中诸郡，百姓屡被其害。自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女，悉送还塞下。延熹二年，迁河南尹。时羊元群罢北海郡，臧罪狼藉，郡舍溷轩有奇巧，乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。司隶校尉应奉上疏理膺曰：“夫忠贤武将，国之心膂。窃见李膺执法不挠，诛举邪臣，肆之以法，众庶称宜。膺著威幽、并，今三垂蠢动，王旅未振。乞原膺，以备不虞。”书奏，乃免其刑。拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贪残无道，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，藏于合柱中。膺知其状，率吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。让诉冤于帝，诏膺入殿，诘以不先请便加诛辟之意。膺对曰：“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬私惧以稽留为愆不意获速疾之罪诚自知衅责死不旋踵特乞留五日克殄元恶退就鼎镬始生之愿也”帝顾谓让曰：“此汝弟之罪，司隶何愆？”乃遣出之。及遭党事，帝怒，下膺等于黄门北寺狱。膺等颇引宦官子弟，宦官惧，请帝大赦天下。膺免归乡里。后收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣。”对曰：“吾年已六十，死生有命，去将安之？”乃诣诏狱。考死。时侍御史景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！”遂自表免归。
(节选自《后汉书·党锢列传第五十七》)
10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( 3分 )（ ）
A.今臣到官已积一旬/私惧以稽留/为愆不意获速疾之罪/诚自知衅责/死不旋踵/特乞留/五日克殄元恶/退就鼎镬/始生之愿也/
B.今臣到官已积一旬/私惧以稽留为愆/不意获速疾之罪/诚自知衅/责死不旋踵/特乞留/五日克殄元恶/退就鼎镬/始生之愿也/
C.今臣到官已积一旬/私惧以稽留为愆/不意获速疾之罪/诚自知衅责/死不旋踵/特乞留五日/克殄元恶/退就鼎镬/始生之愿也/
D.今臣到官已积一旬/私惧以稽留/为愆不意获速疾之罪/诚自知衅/责死不旋踵/特乞留五日/克殄元恶/退就鼎镬/始生之愿也/
11、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( 3分 )（ ）
A.“迁青州刺史”和“迁客骚人”(《岳阳楼记》)两句中的“迁”字含义不同。
B.“其见慕如此”和“君既若见录”(《孔雀东南飞》)中的两个“见”字含义不同。
C.“司隶何愆”和“匪我愆期”(《诗经·氓》)两句中的“愆”字含义相同。
D.“去将安之”和“而今安在哉”(《赤壁赋》)两句中的“安”字含义相同。
12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( 3分 )（ ）
A.李膺严厉明察，做官疾恶如仇，发现违法犯纪者严惩不贷，当他将担任青州刺史时，那些贪官污吏一听到消息就吓得心惊胆战、弃官而去。
B.鲜卑、羌虏最初肆意进犯，劫掠汉朝百姓，但听到李膺将镇守边境的消息后，无不震惊恐慌，立刻就归服了朝廷，把抓走的人全都送了回来。
C.张朔被处死，其兄长张让在皇帝面前诉冤，皇帝就召李膺入宫予以责备，但听了李膺的辩解后，认为他说的有理，说他无罪，放他出了宫。
D.李膺等人被抓进黄门北寺狱之后，在受审时供出许多宦官子弟，宦官们因此感到害怕，就请求皇帝大赦天下，于是李膺被放回了老家。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。( 10分 )
(1)窃见李膺执法不挠，诛举邪臣，肆之以法，众庶称宜。 ( 5分 )
(2) 膺免归乡里。后收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣。” ( 5分 )
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成14-15题。
送杜十四之江南 孟浩然
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
谢亭送别 许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
14、下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是( 3分 )（ ）
A.这两首诗都是送别诗，两首诗所写送别的季节相同，都为春天，春江水涨，水流湍急。
B.孟诗首句，不言别情，而有一种宽解安慰之情；许诗首句则写出离别伤感和无奈之情。
C.孟诗最后一句卒章显意，直接抒情，送行者放眼天涯，极视无见，伤感之情显露无疑。
D.许诗的最后一句借景寓情，以景结情，景色的凄黯迷茫与诗人当时的心境正相契合。
15、两首诗中都写到“日暮”时的情景，但蕴含的情感不同，请结合诗歌加以分析。( 6分 )
（三）名篇名句默写（6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）庄子《逍遥游》中描写蜩与学鸠起飞后“________________”，有时或者还飞不到树的高度便落在地上，所以蜩与学鸠不解地问大鹏：“________________？”
（2）苏轼《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是：“__________________，________________”。
（3）《曹刿论战》中，鲁庄公准备迎战齐国，欲将衣食这类养生的东西分给别人，曹刿对此的看法是“___________________，___________________”。
三、语言文字运用（17分）
（一）语言文字运用1（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为来源于民间的艺术形式，相声对民众而言有着天然的亲和力，始终和人民的思想感情、社会生活 ，反映了群众生活中的喜怒哀乐。但相声远非会背几段贯口会讲几个笑话便能轻松驾驭，“于嬉笑诙谐之处，包含绝大文章”，方能称得上精品。例如《窝头论》从百姓日常饮食中以骈文的形式夸张的手法生发出喜剧因素，令人解颐的同时也对作者的独具匠心和文学功力由衷感佩；《漫话燕京》以别解的方式从历史知识中提取出许多 的笑料，使人一笑之余又有所启迪；……反观当下，对于传统相声与相声传统缺乏足够的辨析能力， 地将规矩、行话等当作不可或缺的相声传统，却有意无意地忽略了对相声传统的深层认知，从而使相声作品少了些相声本应有的精气神。今天的从业者要对传统相声之精华多一些钻研与领悟，并将其运用到新相声的创演中；要始终保持与时代精神 ，向生活要笑声。这样才能实现新的历史时期相声的可持续发展。
17. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（3分） （ ）
A. 休戚相关 言近旨远 一厢情愿 同频共振
B. 息息相关 言近旨远 一意孤行 同声相应
C. 休戚相关 耐人寻味 一意孤行 同声相应
D. 息息相关 耐人寻味 一厢情愿 同频共振
18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） （ ）
A. 《窝头论》从百姓日常饮食中以骈文的形式夸张的手法生发出喜剧因素，令人解颐的同时也让人对作者的独具匠心和文学功力由衷感佩。
B. 《窝头论》以骈文的形式夸张的手法从百姓日常饮食中生发出喜剧因素，令人解颐的同时也由衷感佩作者的独具匠心和文学功力。
C. 《窝头论》以骈文的形式夸张的手法从百姓日常饮食中生发出喜剧因素，令人解颐的同时也让人由衷感佩作者的独具匠心和文学功力。
D. 《窝头论》从百姓日常饮食中以骈文的形式夸张的手法生发出喜剧因素，令人解颐的同时也对作者的独具匠心和文学功力由衷感佩。
19. 下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（3分） （ ）
A. 她磕磕巴巴地说：“可是……太太……我不知道……你一定是认错了。”
B. 对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感，……这是作家必须要有的素质。
C. “还没结婚吧?”“……”她飞红了脸，手扭在一起，更加忸怩起来。
D. 在饥肠辘辘的旅途中，假如突然看见一缕炊烟，……也许不会有什么比它更亲切了。
（二） 语言文字运用2（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字。完成20—21题。
重阳节，农历九月初九，“九”在《易经》中为阳数， ① ，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，二九相重，故又称为“重九”。 ② ，所以重阳节又称“登高节”。此外，还有茱萸节、菊花节等别称。
在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有统一的规定，一般是登高山，登高塔。重阳节还有吃“重阳糕”的习俗。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸以避难消灾：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。
重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。在民俗观念中，“九”在数中是最大数， ③ ，寄托着人们对老人健康的祝福，发展出了敬老爱老的浓浓深情。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录，进一步激活历史传统，唤醒文化记忆，使重阳节更显迷人魅力与时代光彩。
20． 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
21．各用一个短语按顺序概括每一段的段意，每个短语不超过10个字。（5分）
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一位禅师为了帮助爱抱怨的小徒弟领悟人生，抓了一把盐放进一杯水中，叫他喝一口，并问道：“味道如何啊？”小徒弟往外一吐，说：“咸得发苦。”
禅师又把小徒弟带到湖边，抓了一把盐散入湖中，然后叫他去尝尝湖水。
“什么味道啊？”“甘甜可口！”“有咸味吗？”“没有了。”
于是禅师告诉小徒弟：“我们生命中的痛苦好比是盐，其咸淡取决于盛它的容器，你愿意做一杯水还是一片湖呢？”
结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字；不得套作，不得抄袭。
威远中学2023届第五学期第一次阶段性试题
参考答案
1.C 【解析】A.“就不会有新的发现”太绝对。B.“明确三星堆文化的源头”，分析错误，考古发掘只是找到了“和三星堆早期文化相似的因素”，“三星堆文化的源头”并未确定。D.“汉武帝派张骞‘凿空’西域，开拓出丝绸之路”和“在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产”颠倒了先后顺序。
2.D 【解析】D.是用来支撑第三个维度的。
3.B 【解析】B.“反映了三星堆文化与世界文明之间的实际联系”错误，缺乏依据。
4. D 【解析】D.张冠李戴。原文是行李牌、折扇等文创产品渐渐吸引了人们的关注，而非故宫。
5. A 【解析】A.“提供了”错误。原文中国博物馆负责人“期待”此次活动能够为全球博物馆长久合作共赢提供新的思路，而非“提供了”。
6. （共6分。一点2分，意对即可）
①材料一侧重于报道博物馆的数字化建设，体现了“后疫情时代”博物馆发展的新趋势。②材料二侧重于报道对博物馆馆藏文物的保护，提供了博物馆健康可持续发展的范例。③材料三侧重于报道文化创意对博物馆发展的重要性，突出了博物馆长效发展的新思路。
7、答案：D【解析】“小说中儿子的形象相对于虹虰嫂的形象更为饱满”说法不当，虽然儿子的形象富有变化，但虹虰嫂的形象也很饱满，“儿子在虰虰嫂的教导下，学会了怎样做米酒，怎样卖米酒”，儿子的变化离不开虹虹嫂的教导，写儿子更是为了突出虹虰嫂的性格特征。
8、答案：(1)呼应题目“不醉米酒”，不醉米酒的名字由此而来。(2)进一步印证虰虰嫂的米酒货真价实，不仅好吃，而且不醉人。也表现了虰虰嫂坚持诚信经营的特点。(3)推动情节的发展，“不醉米酒”名声叫响后，销量增大，儿子动起歪脑筋，准备用沸水煮白糖的方式制酒，后被虰虰嫂教导。
【解析】“就叫它‘不醉米酒’吧”“啊，是这样啊。不醉米酒，这名儿听上去倒是挺顺溜的”，题目是“不醉米酒”，但直到此时才“不醉米酒”的说法才出现，不醉米酒的名字由此而来，男子吃米酒的情节呼应了题目“不醉米酒”。“我听你说过，你的米酒不是酒，不醉人。交警一查，嘿嘿，还真没事儿。我觉得，你这种米酒就是好，爽劲儿浑身跑。如果像有的人掺便宜酒进去，我就完了。今天特来感谢你的”，进一步印证虰虰嫂的米酒货真价实，不仅好吃，而且不醉人。“你把别人当傻子，首先你自己就是个傻子”，结合后文儿子想投机取巧，准备用沸水煮白糖的方式制酒，被虰虰嫂抢白，以及前文“但要真正拿到街上卖钱，一般人又缺乏耐心了。酒曲子要做一大堆，天天要锯柴升火。天天煮糯米，时时盯火候，软了不行，硬了不行”可知虰虰嫂坚持诚信经营的特点。“虰虰嫂也觉得‘不醉米酒’合乎心意。就用电喇叭录了，‘米酒……米酒……不醉米酒’反复播放……销量大了，儿子不老实了，又动起歪脑筋……儿子准备用沸水煮白糖的方式，增量‘伏子酒’……这可是一条来钱的‘康庄大道’呢”，“不醉米酒”名声叫响后，销量增大，儿子动起歪脑筋，准备用沸水煮白糖的方式制酒，后被虰虰嫂教导，“儿子在虰虰嫂的教导下，学会了怎样做米酒，怎样卖米酒。儿子那个门店维持了下来，一家人的生活也步入了正轨”，儿子改掉了怕苦怕累、投机取巧的毛病，所以说男子吃米酒的情节推动了情节的发展。
9、答案：线索：米酒。
作用：(1)贯穿全文，使文章浑然一体，以米酒始，以米酒终，使结构完整严谨。(2)借米酒来表现虰虰嫂，米酒是寻常之物，但虰虰嫂靠着耐心以及诚信经营打响了口碑，让一家人的生活步人了正轨，她的勤劳、诚信、睿智等展现了小人物之美。(3)文章借虰虰嫂卖米酒的故事展现了淳朴的民风民情，表达了对诚信做人、勤劳朴实等品质的赞美。(言之成理即可)
【解析】文章线索就是贯穿一篇文章，即在文章的不同段落中都可见的词、句子或是情况等等，本文全部围绕虰虰嫂卖米酒展开，所以线索是米酒。
作用：“卖米酒的丁嫂，经常被人叫作‘虰虰嫂’”“虰虰嫂也不管儿子的嫌弃，依然做了米酒去卖”“儿子一闹亏空，没有生活费了，全靠虰虰嫂卖米酒维持”“就叫它‘不醉米酒’吧”“大街小巷，集市菜场，顾客虽然看不到虰虰嫂的人，但听得到虰虰嫂的声音，听得到‘米酒……米酒……不醉米酒”的电喇叭吆喝声’”，米酒贯穿全文，使文章浑然一体，以米酒始，以米酒终，使结构完整严谨。借米酒来表现虰虰嫂，“做米酒，是个很普通的手艺。平原水乡的农家，人人都能做，自给自足”，米酒是寻常之物，“但要真正拿到街上卖钱，一般人又缺乏耐心了。酒曲子要做一大堆，天天要锯柴升火。天天煮糯米，时时盯火候，软了不行，硬了不行。做出来了还要推出去卖，人忙得像陀螺转”“我听你说过，你的米酒不是酒，不醉人。交警一查，嘿嘿，还真没事儿”，虰虰嫂靠着耐心以及诚信经营打响了口碑，“虰虰嫂卖米酒，不是天天走重复的路，而是将所有地方分成了许多条线，四五天一个周期，循而往复”“儿子一闹亏空，没有生活费了，全靠虰虰嫂卖米酒维持”“儿子在虰虰嫂的教导下，学会了怎样做米酒，怎样卖米酒。儿子那个门店维持了下来，一家人的生活也步入了正轨”，让一家人的生活步入了正轨，她的勤劳、诚信、睿智等展现了小人物之美。“虰虰嫂，你怎么在这里卖了？你搬到这里来了吗”“是啊，这是我儿子的水果店，是自己的位子，不愁人撵”“那，想买不是随时可以来了吗”“随时来，随时有”“我觉得，你这种米酒就是好，爽劲儿浑身跑。如果像有的人掺便宜酒进去，我就完了。今天特来感谢你的”“啊，是这样啊。不醉米酒，这名儿听上去倒是挺顺溜的”，文章借虰虰嫂卖米酒的故事展现了淳朴的民风民情，表达了对诚信做人、勤劳朴实等品质的赞美。
10、C 【解析】“惧以稽留为愆”，“以稽留为愆”是“惧”的内容，作其宾语，不可断开，排除AD；“衅责”是一个词，作“知”的宾语，要在“知”后断开，排除B。
译文：如今我到任已经满了十天，私下里害怕因为迁延时间而犯了过错，没有料到竟然获了迅速办事的罪。我确实知道自己的罪责，马上就该被处死。我特意请求再给我五天时间，让我能够消灭元凶巨恶，回来接受鼎镬之刑，这才是我活下来的愿望。
11、C 【解析】A.分别解释为“升迁”和“贬谪”。B.分别解释为“被”和“我”。C.“含义相同”错误，分别解释为“罪责”和“耽误”。D.都是疑问代词“哪里”的意思。故选：C。
12、B 【解析】“但听到李膺将要镇守边境的消息后”时态错了。原文是“自膺到边”，是李膺到了边疆后，不是一听到李膺将要镇守边境就归服了朝廷。故选：B。
13、 (1)我私下里看到李膺执行法令不屈服于权势，诛杀和检举（或弹劾）奸邪之臣，用法律制裁他们，百姓都认为应该。（挠：屈服；肆之以法：介宾后置；众庶：百姓。以上各1分，句意2分）
(2)李膺被赦免回到乡里。后来抓捕被牵连的党人，乡里人对李膺说：“你应该离开了。”（免：被赦免；钩党：受到牵连的党人；去：离开，逃走。以上各1分，句意2分）
14、A 许诗送别的季节为秋天。
15、①孟诗中的“暮色”重在渲染夜色深沉，前路的“渺茫”。（1分）朋友一叶孤舟行进于茫茫夜色之中，不知道会在何处靠岸停泊，主要表达作者对朋友的关切之情。（2分）
②许诗中的“暮色”重在渲染黄昏时风雨凄迷的景象。（1分）诗人酒醒后，朋友已远去，唯留下黄昏中的“满天风雨”，主要表达诗人送别友人后内心的伤感与惆怅。（2分）
16、（1）抢榆枋而止 奚以之九万里而南为 （2）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 （3）小惠未遍 民弗从也 （每空1分，有错、漏不给分）
参考译文：
李膺字元礼，是颍川郡襄城人。被举荐为孝廉后，受司徒胡广征召任职，后来升任青州刺史。当地郡守县令畏惧他的威严英明，大多听到风声就弃官逃走。因为公事被免官，回到纶氏县居住，教授的学生常有上千人。荀爽曾经前往拜见李膺，趁机替他赶车，(回来之后，高兴地)说：“今天竟然能够给李君赶车了。”李膺就像这样被人敬慕。永寿二年，鲜卑进犯云中郡，朝廷征召李膺担任度辽将军。在这之前，羌虏多次出兵攻打劫掠张掖、云中各郡，百姓多受其害。自从李膺到达边境，全都听到消息就惊恐归服，原先抓走的男女，全都送回到边塞关下。延熹二年，调任河南尹。当时羊元群从北海郡罢官回家，贪赃枉法，声名狼藉，郡府厕所里有奇巧物品，就用车装载了带回家。李膺上表想要查办他的罪，羊元群贿赂了宦官，李膺反而被判诬告罪发配到左校服苦役。司隶校尉应奉上奏章为李膺申诉说：“那些忠臣武将，是国家的依靠。我私下里看到李膺执行法令，不屈服于权势，诛杀和检举奸邪之臣，用法律制裁他们，百姓都认为应该。李膺在幽州、并州一带享有威名，如今三方边境敌寇蠢蠢欲动，朝廷军队尚未奋起。请求宽恕李膺，来防备不测之祸。”奏章呈上去后，朝廷就免去了李膺的刑罚。被任命为司隶校尉。当时张让的弟弟张朔担任野王县令，贪婪残暴，不行正道，听闻李膺十分严厉，怕被治罪而逃回京城，藏在由数木合成的空心柱中。李膺了解到这情况，带领吏卒打破柱子，抓住张朔，交付洛阳狱。听完供词，立刻就杀了他。张让向皇帝诉冤，皇帝下诏让李膺进殿，用不先请示就诛杀罪犯的说辞责问他。李膺回答说：“从前孔子担任鲁国司寇，上任七天就杀了少正卯。如今我到任已经满了十天，私下里害怕因为迁延时间而犯了过错，没有料到竟然获了迅速办事的罪。我确实知道自己的罪责，马上就该被处死。我特意请求再给我五天时间，让我能够消灭元凶巨恶，回来接受鼎镬之刑，这才是我活下来的愿望。”皇帝扭头对张让说：“这是你弟弟的罪，司隶有什么罪？”就让他出去了。等到遇到抓捕党人的事，皇帝发怒，把李膺等人押到黄门北寺狱。李膺等人供出了许多宦官子弟，宦官们害怕，请皇帝大救天下。李膺被救免回到乡里。后来抓捕被牵连的党人，乡人对李膺说：“你应该离开了。”李膺回答说：“我已经六十岁了，死生有命运安排，我离开将要到哪里去呢？”于是就到了诏狱。被拷打至死。当时侍御史景毅的儿子景顾是李膺的门生，但是没有在名册上，所以没有受到处罚。景毅就说：“本来认为李膺贤能，派儿子拜他为师，怎么可以因为没有录牒而漏掉削去功名、夺去官籍的处罚，就苟且偷安了呢！”于是自己上表免官回乡。
17、 D 【解析】第一组，休戚相关：彼此间祸福互相关联，对象指人。息息相关：呼吸相关联，形容关系密切，指物间关系。语境指相声和民众思想感情、社会生活之间的关系，物与物间，故应选择“息息相关”。第二组，言近旨远：话很浅近,含义却很深远。耐人寻味：意味深长，形容值得让人仔细体会，琢磨。语境中有“有所启迪”的提示，故应选择“耐人寻味”。第三组，一厢情愿：指只管自己一方同意，而不管对方是否同意；也泛指完全从主观愿望出发，不考虑客观条件是否允许。一意孤行：不接受别人劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。下文有“忽略了对相声传统的深层认知”提示，故应选择“一厢情愿”。第四组，同频共振：同样频率的东西会共振、共鸣或走到一起，往往指思想、意识、言论、精神状态等方面的共鸣或协同。同声相应：同类性质的事物互相感应，形容志趣相投的人自然地结合在一起。语境中的使用对象是“相声”和“时代精神”，不是同类性质的事物，故应选择“同频共振”。故选D。
18、 C 【解析】A.语序错误，“从百姓日常饮食中”应该放在“手法”之后。B.搭配不当，句子主语“《窝头论》”和后面的谓语“由衷感佩作者的独具匠心和文学功力”不搭配。D.语序错误，“从百姓日常饮食中”应该放在“手法”之后；搭配不当，句子主语“《窝头论》”和后面的谓语“对作者的独具匠心和文学功力由衷感佩”不搭配。故选C。
19、B 【解析】材料省略号表示列举的省略。A.表示说话时断断续续；B.表示列举的省略，与材料中省略号用法相同；C. 表示对话中的沉默不语；D. 表示语意未尽。故选B。
20．答案：①“九九”两阳数相重 ②民间在该日有登高的风俗 ③有长久(长寿)的含意【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据“故曰‘重阳’”可知，此处是解说“重阳”这一称呼的缘由，“‘九’在《易经》中为阳数”，九月初九又为两个“九”，故此处为“‘九九’两阳数相重”。第二处，根据后文“所以重阳节又称‘登高节’”可知，此处解释重阳节又称“登高节”的原因，根据第二段开头“在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉”可知，民间在该日有登高的风俗。第三处，“‘九’在数中是最大数”，用来“寄托着人们对老人健康的祝福”，结合“对老人健康的祝福”可知，“九”有长久(长寿)的含意。
21．答案：(1)重阳节名称的由来(或重阳节的由来及别称) (2)重阳节的习俗(或重阳节的风俗) (3)重阳节的文化内涵(或重阳节的文化意义)
【解析】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。第一段，根据“……故曰‘重阳’；……故又称为‘重九’。……所以重阳节又称‘登高节’”可知，本段讲重阳节的由来及别称。第二段，根据“在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉……重阳节还有吃‘重阳糕’的习俗……重阳节插茱萸的风俗”可知，本段讲重阳节的习俗。第三段，根据“重阳节……承载了丰富的文化内涵”“寄托着人们对老人健康的祝福，发展出了敬老爱老的浓浓深情”可知，本段讲重阳节的文化内涵。
22、 试题分析：
解读上述材料的内容，可以从下面几个方面来审题立意：审题时考生只需抓住关键词“盐、杯水、湖水”，找出它们对应的寓意就可以。“盐”指的是“人生的痛苦”，“杯水”“湖水”指的是“人的胸怀”，根据盐与水的关系，找出最准确的立意：（1）人应该用宽广的胸怀去化解人生的痛苦；（2）正确地对待人生的痛苦。
例文：
让心灵充满阳光
青山有绿水相依，明月有众星相陪，白云有清风相随。世间万物都有自己的伴侣，而与光明不离不弃的却是阴影。
造物主在创造这个世界的时候，本来就把光和影这两样东西同时交给了人类。所以，当你徘徊在寒冷的隆冬时，你才可以期盼阳光的温暖；当你伫立在炎炎的夏日下，你才可以怀念阴影的沁凉。黎明的第一缕阳光总会特别美丽，因为有了黑夜的陪衬；星光下的夜格外迷人，因为有了星光的点缀。可以说，朱自清笔下的荷塘倒映出的正是一幅现实世界的图景：“光与影有着和谐的旋律，仿佛梵婀玲上奏着的名曲。”但是，当这种光与影的游戏在心灵世界演绎的时候，我们就不会那么轻松了。一旦生命的阳光在你眼前消失，阴影便会永驻你的心头；而让心灵充满阳光，阴影就会被你踩在脚下。
巴金说：“只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。他当时所处的是怎样的年代哟!沧海横流，风雨如晦……人们难免望不见前程，看不到希望，这时我们需要自己点亮一盏灯。它的微光固然不能照彻黑暗，可是也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气、一点温暖。正是这一盏希望之灯，引领着巴金和无数的人走过了那个阴暗的年代。
海伦•凯勒说：“我将再次去迎接那初升的旭日”--这是海伦•凯勒的渴望。与阳光失之交臂的她，无法目睹绚烂的旭日，无法凝视友人陌生又熟悉的脸庞，无法欣赏由黑夜变成白天的奇观……然而，阴影下的生活泯灭不了她对光明的渴望与追求。她用心灵的眼睛寻觅阳光的踪迹，用心灵的触角描摹阳光的缤纷，于是，她成了世界上最“阳光”的女人，为万众所瞩目、所景仰。
或许我们比巴金幸运，或许我们比海伦健全，但人生不如意事常十有八九，阴影也常常会不期而遇，也许只是一次考试的失利，也许只是一场与同伴的口角，也许只是与父母的一个小小的摩擦，我们的心空顿时乌云密布，暴风骤雨即将降临。其实，只要在奋斗，希望之光就会在前方招手；只要在生活，友情和亲情之光就会与我们长久相伴。
因此，让心灵充满阳光，把阴影踩在前行的步履之下，这才是我们应取的人生姿态。
心底无私天地
浩瀚海洋，扬一支帆去远航；蔚蓝天空，撷一片云去翱翔；无垠草原，驾一匹快马奔驰．这些美好事物，并不只是纯真美梦，只要你有一颗宽容的心，就能够心底无私天地宽．
浮华世界，物欲横流，你能否纵横驰骋，信马由缰？有一句话说得好，世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀．当你自困于狭小的生活圈，不要忘记你拥有这世界上最宽广的容器，向着更高远的地方望去吧！在山的那一侧是阳光普照的白云之乡，在海的另一面是燃烧着烈火的红色平原．你投入的越多，收获的也越多，一切美好的事物也会随之尽收眼底．
海纳百川，有容乃大．当你拥有了一颗宽容的心，高尚的品德，优雅的情操就会伴随你左右．印度诗人泰戈尔曾身陷苦楚，他的诗篇不为人所认同，有些人甚至讥笑挖苦他，然而他却微笑着说：“我不在意，因为你们还不懂得宽容．”古往今来，人们所推崇的道德高尚之人，无不拥有着一颗宽容的心．
然而，事情不总是这般简单．现实中，人与人之间总是存在着无数的误解和隔阂，但是如果你拥有一颗宽容的心，就会天地宽阔．尘土受到侮辱，却从它的花朵来回报．宽容别人也许很难，但并不是无法完成．只要你拥有一颗宽容的心，宽容别人的过错或许并非一件难事．宽容别人得到的不仅是他人的理解与尊敬，更换得了一份珍贵的友谊．为每一个人在心底留一份空间吧，你会发现这这世界上充满了温暖．
在这个繁华的世界，碰壁、误解、仇恨总是在所难免，我们不应拘泥于此，而应勇敢地踏上人生旅途．既然人生又是如此的美好，我们何不撑一支竹嵩，驾一叶扁舟漂泊于生活的烂漫之处．只要你拥有一颗宽容的心，就会心底无私天地宽．
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