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高中语文人教统编版必修 下册12 祝福教学演示课件ppt
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这是一份高中语文人教统编版必修 下册12 祝福教学演示课件ppt，共22页。PPT课件主要包含了乞讨死亡等内容，欢迎下载使用。
小说是通过完整的故事情节，和典型的环境，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。
(3) 那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是的。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，
(27、28、29、30)“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“死了。”“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
（37）新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：“这不好。恐怕她是逃出来的。”
（35）人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
（45） 河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。
（64）他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好运了。”
（77、78、79、80） 她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。“我真傻，真的，”
（72、73、74/107、108）但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。
小说情节的一般发展模式是开端——发展——高潮——结局
（1）设置悬念，引起人对祥林嫂一生的关注。（2）增强作品的悲剧气氛。（3）避免叙事的平板和结构的单调。
倒叙手法，将祥林嫂的死（结局）放在小说开头：
悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。
勤劳能干、坚强富有生命力
祥林嫂的一生是悲惨的一生，也可以说是被毁灭蹂躏的一生。关注三次肖像描写和多次对眼睛的刻画。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人， 她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
这里描写祥林嫂的外貌。先写白头绳，点明再次守寡。接着写身上着装，依然素净端庄。再重点写脸色、眼神，容颜衰败，眼中带着泪痕，已经没有过去的神采，说明她饱受生活的折磨。小说用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。
脸色说明了极度贫穷和饥饿，脸神说明精神极度麻木，麻木到不知道什么是悲伤痛苦了。眼珠间或一轮，即偶尔转动一下，表示祥林嫂已经气息奄奄，苟延残喘，没有了生命的活力。“空的”，说明祥林嫂已经是一个乞讨不到任何食物的乞丐了——这是在家家杀鸡宰鹅的节日里啊！祥林嫂真的山穷水尽了。开裂的竹竽，暗示：祥林嫂衰竭得全身无力，靠竹竿支撑身体，而且由来已久。“分明”，清清楚楚，明明白白；“纯乎”，完完全全、彻彻底底。这两个词语表明了“我”不敢相信又不能不相信的心态。
是什么导致了祥林嫂悲惨的命运，以至于最后惨死？
社会环境 （1）鲁四老爷、鲁四婶 （2）婆婆、大伯 （3）鲁镇上的人们祥林嫂自身
揭露封建礼教吃人的本质
祝福的悲剧，不在于狼吃阿毛，而在于封建礼教吃祥林嫂！
小说是通过完整的故事情节，和典型的环境，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。
(3) 那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是的。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，
(27、28、29、30)“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“死了。”“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
（37）新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：“这不好。恐怕她是逃出来的。”
（35）人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
（45） 河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。
（64）他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好运了。”
（77、78、79、80） 她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。“我真傻，真的，”
（72、73、74/107、108）但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。
小说情节的一般发展模式是开端——发展——高潮——结局
（1）设置悬念，引起人对祥林嫂一生的关注。（2）增强作品的悲剧气氛。（3）避免叙事的平板和结构的单调。
倒叙手法，将祥林嫂的死（结局）放在小说开头：
悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。
勤劳能干、坚强富有生命力
祥林嫂的一生是悲惨的一生，也可以说是被毁灭蹂躏的一生。关注三次肖像描写和多次对眼睛的刻画。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人， 她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
这里描写祥林嫂的外貌。先写白头绳，点明再次守寡。接着写身上着装，依然素净端庄。再重点写脸色、眼神，容颜衰败，眼中带着泪痕，已经没有过去的神采，说明她饱受生活的折磨。小说用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。
脸色说明了极度贫穷和饥饿，脸神说明精神极度麻木，麻木到不知道什么是悲伤痛苦了。眼珠间或一轮，即偶尔转动一下，表示祥林嫂已经气息奄奄，苟延残喘，没有了生命的活力。“空的”，说明祥林嫂已经是一个乞讨不到任何食物的乞丐了——这是在家家杀鸡宰鹅的节日里啊！祥林嫂真的山穷水尽了。开裂的竹竽，暗示：祥林嫂衰竭得全身无力，靠竹竿支撑身体，而且由来已久。“分明”，清清楚楚，明明白白；“纯乎”，完完全全、彻彻底底。这两个词语表明了“我”不敢相信又不能不相信的心态。
是什么导致了祥林嫂悲惨的命运，以至于最后惨死？
社会环境 （1）鲁四老爷、鲁四婶 （2）婆婆、大伯 （3）鲁镇上的人们祥林嫂自身
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