高中语文人教统编版必修 下册第二单元4 窦娥冤（节选）备课课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 下册第二单元4 窦娥冤（节选）备课课件ppt，共30页。PPT课件主要包含了体裁特点，词乐特点，内容特点，角色特点，第二折，创作背景，悲剧原型东海孝妇，剧情梳理，第三折，现实主义等内容，欢迎下载使用。
世界三大古剧：中国古典戏曲、古希腊悲喜剧、印度梵剧
中国古典戏曲四种基本形式：宋元南戏、元杂剧、明清传奇、清花部
中国古典戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合舞台艺术。 内容丰富，博大精深。是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。
五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧
元杂剧四大爱情剧：关汉卿《拜月亭》；白朴《墙头马上》； 王实甫《西厢记》；郑光祖《倩女离魂》。元杂剧四大悲 剧：关汉卿《窦娥冤》；马致远《汉宫秋》；白朴《梧桐雨》；纪君祥《赵氏孤儿》。元曲四大家：关汉卿（元曲四大家之首）马致远（代表作：散曲《天净沙·秋思》、杂剧《汉宫秋》）白 朴（代表作：《墙头马上》、《梧桐雨》）郑光祖（杂剧《倩女离魂》、《王粲登楼》）
“元曲”，包括杂剧和散曲。杂剧是戏曲，散曲属诗歌，它们都以曲辞为主，因而总称为曲。
在结构上，一本杂剧通常由四折加一个楔子组成。一折相当于现代戏剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局，也映衬了中国文学于“起、承、、转、合”的要求。四折之外可以加一个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。 每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《窦娥冤》结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。
在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。 宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。 剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。
在内容上，杂剧的每一折均由唱、白、科三部分组成。唱是元杂剧的主要部分，一折戏只能唱同一宫调的一套曲子，首尾一韵，一本戏由一个角色唱到底，其他演员只有道白。男主角唱的叫末本，女主角唱的叫旦本。白又叫宾白，即剧中人物的台词、道白。因杂剧以唱为主，故把道白称为“宾”。元杂剧的宾白，除一般的独白、对白外，还有定场白、冲场白、背白和带白。定场白是角色第一次上场时作的自我介绍，一般用韵语。冲场白是角色再次上场的说白。背白是角色背着同台其他角色向观众的独白。带白是插在曲词中的道白。科又叫科范，指剧本中关于动作、表情、音响效果等舞台指示。如“笑科”、“把盏科”。
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
关汉卿, 号已斋叟,金末元初大都(今北京)人, 我国古代最伟大的戏曲家，元杂剧的奠基人，被誉为“梨园领袖”、“杂剧班头”，1956年被列入世界文化名人之列。被称为“中国的莎士比亚”。 他一生创作的杂剧多达六十余种，约占元人杂剧总数的十分之一。关汉卿最杰出的杂剧首推《窦娥冤》，是我国十大古典悲剧之一。
元代剧坛领袖——关汉卿
关汉卿生平材料很少，据传金亡后不愿做官，流入歌楼酒肆戏场之中。熟悉下层人民生活。其人擅长歌舞，精通音律，擅长诸种才艺，且能粉墨登场，亲自上台表演。贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智为一时之冠。”可见他已不是正统意义上的儒者，而是以一种风流倜傥玩世不恭的形式借杂剧来宣泄心中不满，揭露社会黑暗，寄托人生理想。
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。 恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？ 我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。 我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。 你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。 尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。 天哪，那其间才不向烟花路儿上走。——关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》
元朝建立后，为了满足蒙古贵族过穷奢极欲的生活和军事的需要，元世祖忽必烈任用了一批管理财政的大臣，帮助他搜刮财富。这批大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。 大元王朝还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。贪污横行，冤案多得数也数不清。 元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。
东海孝妇是古老的民间传说故事，出自《列女传》和《汉书·于定国传》
“（《窦娥冤》）列之于世界大悲剧中亦无愧色也。”——王国维
窦天章上京赶考，窦娥被卖抵债。
张驴儿父子逼婚，窦娥据理拒婚。
张驴儿弄巧成拙毒死其父，窦娥屈打成招救蔡婆婆。
窦娥被押赴刑场， 临刑发下三桩誓愿。
暗示的社会现象：高利贷剥削严重，知识分子穷困潦倒。
暗示的社会现象：以强欺弱，以恶欺善。
暗示的社会现象：社会混乱，地痞横行，善良人们受欺凌。
暗示的社会现象：官吏昏聩、法制黑暗，百姓有口难言。
窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
在对天地失望值周，为何她又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？三桩誓愿表现了她怎样的愿望？
这段唱词采用了什么修辞手法？效果如何？
借代——可怎生糊突了盗跖颜渊？拟人——地也，你不分好歹何为地！天也，……对偶——为善的……，造恶的……（对比）反问——可怎生糊突了盗跖颜渊？呼告——天地也！……地也！……天也！……
多种修辞手法综合运用，强烈抒发出窦娥心中强烈的怨愤，表现出窦娥悲愤之大，反抗精神之强，形成了一种震撼人心的效果。
窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。 窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
在对天地失望之后，为何她又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？三桩誓愿表现了她怎样的愿望？
她希望自己的冤屈会在上天得到反应
她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
希望刑场上人了解她的冤屈
窦娥先是怒斥控诉天地，却又发下誓言依仗天地的公正严明证明其冤屈。这一前一后的行为矛盾吗？
矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。这正反映了作家的历史和阶级的局限。
鲁迅先生说“所谓悲剧就是把美好的事物撕碎给人看。” 《窦娥冤》是经典悲剧，读罢本文，作者是如何将窦娥的形象刻画得深入人心的？
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的。戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。
本文灵活运用矛盾冲突着重体现窦娥形象： ① 张驴儿逼婚不成，误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥； （人物之间的冲突） ② 窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；（人物与环境的冲突） ③ 窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。（人物内心的冲突）
读罢本文，你读到了一个怎样的窦娥？
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的、充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。