高中语文高教版（中职）拓展模块第二单元阅读与欣赏九 兰亭集序/王羲之教案

《兰亭集序》教学设计

预习目标：

1、  通读全文熟知字音，通过注释了解字词含义进而初步感知课文内容。

2、  根据注释了解课文写作背景，寻找课文中的重要情感词语，了解情感的转变。

3、  回顾“序”这种文体的特征。

癸（ɡuǐ）丑      会稽（kuài jī）    修  禊 （xì）    湍（tuān）流

流觞（shānɡ）    管  弦（xián）    悟（wù） 言     万  殊（shū）

嗟（jiē） 悼      彭殇（shānɡ）     形  骸（hái）    感慨系（xì）之

游目骋（chěnɡ）怀 

序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。“兰亭集序”即兰亭会诗集的序言。

[学习目标]

知识与能力

1．了解写作背景，解读出古人、今人、来者的悲情体现。分析段二，了解不同人的相同人生悲痛的来源。解读重要的文言字词。赏读段一，解读其中的“乐”所指。

2．掌握本文出现的文言词语、句式的特殊现象。

过程与方法

了解写作背景，从第三段解读出古人、今人、来者的悲情体现和作者对于这种情感的看法？

分析段二的前后事、情的变化对比，了解不同人的相同人生悲痛的 现实、情感来源，并解读重要的文言字词。

赏读段一，解读其中的“乐”所指，剖析出作者的人生态度。

情感态度与价值观

    欣赏文中“乐”、“痛”、“悲”的情感过程，讨论对于生活、生命我们应该如何去对待和践行。积极的看待人生得失、苦乐。

[学习重点]

1、掌握文中词类活用及特殊句式。

2、理清文章的情感变化的过程，解读作者的情感。

3、品味文中精炼优美、朴素清新的语言。

[学习难点]

深刻体悟作者的心路历程，正确积极地看待生死问题。并进行客观公允的评价。

教学方法：

赏读法、小组探究法、点拨法

教学辅助：

多媒体课件

教学安排：

一课时

教学环节：

[课前预习]

     1、运用字、词典，疏通全文，读准句子，尝试口译全文，标清难以理解的字词（读、译、标）

     2、了解王羲之的“乐”、“痛”、“悲”的情感由来和变化过程。（找、想）

     3、回忆“序”的文体特征。

[课堂流程]

一、导入：

1、解题

    PPT展放《兰亭集序》的字帖，点出写作的背景、原因。

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会（修禊），举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流殇之饮（列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒），当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。书法上也称《兰亭序》。为“天下第一行书”。

而作者无论是书法还是文章皆以情为重。

二、以背景看段三

1、时代背景展放

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写这篇情真语笃、朴素自然的优美散文。

2、问：原文对于时代背景的交代，古人、今人、来者的悲哀是什么？

3、一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

4、解读关键字词：一、齐、彭、殇

5、古人、今人、来者共同的悲伤 “其致一也”， 而作者的态度为“虚诞”“妄作”，那为何还会有这样的情感产生呢，解读段二产生悲伤的根源？

三、课文段二研读：

填空：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，

却因（                                                  ）   而情不自禁。

1、   寻情——痛于何处？

2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，

却因（ 人生终会失去所得的事物、自足的情感、短暂的人生 ）   而情不自禁。

四、小组讨论

1、

关键词呈现、点拨：修禊事也、少长、左右、其次、仰观宇宙之大，俯察品类之盛、游目骋怀

2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，

却因（ 人生终会失去所得的事物、自足的情感、短暂的人生 ）   而情不自禁。

那么我们更要（                                             ）

五、小结

作者对时光飞逝，人生短促大发感慨，但深沉的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。也正因此，作者倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。

诞生和死亡是自然的两大神秘。我们永远不可能真正知道，我们从何处来，到何处去。我们无法理解虚无，不能思议不存在。这就使得我们不仅有必要而且有可能编织梦幻。谁知道呢，说不定事情如我们所幻想的，冥冥中真有一个亡灵继续生存的世界，只是因为阴阳隔绝，我们不可感知它罢了。当柏拉图提出灵魂不死说时，他就如此鼓励自己：”荣耀属于那值得冒险一试的事物！“帕斯卡尔则直截了当地把关于上帝是否存在的争论形容为一场赌博，理智无法决定，惟凭抉择。

五、板书

诗意的栖居

时                          人老   

事                          事迁

人      乐-----兰亭-----痛  景陈

景                          寿短

兴      

               悲

昔人、今人、来者