高中语文人教统编版选择性必修 上册7 兼爱课前预习ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册7 兼爱课前预习ppt课件，共29页。PPT课件主要包含了学习目标，自学检测，把作为，判断句，比如好比，通“尝”尝试，宾语前置，使动使亏损，使动使受益，形作动慈爱等内容，欢迎下载使用。
积累重要的实词、虚词、特殊句式等文言文基础知识和文化常识。
把握文中作者的观点和态度，厘清文章的论证思路。
体会“兼爱”思想内涵，思考其对现代社会的意义。
1、下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(　　　)A．圣人以治天下为事者也　　事：事务B．譬之如医之攻人之疾者然 攻：治疗C．不可不察乱之所自起 察：观察 D．恶施不慈 施：实行
2、对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　)A．必知乱之所自起，焉能治之焉：怎么B．不知疾之所自起，则弗能攻弗：不C．故亏父而自利 而：连词，表目的D．圣人以治天下为事者也 以：介词，用
《兼爱》有上、中、下三篇，本文为上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。 兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之; 不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然, 必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。 治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之 所自起,则弗能治。
所+V,构成名词性短语，即兴起的原因
fú，否定副词，相当于“不”
译文： 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人,一定要知道祸乱兴起的原因,于是才能治理天下;不知道祸乱兴起的原因,就不能治理。 这就好比医生治疗人的疾病一样,一定要知道疾病产生的原因,于是才能进行治疗;不知道疾病产生的原因,就不能治疗。 治理祸乱又何尝不是这样呢? 一定要知道祸乱兴起的原因,于是才能进行治理;不知道祸乱兴起的原因,就不能治理。
自主思考： 本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
对比论证：本段论述从治乱开始，指出治乱先要明确“乱”的原因，再加以治理；又从反面论述治理国家，不明确“乱”的原因，就不能治理好国家；比喻论证：用形象生动的类比，说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性，以此引出下文
比喻论证是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。它是一种特殊的论证方法。比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。类相异，才能作比喻;理相同，才能进行推理、论证。它与修辞手段的比喻及类比论证既有相同的地方，也有差异的地方。类相异，这点与比喻相同;理相同，则与不具有论证作用的比喻相异。理相同，这点与类比论证相同;然而它只要求道理真，却不必是事件的真实，这点则又与类比论证相异。
比喻论证。就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君 而自利。此所谓乱也。
译文： 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人,不可不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起?起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君与父,这就是所说的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲,因此使父亲受损失而使自己得利;弟弟爱自己而不爱兄长,因此使兄长受损失而使自己得利;臣子爱自己而不爱君王,因此使君王受损失而使自己得利。这就是所说的祸乱。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
译文： 即使是父亲不爱子女,兄长不爱弟弟,君主不爱臣子,这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己而不爱子女,因此使孩子受损失而使自己得利;兄长爱自己而不爱弟弟,因此使弟弟受损失而使自己得利;君主爱自己而不爱臣子,因此使臣子受损失而使自己得利。这是为什么呢?都是起于不互相亲爱。即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以伤害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。
虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
古代贵族等级名称，其地位在卿之下，士之上。
译文：即使是大夫之间相互侵夺封地，诸侯之间相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵夺别人的封地以利自己的封地；诸侯各自爱自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利自己的国家。天下的纷乱之事，全部都具备在这里了。
自主思考：在墨子看来，“天下之乱”有哪些？为何产生？
臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣贼人以利其身大夫之相乱家，诸侯之相攻国
“自爱” “ 不爱人”
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
古：弟弟和孩子；今：学生，徒弟
“恶”，相当于“何”，怎么。
译文： 细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。假使全天下人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做不慈爱的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼又没有了。
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
译文：还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。
自主思考： 本段的中心观点是什么？在语言表达上有何论证特色？
中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。
1、运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。2、采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气，坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。　　
铺排是铺陈、排比的简称。在古代民歌中运用得极为普遍。铺排是将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪。
《孔雀东南飞》的开头这样来写刘兰芝:“十三能织素，十四学裁衣，十五弹举篌，十六诵诗书。”
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱? 故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。
墨子的弟子对墨子的尊称
古：爱戴别人；今：指丈夫或妻子。
译文：所以圣人既然是把治理天下作为自己事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱，社会就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人，道理就在这里。
合作探究： 你怎么看待墨子提出的“兼爱则治”的观点？
“兼爱为是,不相爱为非”审察“兼爱”必能致治,不相爱必然致乱 局限性 进步性 突破儒家“爱有差别”等级观念 经世致用,是有为而发
把道德问题视为解决一切社会问题的根源空想性
第一段：圣人治天下者第二段：乱何自起？起不相爱第三段：若使天下兼相爱 君臣父子皆能孝慈第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱
探究一：英国作家王尔德说“爱自己，才是终生浪漫的开始”。《兼爱》中墨子的“兼相爱,交相利”的观念和“自爱”“自利”的观念是矛盾的吗?观点一:矛盾。墨子在《兼爱》中列举父子、兄弟、君臣、盗贼和大夫诸侯等例子都是强调彼此之间的“爱”，而没有正面论述个人的“爱”与“利”。对“治天下为事”的圣人，则强调其对天下的责任，丝毫没有阐述个人的“自爱”与“自利”。观点二:不矛盾。墨子认为‘兼相爱’并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求自立与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中， 才能实现和谐、富足。
探究二：墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？儒家：君子最爱的首先是双亲，其次是民众，最后是万物。对于民众而言，施以仁德便可，亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。墨家：“官无常贵，民无终贱”，无差别的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。
课堂小结：总结本文在说理上的特点
①多用设问句和反问句。(句式)②层层深入，逻辑性强，条理井然。（文章特色）③善于运用具体事例来说理。④综合运用，比喻论证、对比论证、假设论证等论证手法。
立足现代，心存“兼爱”
视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。——墨子《兼爱》
建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。——人类命运共同体总体目标
——立足现代，心存“兼爱”
疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资或现金支持，这其中又有老挝、柬埔寨、缅甸三个东南亚的邻国既提供防控物资支持，又提供其他物资支持。