2020-2021学年10.2* 师说示范课课件ppt

这是一份2020-2021学年10.2* 师说示范课课件ppt，共29页。PPT课件主要包含了作者简介，文体知识，写作背景，③道指儒家思想，④受同“授”讲授，⑥动词跟随追随，①其代词他，②闻引申义懂得，④师动词学习，⑥是故所以等内容，欢迎下载使用。
韩愈（768-824）
字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，被尊为“唐宋八大家”之首，苏轼称其“文起八代之衰”，韩愈倡导古文运动，“古文”是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的文体。它以儒家思想为基本内容，强调“文以载道”“唯陈言之务去”“辞必己出”，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。
“说”，是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。《马说》《爱莲说》都属这一类文章。 “说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是：解说关于“从师”的道理。
任务一：“破译抢答”——结合提示快速破解文言文，随时开麦发言。本环节抢答次数五次以上的同学“免写本周周记”。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
①学者：求学的人。者：结构助词，……的人
②所以：指示代词，用来 ……的（人、事或方法）
⑤而：第一个而，就，表顺承；第二个而，表转折，但是
【翻译】古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑惑的问题，最终也不能解开了。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
③而：表递进，并且；师：名词意动“以……为老师”
⑤庸：副词，表反问，难道，哪里
【翻译】出生在我前面（的人），他懂得道理本来就比我早，我跟从他并且拜他为师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也比我早，我也跟从他并且拜他为师。我学习的是道，哪管他是出生在我之前还是之后呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
提出中心论点：古之学者必有师。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
请回答：请你说出第一段的行文思路。
第一段总说，从“古之学者必有师”引出老师的职责、从师学习的原因、择师的原则。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
①师道：尊师学习的风尚
⑦耻：名词意动，以……为耻
⑨圣：第一个圣，名词，指圣人；第二个圣，形容词，圣明
⑪愚：第一个愚，愚昧的人；第二个愚，形容词，愚昧
【翻译】唉！古人从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还跟从老师并且向老师请教；现在的普通人，（才智）远远低于圣人，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出自这个原因吧？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
③耻：名词意动，以……为耻
⑦宾语前置句：不知句读，不解疑惑
⑧或：有的，第一个指“不知句读”；第二个惑指“惑之不解”
⑨不：通假字，通“否”
⑩小学：小：形容词作名词，小的方面；学：学习
【翻译】（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于自己，却以跟从老师（学习）为耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的人，不是我所说的能传授儒道，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有不解的疑惑却不请教老师，小的方面要学习而大的方面却放弃了，我没有看到这些人的聪明之处。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族 ，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞 ，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿 ，今其智乃反不能及 ，其可怪也欤！
⑩齿：原意指年龄，此处引申为排列
【翻译】巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相拜师学习为耻。（而）士大夫这类人，（听到）有人称“老师” “弟子”，就聚在一起讥笑人家。问他们，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉!古代跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑与之为伍，现在他们的智慧竟反而比不上（这些人），这真是令人奇怪啊!
士大夫之智反不能及百工之人
呜呼！师道之不复，可知矣。其可怪也欤？
请回答：第二段可以分为几层?运用了什么方法，解说了哪些道理？
第三层：讽刺批判层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气。
第二层：批评耻学于师的不良风气,指出正确的求学择师标准
第一层：指出尊师重道是圣愚分野的关键
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒 ，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
②师：以……为师，名词意动
④贤：道德、学问、才能
⑥于：放在形容词后面，引出比较的对象
⑧攻：引申义，深入研究
【翻译】圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有人可以当我的老师。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听说道理有早有晚，学问技艺各有各的专门研究，如此罢了。
要虚心求师，以能者为师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
孔子曰：三人行，必有我师焉。
是故：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，术业有专攻，如是而已。
请回答：荀子在这一段想表达什么观点呢？是怎么来表达的？
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【翻译】李家名为蟠的孩子，年龄十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都能全面地学习，不被时俗所束缚，向我学习。我赞许他能够遵行古时从师学习的传统，写了这篇《师说》赠送给他。
②六艺经传：六艺的经文和传文。
④拘：拘泥、拘束，引申为束缚
⑤于：介词，第一个表被动，被；第二个引出动作对象，向
⑦行古道：遵行古时从师学习的传统
请回答：最后一段传递了出了哪些信息？
结尾：说明了写作的缘由，紧扣中心。作者通过赞扬李蟠的“不拘于时”“能行古道”，对士大夫进行了有力批评，针砭时弊，倡导人们要择师从之。
提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的职能，择师的原因和标准。
通过三重对比论证批判“耻于学师”的不良风气。
援引圣人从师的例子，进一步阐述师道、师生关系。
说明写作缘起，借李蟠从师的例子号召人们求师学习。
任务二：分析比较——与《劝学》相比，《师说》在写作手法上有什么独特之处？
（1）本文最主要的论证方法：对比论证、举例论证、道理论证
呜呼！师道之不复，可知矣！
圣人无常师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
圣人/愚人；众人于子/于己百工之人/士大夫
批判不重师道的态度，抨击耻于从师的风气。
列举孔子从师的事实、孔子的言论
（2）丰富的语气表达。第二段一连用了三个对比，结语都是批判不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重，感情强烈。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，推测语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气。
任务三：我说你猜 复习字词
所以传道受业解惑也  
古之学者必有师、惑而不从师
名词，指有专门技艺的人
吾从而师之、孔子师郯子
形容词意动用法，以……为耻
宾语前置的标志（何陋之有）
放在主谓之间，取消句子独立性
道之所存，师之所存也。
师者，所以传道授业解惑也。
彼童子之师，授之书而习其句读者。