人教统编版必修 上册《乡土中国》课堂教学ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册《乡土中国》课堂教学ppt课件，共35页。PPT课件主要包含了经济感情板块，第6章家族，第7章男女有别，在这里读懂中国等内容，欢迎下载使用。
乡土中国要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。 ——《乡土中国》
乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。 永远划分着人们生理差别的是男女两性。 ——《乡土中国》
主旨：区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的性质特点。中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。摘要：“家庭”是亲子所构成的生育社群，根据单系亲属原则所组成的社群叫“氏族”。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。
在西洋家庭团体中夫妇是主轴，子女是配轴；在中国乡土社会中，父子之间是主轴，夫妇成了配轴，亲子间讲究负责和服从。
1、辨清两类社群的概念。2、辨清概念的意义。3、提出新概念--小家族。4、大家庭和小家庭的差别不在人数上，而是在结构上。5、家庭是暂时性的。6、由于家庭有生育之外的其他功能，夫妇之间的合作是长期的但受限制，需要多人合作的事务就由其他社群来经营。7、西洋家庭主要是生育儿女，其他经营的事务很少;在中国，由于没有严格的团体界限，可以依需要沿父系方向按亲属差序向外扩大。8、我们的家是根据单系亲属原则组成的社群，叫氏族(小家族)，和大家族在结构原则上是相同的。
9、家族是从家庭基础上推出来的。10、家必须是绵续的，就变成了族，和家庭的临时性相对照。11、中国的家庭是一个事业组织，大小变异可以很大，但结构原则却是一贯的单系的差序格局。12、西洋家庭夫妇是主轴，经营生育事务，家庭成了获取生活上的安慰的中心。13、乡土社会中家的主轴是父子、婆媳。被事业的需要而排斥了普通的感情。14、乡土社会中，夫妇感情淡漠，原因是把生育之外的许多功能都拉入所引起的后果。
社群：是一切有组织的人群，一切社群都属于社会圈子性质。社会圈子：差序格局中的基本社群。家庭（人类学角度）：亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。事业组织：用来形容中国乡土社会中的家族式家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵续性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要而排斥了普通的感情。氏族（人类学角度）：根据单系亲属原则所组成的社群。
乡土社会：家族的功能复杂多样
生育、政治、经济、宗教、教育（族学）、安全（福建土楼）…
西洋家庭：夫妻为主轴，孩子为配轴
中国家族：父子、婆媳为主轴，夫妻为配轴
政治、经济、宗教等功能有其他团体来负担
结合本章内容，试比较中西两种格局中家庭的不同。
中国家庭：①界限模糊，有伸缩性，更像是“家族”。②父子、婆媳是主轴，夫妇是配轴。③事业社群：承担政治、经济、宗教等功能。④具有绵续性。
西方家庭：①界限明确（一个家庭的人数是清晰的）。②夫妇是主轴，子女是配轴，子女成年后要独立出去。③生活堡垒：家庭是获取生活上安慰的中心，没有政治、经济、宗教等功能。④具有暂时性。
主旨：探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。摘要：乡土社会中的感情是亚普罗式的，现代社会是浮士德式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。
1、段意：开篇回顾上一章论述的观点，引出本章将要论述的问题。2、段意：解释“感情定向”的概念，阐述“感情”只有在社会现象中才有意义。3、段意：引用权威心理学家对“感情”的定义来论述感情的本质4、段意：用通俗的话解释“感情”的意思，并阐述“感情”淡漠才能稳定社会关系。5、段意：针对“感情”提出并论述了“了解”是稳定社会关系的力量的观点6、段意：引用奥斯瓦尔德·斯宾格勒关于西洋两种文化模式的概念，并进行了解释
7、段意：承接上段内容，用两种文化模式理论阐述“乡土社会”与“现代社会”的不同。8、段意：论述“阿波罗式”的乡土社会中，空间和时间都不是人与人阻隔的因素。9、段意：承接上文，提出性别差异是妨碍乡土社会中人与人了解的根本因素。10、段意：进一步陈述性别的差异阻碍了乡土社会中人与人的了解，因此通过选择无视，来维护乡土社会的稳定。11、段意：本段用前文提出的“浮士德式”来解读男女之间的恋爱关系。12、段意：阐述“浮士德式”的男女恋爱关系会破坏社会剩余事业的稳定。
13、段意：承接前文，“阿波罗式”乡土社会不能容忍“浮士德式”的男女恋爱，由此产生了“男女有别”。14、段意：用“男女有别”解释上一篇“家族”的相关论述，进一步阐述了乡土社会“家族”是以父子同性为主，夫妻异性为辅的特点。15、段意：分析“男女有别”对乡土社会下男女之间感情定向的影响。16、段意：本段进一步补充“男女有别”对乡土社会中人们的影响，即造就人们更加关注现实世界。17、段意：以同性关系为主的规范和制度实践，对于历史中国农耕村落的组织和治理是有效的，历史中国的农耕村落总体上会自发保持长期的和平和安宁。
男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了感情的契合。感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。
亚普罗式的文化：这种文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。
浮士德式的文化：这种文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程，不断的变；恋爱是一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
总结古代控制男女的办法
男女授受不亲，礼与？孟子曰：“礼也。” ——《孟子·离娄上》
“大门不出，二门不迈”
男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上的融洽与理解。
1.为什么传统社会强调男女有别？
感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往，遏止异性交往。
于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。
同性原则 大于 异性原则
男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。 同性恋 自我恋 结义 “义结金兰”“桃园三结义” “不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡” 广东顺德一带 “自梳女”
——《乡土中国》六至七章阅读活动设计
【学习任务三】：用原文中的词语补全思维导图，清晰呈现出作者的论证思路。
事业组织（政治、经济、宗教） 夫妻感情淡漠
家庭：亲子所构成的生育社群。
西洋：家庭是团体性的社群。 生育儿女
中国乡土社会：家没有严格的团体界限，可沿亲属差序向外扩张
按照父系扩大 氏族
乡土社会中“家”的特点
感情的激动——亚普罗（阿波罗）式感情的稳定——浮士德式
思考：为什么传统社会强调男女有别？
感情激动会改变原有的社会关系，不利于乡土社会的稳定，不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往遏止异性交往。
男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。同性恋 自我恋 结义 “义结金兰”“桃园三结义”“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡” 广东顺德一带 “自梳女”
·为什么乡土社会在感情处理上遵循“男女有别”的原则？1.感情的特点：创造和破坏作用2.乡土社会中“家”的特点：追求纪律，排斥私情