(新高考)高考语文一轮复习课件第2部分 教材文言文复习 课时26　《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》 (含详解)

这是一份(新高考)高考语文一轮复习课件第2部分 教材文言文复习 课时26　《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》 (含详解)，共35页。PPT课件主要包含了活动一基础知识梳理，通假字，同“智”智慧，同“纳”结交，同“燃”燃烧，古今异义词，两个词这样以后，多义实词，性情安和，古代的一种文体等内容，欢迎下载使用。
指穷理、正心、修身、治人的学问
形容词作名词，贤能的人
形容词的使动用法，使……整齐有序
形容词的使动用法，使……端正
形容词的使动用法，使……真诚
宾语前置句，“自”作“省”的宾语
宾语前置句，正常语序为“以仁为己任”；固定句式，“不亦……乎”，不也……吗
定语后置句，“而……者”为语言标志，正常语序为“有可以终身行(之)一言乎”
固定句式，“如……何”，把……怎么样呢、对……怎么办呢
6.文化常识(1)小人：指地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指____________________的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。(2)士：在春秋时期，士在政治地位上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指________。(3)《诗》，即《诗三百》，后成为儒家经典，被称为《诗经》，是中国第一部______总集，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。孔子曾多次论诗，有明确的诗观，并把《诗经》作为弟子学习的基本典籍。
(4)《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家_______所编。《礼记》是中国古代一部重要的__________选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写______(时期)的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部____家思想的资料汇编。(5)《大学》：原是《礼记》第四十二篇，相传为______所作，是中国古代一部讨论教育理论的重要著作。南宋朱熹作《大学章句》，最终和__________、《论语》《孟子》并称“四书”。
1.下列各句中，不含通假字的一项是A.知者不惑B.非所以内交于孺子之父母也C.致知在格物D.若火之始然
A项“知”同“智”。B项“内”同“纳”。D项“然”同“燃”。
2.下列各句中，加颜色字的意义与现代汉语相同的一项是A.见不贤而内自省也B.大学之道C.文质彬彬，然后君子D.冠者五六人，童子六七人
A项“自省”古今同义，自我反思、反省。B项“大学”，古义指穷理、正心、修身、治人的学问；今义指实施高等教育的学校的一种。C项“然后”，古义是两个词，这样以后；今义是连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。D项“童子”，古义指少年，未成年的男子；今义泛指儿童。
3.下列各组句子中，加颜色字的解释全都正确的一组是
天下归仁焉(称赞，称许)请问其目(目的)
质胜文则野(粗野，鄙俗)静而后能安(平安)
士不可以不弘毅(广、大，这里指志向远大)在止于至善(达到)
恻隐之心，仁之端也(开端)足以保四海(保护)
A项目：条目，细则。C项安：性情安和。D项端：萌芽，发端。保：安定。
4.下列各组句子中，加颜色字的意义相同的一组是
敏于事而慎于言回虽不敏
大学之道，在明明德古之欲明明德于天下者
非恶其声而然也不复挺者， 使之然也
A项勤勉/灵敏。B项美好的/使动用法，使……彰明。C项真诚/使动用法，使……真诚。D项均为“这样”。
5.对下列各句中加颜色字的活用类型，分类正确的一项是①就有道而正焉　②朝闻道，夕死可矣　③见不贤而内自省也　④见贤思齐焉　⑤譬如平地　⑥欲齐其家者　⑦先正其心　⑧不足以事父母A.①⑦/②③/④/⑤⑧/⑥B.①⑦/②⑤/③/④⑧/⑥C.①⑤/②③/④/⑧/⑥⑦D.①/②/③⑧/④⑤/⑥⑦
①⑤是形容词作动词；②③是名词作状语；④是形容词作名词；⑧是名词作动词；⑥⑦是形容词的使动用法。
6.下列句式分类正确的一项是①见不贤而内自省也　②克己复礼为仁　③有一言而可以终身行之者乎　④古之欲明明德于天下者　⑤仁以为己任　⑥非所以要誉于乡党朋友也⑦无恻隐之心，非人也　⑧村中少年好事者驯养一虫A.①⑤/②⑦/③⑧/④⑥B.①⑦/②⑤/③⑧/④⑥C.①②④/③/⑤⑥/⑦⑧D.①⑥/②⑦/③⑤/④⑧
①⑤是宾语前置句；②⑦是判断句；③⑧是定语后置句；④⑥是状语后置句。
7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”(节选自《史记·孔子世家》，有删改)
A.夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已/大修 而不用是/有国者之丑也/B.夫子之道至大故/天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修/ 而不用是/有国者之丑也/C.夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而 不用/是有国者之丑也/D.夫子之道至大故/天下莫能容夫/道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而 不用/是有国者之丑也/
“是吾丑也”“是有国者之丑也”是判断句，二者前后均应断开，据此排除A、B两项。“故”作连词，表示“所以，因此”时往往置于句首，其前应断开，据此排除D项。故选C。
参考译文子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下人不能容纳。自己的学说不修明，这是我们的耻辱。自己的学说已经修明而不为人所用，那是当权者的耻辱。不被容纳又有什么关系呢？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有道理啊，颜家的孩子！假使你有很多钱财，我给你当管家。”
8.下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是A.古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于 礼貌和尊敬。如孔子的弟子端木赐，字子贡。B.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文(礼仪形式) 的不足，以助教化。C.《大学》后经北宋程颢、程颐竭力推崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终与 《礼记》《论语》《孟子》合为“四书”。D.乡党：周制以五百家为党，一万两千五百家为乡。“非所以要誉于乡党朋友也” 中的“乡党”指同乡。
《礼记》应改为《中庸》。
9.补写出下列句子中的空缺部分。(1)孔子并没有给“仁”下一个明确的定义，他总是根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述。在《论语·颜渊》中，他提出“_________________”。在《论语·八佾》中，他又指出“__________，_________？__________，________？”没有仁德的人无法对他谈及“礼”“乐”的问题。(2)《论语·泰伯》中，“_________________，____________”说的是士人不可以不志向远大，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。
(3)在《论语·子罕》中，孔子用比喻手法说明了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“________”，而能够持之以恒是因为“________”。(4)在《论语·学而》中，孔子认为，学习应该谨慎说话，多注重实践锻炼，即“________________”。
10.把下列句子翻译成现代汉语。(1)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？译文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
士人不可以不志向远大，意志坚强，因为担子沉重，而且路途遥远。把实行仁德于天下当作自己的责任，不也很沉重吗？直到死才停止，不也很遥远吗？(得分点：“弘”，志向远大；“仁以为己任”，宾语前置句；“不亦……乎”，固定句式，不也……吗；“已”，停止)