2023晋中平遥县二中校高二上学期9月月考语文试题

平遥二中高二年级第一次月考语文试题

试卷共计150分，考试时间150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《说文解字》：“理，治玉也。”段玉裁注云：“郑人谓玉之未理者为璞。是理为剖析也。玉虽至坚，而治之得其理以成器不难，谓之理。”理字本意为治玉，而治玉必依玉本身之条理，故条理亦为理。引而申之，理作为动词之意为对于事物之治理，而作为名词之意则为事物本身之条理。理性或道理，皆实际就主、客观两方面而言之。现在常说的历史理性，实际也就包括历史（作为客观过程）的理性和史学（作为研究过程）的理性，简易言之，就是对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理的探究。

从大量甲骨卜辞材料可知，殷人敬信鬼神，以为鬼神能主宰人的命运。据《尚书》记载，殷纣说过：“我生不有命在天。”殷纣以为他的王权来自天命，天命决定历史，其中没有任何理性可言。后来，周取代了殷，殷人赖以自恃的“天命”转移到了周人手中。而据《史记·周本纪》记，武王代纣胜利以后，忧虑得夜晚连觉都睡不着，说：“我未定天保，何暇寐?”武王深感不安的是，天命是如何转移的呢？它已经从殷人手中转移到周，但是会不会再发生转移，使自己由得而失呢?天命或王朝历史命运的转移，原来是既存在而又不可靠的。武王早在伐纣时还说过：“天视自我民视，天听自我民听。”周武王发现了一个道理：天命的背后原来就是人心，天命的变迁原来就是人心向背的转移。这是周人对于历史发展自身的理路的新认识，是中国古代对于历史理性发现的开端。

到了春秋战国时期，诸子蜂起。除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心。《老子》以为：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”古往今来，人事变化，根本没有以天或圣人为代表的道德理性在起作用。“大道成，有仁义；慧智出，有大伪。”知识的产生与进步是引起大伪的前题，这种“智”的进步，导致了道德本身的退步。于是，人之智日进，而人之德日退；历史进程既然与人之智俱进，那么历史进程就必然成为道德倒退之过程。于是，历史理性便与道德理性形成为一种反比的函数关系。法家也认为，在人类历史上道德的状况呈每况愈下的趋势，所以道德理性与历史理性的方向互相矛盾。韩非同时认为，历史不可能倒退，时代已非竞于道德的古代，就必须改变古代的办法，如果还是走顺从民心的老路，那么就会促成奸邪横行。知道治国之道的明君，虽然违背民心也能作好自己的统治。这样就直接地提出了与天命人心说相对立的统治理论。当然，法家与道家在对待历史的态度上又有很大的不同，道家主张归真返朴，回到上古时代；而法家则主张向前看。在法家看来，历史理性虽然与道德理性背离，但是历史理性还是必须服从的。

稍后于孟子、商鞅的邹衍则认为，黄帝、禹、汤、文王分别因具有土德、木德、金德、火德而称王，又分别崇尚黄、青、白、赤色，逐次相代，代火德者为水德。色尚黑。这就是五行相胜说。五种物质按其特性，一个战胜并取代另一个，其间所体现的正是一种自然的理性。不过，这样的自然理性虽然有其先后相代的历史顺序，但总不是历史理性的自身，而仅仅是一种比附，在本质上是没有根据的。但当其实，却十分流行。据《史记·秦始皇本纪》记：“始皇推终始五德之传，……方今水德之始。”

到了汉代，贾谊在《过秦论》中分析了秦之所以能战胜六国及其后覆亡的根本原因，得出结论，民为国家及君主之本、之命、之功，与民为敌，迟早必亡。这样的论述与《尚书》里的天命人心说道理相通，而论证则更为明确透彻。不过，贾谊在强调道德理性的同时，也没有放弃五德终始的说法。初建汉制时倡议“色尚黄，数用五”。贾谊提出以土德代替秦之水德，不仅符合以土克水的五行相胜规则，而且也是与他反对秦之暴戾刻薄（水德）的思想相符合的。贾谊继承并发展了西周天命人心说的传统，重视道德理性的建立，同时又努力使这种道德理性和五行相胜说的历史理性尽可能地结合起来。这是汉代学者第一次使二者结合的努力。

以上概述了历史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系。这样的情况在历史学和哲学都相当发达的古希腊还不曾发生过。在古代西方，历史不曾被作为理性来思考。在西方，历史之被真正地当作理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的，到了黑格尔的《逻辑学》和《小逻辑》里，逻辑或理性本身也都变成历史的了。这样的历史理性与逻辑理性的结合，则是中国古代的历史理性产生过程中所不曾出现的。

（选编自刘家和《论历史理性在古代中国的发生》）

材料二：

刘家和先生认为，“有相同，才能比其异同，有相异，才能比其同异”；“比较研究的基本功能在于辨同异，从异中见同，从同中见异。”因而，同异正是历史的比较研究赖以实现的前提。

历史比较的生命力在于它是坚定不移地将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来。归根结底，“同”与“异”两方面因素在比较对象中的客观存在，乃是史学比较的前提和基础。刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨“同”与“异”客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度。

在史学研究过程中，刘先生一贯从具体的问题出发，以“入地求索”的方式深入探索以求其事实之真，然后再以“上天揽月”的豪情进入到哲学思想的领域中以获得更为普遍性的认识。在刘先生的研究中，不同层次的比较不是孤立进行的，往往在一篇论文中层层深入，由个案的比较上升为对历史本质的认识。

（选编自王成军《比较史学何以成为可能——刘家和先生比较史学理论和方法初探》）

1. 下列对相关材料的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 材料一引《说文解字》和段玉裁的注，目的是解说“理”在中国文化中的意蕴，引发读者兴趣。

B. 五行相胜说只是对历史发展规律一种比附，但在当时及后世很长时间内都产生了深远影响。

C. 在西方，历史理性不曾与道德理性发生关联，而是以《新科学》为起点，与逻辑理性相结合。

D. 借助已经考证求真的历史材料。运用建立在同异比较之上的方法论，便能探求到历史的真相。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 以武王为代表的周人重视“天命”而又有所怀疑；同时认识到，天命是不可靠的，也不是完全不可了解的。

B. 老子“小国寡民”，使人“复归于朴”理想，意味着道家认为了维护道德理性，应使历史理性反向而行。

C. 按照五德相胜的说法，秦始皇认为周朝属火德，以秦代周。即以水克火，故秦制推崇黑色，提倡严刑峻法。

D. 无论在相同历史时期还是在不同历史时期，寻求比较对象间的相似性都是进行史学比较研究的前提和基础。

3. 根据材料内容，下列各项中没有体现关于历史理性的思考的一项是（   ）

A. 予（明公）惟小子，不敢替上帝命。天休于宁（文）王，兴我小邦周。（《尚书·大诰》）

B. 夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。（《韩非子·南面》）

C. 振长策而御宇内，存二周而亡诸侯。（《过秦论》）

D. 汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。（《百子全书》）

4. 请简要梳理材料一的行文脉络。

5. 请根据材料二分析，刘家和先生如何进行比较史学研究。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字、完成下面小题。

过封锁线

茅盾

昨夜朦胧的月光下只觉得这大房子像个堡垒，今天白昼再进来一看，嘿，这简直可以说是一座要塞。

那一圈围墙，虽不怎么厚，却有一人半高，团团四周全是上下两层枪眼。这墙，周围总有三百多步，门楼顶上居然雉堞式，而且是平顶，必要时这就是机关枪阵地。

说它像一座城，实在不嫌夸大。现在这“城”中就住了十几家老百姓。他们腾出一间招待那五个客人——逃难的外江佬。

阳光从枪眼式的窗洞进来，房里倒也很亮。五个客人洗过脸，都坐在阔大的木板铺上，看一个十六七岁的大孩子擦步枪的机件。而那大孩子是被派来招呼他们的。

他们要问的话很多。最要紧的一件事是今晚能不能走。但是这大孩子只能说客家话。客人中的老徐能说半生不熟的广府话。和这大孩子双方都半懂不懂地攀谈了好一会儿，仿佛弄明白了：今晚走的路要通过敌人在公路上的两道封锁线。

一个年青人带着个墨水瓶走进房来，就在靠近窗洞的桌旁坐下，找出一支旧钢笔，在一本笔记簿上写起什么来。

客人们认识这面孔。昨夜在半山松林里，他是彻夜担任警卫的。虽然看样子他并不有闲，可是五个客人不肯放过他，谈话就开始了。

这青年懂得国语，也能说几句，虽然十分生硬。他告诉他们：今晚能走，不过要通过两道封锁线。

“是不是你送我们去？”

“现在还没晓得。”

“我们希望你能去。因为你能说国语、我们路上方便些。”

他点一下头，不说什么，谈话暂时中断。

他拿出一本相当厚的书，很用心地读着，时时在笔记簿上记下些什么。

客人们瞥见了这书。话题又来了。客人们一次一次追问，亦知道他是南洋华侨，在新加坡做机器工人，广州失陷以后回祖国来。他姓张。

……

下午三时许，客人们看见阿张还是捧着那本厚书，坐在窗洞下的桌子旁边。

离动身还有两小时，那个大孩子早已全身披挂，——军毡，粮袋，购前交叉的子弹带，手榴弹两颗，一支长枪则斜挂在肩头。

“不要只顾快走，以至失了联系……”这是客人们向姓张的青年提出的要求。

阿张都答应了。可是他再三叮嘱：“不可以打手电，不可以吸烟，不可以谈话。昨晚我们看见远远有火光，还当是敌人呢！”

太阳快落山的时候，阿张的肩头斜挂着卷成一团的军毡，腰间是手榴弹，手电筒，手里是一支手枪。开路是四支长枪，压队是两支，他自己和另一支长枪则在中间，五个客人紧接着他，两副挑子放在他的前面。

他撮口吹了一声，这一行人就在夕照中移动。

第一次休息以后，月亮已经高挂天空，照的田野里一片苍白。这对于通过封锁线，是一种威胁。“不要作声，不要吸烟”的叮咛又重复了一次，“不要太走快”的要求也重复了一次，于是又上路了。一片树林横在前方，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少。穿过这树林，又走过一大片旷野，猛看见远处有像高墙一般的东西，却是连绵的山冈。一行人和这遥远的山冈平行而进，又走了若干时，便见白森森地横在前面的像是一条河。队伍先头的人忽然步子加快了。客人们跟着，不多会儿，已经走近那“河”边，这才知道原来是一条公路，“这该就是所谓封锁线罢？”客人们心里这样想。然而队伍还是不停地走，而且还是急急地走，终于又遇到了树林，这才停下来休息。

“刚才走过的就是封锁线罢？”客人们问。

“不是，下去才是封锁线。不过这里两边山上全有敌人的哨位，这里是危险区域。”神情又紧张起来了。因为客人们最怕在这陌生地方掉了队。

上路的时候，客人们又看见他们这休息的地点不但有树木隐蔽，而且还是个洼地。在他们休息的时候，还有两个瞭望哨在两三丈树林外的高地上呢！

一小时以后，所谓的封锁线也平安通过了，这是第一道。屏息疾走的一行人，渐渐放松了脚步，间或有咳嗽的声音。然而队伍忽在旷野中停止。阿张和其他的队员聚在一处，悄悄地说了一些话，便又发令再走。大概十多分钟以后，队伍又停止了。这回是在平坦的旷野里，远远近近有些矮小的松树。他们采了些松枝，插在白色的衣包上，阿张将他的手电筒也藏在衣襟里。

“前面的山头，就有敌人的哨位，”阿张悄悄地对客人们说，“我们要从山脚下偷偷地过去。不要作声，连咳嗽也要耐住。脚步也要轻些。二十多分钟就可以过去。”

这是第二道封锁线了。月光很好。前面那山头看的很清楚。队伍靠紧着走，不大快，也不太慢，沿着山脚、像一条蛇，轻轻溜过去。

但是队伍忽然走快些了。速度渐渐增加，队伍也渐渐拉长，终干像一串皮球一般，滚落了小小的一个坡，投进一丛树木的浓荫里。

当人们躺在树下休息时，树荫外的斜坡上，有一个蹲着的黑影、枪托在手里。这就是那个大孩子，现在担任了瞭望哨。

“今晚过封锁线，”客人之一自言自语地，“可见调度是不可少的。”

（写于1942年11月，有删改）

6. 下列对小说相关内容的理解、正确的一项是（   ）

A. 五个客人不断找机会跟人对话，主要是因为他们在陌生的地方缺少安全感。

B. 文中两次写阿张在桌旁看书的画面，以此来表现他在掩饰内心的紧张和焦虑。

C. 小说提到那大孩子和阿张身上的“装备”这一细节，暗示子过封锁线的危险。

D. 阿张再三叮嘱客人们三个“不可以”，是因为他们昨晚的三种行为太过散漫。

7. 下列对小说艺术待色的分析鉴赏、不正确的一项是（   ）

A. 开头写像“堡垒”的大房子，极具地方特色，也体现游击队的选址用心，为人物出场和情节展开提供场景。

B. 小说以全知视角进行叙事，无论是对五个客人，还是对阿张和那个大孩子，都有语言、动作、心理的描写。

C. 小说在处理过封锁线这一情节时、未写敌我双方的火力交锋、但情节张弛有致，给读者极好的阅读体验。

D. 小说以时间为序，讲述了游击队护送五个客人过封锁线的故事，写出了游击队勇敢机智、富有战斗经验。

8. 小说结尾的“可见调度是不可少的”耐人寻味，请结合文本概括“调度”的内容。

9. 李裴《小说结构与审美》中认为“神秘是小说重要的审美范畴之一”，请从小说构成要素赏析本文的“神秘之美”。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）（20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《学而》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《颜渊》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

（《阳货》）

10. 下列对文中划线句子的断句，正确的一项是（   ）

A. 颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼大下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

B. 颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

C. 颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

D. 颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

11. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 《诗》可以兴，可以观   兴：激发人的感情

B. 敏于事而慎于言   敏：敏捷

C. 文胜质则史   史：虚饰，浮夸

D 君子喻于义，小人喻于利   喻：知晓，明自

12. 下列对“迩之事父，远之事君”一句的意思理解错误的一项是（   ）

A. 这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。

B. 这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。

C. 这句话充分说明孔子对“诗”的重视。

D. “事君”就是做官，是古代教育的最高理想。

13. 下列对课文的分析和理解不正确的一项是（   ）

A. 曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求标，而且责任重大，应为此奋斗终生。

B. “君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。

C. “克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。

D. 孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍君王。

14. 把下列句子翻译成现代汉语。

（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

（2）一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

卧病

戴叔伦

门掩青山卧，莓苔积雨深。

病多知药性，客久见人心。

众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。

沧洲诗社散，无梦盍朋簪①。

【注】①朋簪：朋辈。

15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 诗人生病暂居清幽宁静山林中，虚掩房门，内心愁闷。

B. 诗人听着外面的雨声，想象着莓苔深碧，体现出病中百无聊赖的境况。

C. “孤蝉抱叶吟”以物喻人，用孤蝉发出悲鸣，写出自己无法出门的困境。

D. 从成立的诗社散后，诗人就开始生病，后来也不再想与朋友聚在一起。

16. 请结合诗歌分析颔联的含意并概括所体现的情感。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“__________，__________。”

（2）《大学之道》中用“__________，__________”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。

（3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“__________，__________”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

吃喝当然是人生一大乐事，如果生活在太空，我们还能愉快地享用大餐吗？

最早的太空餐是让人       的“牙膏”：宇航员从管子里面挤出半流体的食物，不需要咀嚼便直接咽下去，没有咀嚼的快感，没有多样的选择，首代宇航员的饮食条件相当艰苦。然而，吃货的生产力        ，很快，（   ）。如今，宇航员们已能在太空中自如地使用各种餐具，与地面用餐相当接近。与此同时，太空食品的种类也丰富起来。正因为目前国际空间站中有上百种餐品，使得宇航员可以自由选择自己的用餐计划——然而这一用餐计划是每八天循环一次的。而且宇航员们还在不停地开发新的太空料理：小饼干、寿司、花生酱冰棍，甚至是“昨的咖啡”——采访中一位航天飞机的指挥官曾自豪地展示过一批再生水，而原料是什么，自然         。

然而，制订太空莱谱仍然受到很大的限制。大部分蔬果在宇宙中最多只能保持两天鲜度，空间站中新鲜食品        ，绝大多数食品只能脱水或加工成罐头运上太空。目前科学家们正想方设法解决这一难题。

18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）

A. 望而却步  不胜枚举  不言而喻  寥寥无几

B. 踌躇不前  不可低估  心照不宣  寥寥无几

C. 望而却步  不可低估  不言而喻  极其稀缺

D. 踌躇不前  不胜枚举  心照不宣  极其稀缺

19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）

A. 人们就发明了种种能在无重力环境中使用的餐具，并且还有咖啡杯和煎锅

B. 人们就发明了种种能在无重力环境中使用的餐具，甚至还有咖啡杯和煎锅

C. 人们就将种种能在无重力环境中使用的餐具发明出来，而且包括咖啡杯和煎锅

D. 人们就将种种能在无重力环境中使用的餐具发明出来，还包括咖啡杯和煎锅

20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）

A. 目前国际空间站中有上百种餐品，宇航员可以自由选择自己的用餐计划——虽然这一用餐计划是每八天循环一次的。

B. 正因为目前国际空间站中有上百种餐品，使得宇航员可以自由选择自己的用餐计划——虽然这一用餐计划是每八天循环一次的。

C. 正因为目前国际空间站中有上百种餐品，所以宇航员可以自由选择自己的用餐计划——然而这一用餐计划是每八天循环一次的。

D. 目前国际空间站中有上百种餐品，这使得宇航员可以自由选择自己的用餐计划——然而这一用餐计划是每八天循环一次的。

（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

新疆是我国较早大量种植和使用棉花的地区之一。新疆光照充足，热量丰富，空气干燥，昼夜温差大，拥有①        ，适宜棉花的种植和生长，新疆棉尤其是长绒棉品质优良，深受消费者喜爱。除了上述自然条件，现代科技的应用也是新疆棉②        。近年来，新疆棉品质不断提升，同时③        ，但仍然供不应求。

新疆属于绿洲农业区，干旱少雨，为了让棉花吃好喝好长得好，就要进行科学的水肥管理。膜下滴灌、水肥一体化灌溉等栽培技术的应用，为新疆棉生产的提质增效奠定了坚实的基础。

21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

22. 赏析文中画波浪线处的句子，请简要分析其表达效果。

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

——庄子

②文学和科学之比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。

——莫言

③有人把幸福解读为“有”，有车、有房、有钱、有权：有人把幸福解读为“无”，无忧、无虑、无病、无灾。

以上材料引起你怎样的联想和感悟？请结合生活，写一篇不少于800字的作文，除诗歌处，文体不限，立意自定。