高中语文人教统编版必修 上册《乡土中国》背景图ppt课件

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《文字下乡》
本篇阐述了传情达意的空间之隔。文中批驳了“城里人”对“乡下人”不识字的偏见，指出文字本身具有的传情达意的局限性等特点，指出在熟人社会中表情、动作和声音等都能很好地起到传情达意的作用，文字就未免有些多余。而“文字下乡”，也不应是对“愚”的乡下人居高临下地强制推行的教化。 
《再论文字下乡》
本篇着眼于时间格局。时间上的阻隔有两方面内涵：一是个人的今昔之隔，指个人一生中不断学习的过程需要记忆来连接今昔之经验；二是社会的世代之隔，指社会共同创造集体记忆和文化经验并将之延续下去。只有当生活发生变化时，感到记忆不够时，才需要借用外在的工具即文字，否则口口相传的语言已经足以满足个人和社会的需求。而乡土社会的特点正是“不流动”——生活形态定型，缺乏变化，因此从时间格局来看，乡土社会也没有文字的需求。
1、如果说乡下人不识字就是“愚”，作者心里“总难甘服”的原因是什么？答：乡下人不识字是没有学习的机会，不一定是没有学习的能力。2、乡下孩子认字比不过教授们的孩子，为什么？答：①没有需要，②没有练习机会，③没有相应的环境。
3、乡土社会里人与人之间交往有什么特点？答：面对面接触，熟悉到凭足声，声气甚至气味即可知道对方是谁。4、文字产生的前提和作用分别是什么？答：前提是：人和人的接触有了时空的阻隔。作用是：代替说话传达某种意义。5、文字的“缺陷”是什么？如何补救？答：传情达意不完全；讲究文法和艺术。
6、作者对“文字下乡”持何种态度？答：支持。但有自己的看法和建议。作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正让乡下人“聪明”起来。
7.如何更好地实现“文字下乡”？
首先，城里人与乡村人之间必须要保持相互尊重。这是实现“文字下乡”的前提条件。其次，城里人必须了解乡村的环境、乡村人的生活习俗等等。最后，城里人与乡村人之间必须保持沟通。
为什么乡土社会不需要文字？（结合两章内容）
1.文字的不适用性。文字下乡难，是因为在面对面的社群中，在其工作生活中，不需要文字。文字是现代化的工具，而且文字是间接的说话，对于乡下人来说是不完善、不方便的工具，在乡土社会，人们不会选择用文字来“说话”。2.文字的局限性。文字所能传的情、达的意是不完全的。运用文字要讲究文法、讲究艺术，而说话却便宜得多，不需要注意文法，我们有着很多辅助表情来补充传达情意。面对面的语言交往如此直接，为什么舍此比较完善的交流方式而采用文字呢？3. 文字的不必要性。在乡土社会中，语言就足够传递世代间的经验了。经验无需不断积累，只需老是保存。在乡土社会中，人们世世代代“日出而作，日落而息”。女孩子跟着母亲学习女红和做饭，男孩子和父亲学习种地和打猎，在没有外力干预的情况下，上千年的生活过程中并没有新的东西进入到乡土社会。生活方式没有改变，经验和知识只需要口耳相传就可以了，无需用文字来记载。
综合两篇内容，你认为，从基层上看，中国乡土社会没有文字的原因是什么？
原因是乡土社会中没有用文字来帮助人们在社会中生活的需要，具体体现为： ①乡土社会里，人与人面对面接触，语言是表意功能比文字更加完善的工具，而且还有表情、动作等象征体系帮助表达，根本用不着文字传情达意。 ②乡土社会里人的生活是定型的，语言足够传递世代经验，根本用不着文字帮助记忆。
观点阐发：乡土中国不需要文字下乡
愚：非文盲，无用字需求
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）A．写作时，讲究文法可以避免引起误解，但无法使文字传情达意更准确、完整。B．语言是一种象征体系，本身就具有社会上所有人认同的“意义”，因而才会在社会中运用。C．语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，经验繁杂，发生语言的层面必然有限。D．语言是筛子，能帮助人们互相了解，但未必能够保证人们表达的情意原汁原味。1．B【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A项，根据原文“文字所能传的情、达的意是不完全的”可知，在写作时，不管怎样讲究文法，艺术，我们也不可能更完整地传情达意。B项，“所有人认同”有误，应该是“多数人认同”。C项，根据原文“语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化”可知，理解为语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，如果经验繁杂，发生语言的层面必然有限。D项，根据原文“语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去”可知，这里说的是语言只是像筛子而已，并非能保证情意原汁原味。选项说“未必能够保证”，表达严谨准确。
2．下列关于文字的分析，与原文不相符的一项是（　　）A．因为空间和时间的阻隔，人与人之间不能面对面交流，因此就促进了文字的产生。B．文字在传情达意的过程中因为讲究文法和艺术，所以它所传之情、所答之意会走样。C．乡土社会是熟人社会，并且人与人之间能面对面交流，所以文字的使用频率较低。D．文字在表情达意方面是不太完善的工具，所以当新媒体出现时，文字会受到冲击。2．B【解析】B项因果倒置，文字讲究文法和艺术，正是为了减少传情达意时的“走样”。
3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A．作者运用类比推理，由电话、广播的使用大大影响书信的使用，推导出传真技术将取代文字。B．作者运用举例论证手法，列举学校、寝室、母子间等例，表明“特殊语言”具有普遍性。C．文章以李贺运用语言的例子论证语言的束缚，表明语言并不能时刻准确地表达人与人之间的情意。D．文章的论述对象不仅仅是文字，还包括语言，批判了认为乡土社会不用文字是“愚”的表现的错误观点，在论证逻辑上主要是逐层递进的。3．A【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项，作者运用类比推理，由电话、广播的使用大大影响书信的使用，推导出传真技术也可能影响文字运用。选项中“将取代”说法有误。原文说的是“等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的”。
4．下面关于语言的分析，错误的一项是A．语言是用声音来表达的象征体系，每个特殊的群体中，必有他们特殊的语言。B．在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言也并不是传情达意的惟一象征体系。C．在熟人社会中，在面对面的具体交际中，有时表情动作比声音更容易传情达意。D．说话时可以不太注意文法，并不是不需要文法，而是因为我们有很多辅助表情。4．C【解析】C项，强调的是表情动作的作用，而并非语言。
【课堂测试】依据文本内容，选出正确答案。1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A.人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨练，改造自身那些不学而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。B.人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的，人凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。C.人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。D.人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，沟通个人和社会的今昔，是“当前”生活不可或缺的基础。
1.B解析：“人类的学习过程和小白老鼠走迷很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的”，与小白老鼠走迷宫本质上一样的是“人类的习惯”，并非“人类的学习过程”，选项张冠李戴。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A.我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。B.人类依靠独特的抽象能力和象征体系，发展了学习的能力，保留且互相传递了过去的累积，形成了共同经验，这构成人类文化赖以维持的基础。C.动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。D.我们必须不断发展记忆，累积个人和群体的经验，以此形成文化，这样才能维持人类的生存促进社会的发展，享受当前的生活。
2.D解析：“才能维持人类的生存”无中生有，文中没有相关表述。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A.所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。B.每个人的“当前”包括他个人“过去”的投影，也包括民族“过去”的投影。认识这一点，可以让我们更好地理解自己，更好地认识我们的时代。C.传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。D.社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史为鉴可以知得失”，说的也是历史的文化价值。
3.A解析：“其他动物因为不存在时间阻隔问题”错误。原文第4段的表述是“在一个依本能而活动的动物身上不会发生时间上阻隔的问题”，故应是“依本能而活动的动物”，而不是“其他动物”。