高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说集体备课课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说集体备课课件ppt，共35页。PPT课件主要包含了文体知识，第1段，古今异义词，第2段，第3段，第4段，写作特点，思考与练习，参考答案等内容，欢迎下载使用。
说，古代的一种文体。这种文体往往由一个具体的事情或现象引发见解，有点类似于现在的杂文或短评。篇幅一般不长，写法灵活，可以先叙后议，也可以夹叙夹议重视文采，行文波澜起伏，能引起读者的兴趣
师说：意思是说说从师的道理。师：指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古代求学的人一定有老师。老师，是给人传授道理、教授学业、解除疑难问题的人。人不是一生下来就什么都懂得的，谁能没有疑惑？有疑惑却不从师学习，那作为疑惑（而存在的问题）就始终解除不了。
生在我前头的人，他懂得道理当然在我先，我（当然要）跟从他向他学习；生在我后头的人，（如果）他懂得道理也在我先，我（也应该）跟从他向他学习。我学习的是道理，哪管他生在我前还是生在我后呢？因此，无论地位的高贵低贱，（也）无论年龄是大是小，道理在哪里，老师就在哪里。
开篇提出中心论点——学者必有师从理论上阐明了“师”的作用、从师的必要性以及择师的标准“师”的作用——“传道授业解惑”从师的必要性——“人非生而知之者，孰能无惑”择师的标准——道之所存，师之所存
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
唉！古代从师求学的风尚未能流传下来已经很久了，要人们没有疑难问题也就难了！古代的圣人，他们超出一般人（本来）很远了，尚且还要从师求教；现在的普通人，他们低于圣人（本来）也很远了，却把向老师求学看成是耻辱。
（正是）这个缘故，圣人更加圣明，蠢人更加愚昧。导致圣人成为圣人、蠢人成为蠢人的原因，大概都出在这里吧？（人们）爱自己的孩子，挑选老师来教导他；而对于自己，却把从师学习看成是耻辱，（这就）太糊涂了。
那孩子的老师，（只是）拿书本教孩子（识字）断句的人，（还）不是我讲的传授道理、帮助解除疑惑的人。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（识字）断句不会，（知道）向老师学习；疑惑不能解除，（反倒）不向老师学习。学了小的，丢了大的，我（实在）看不出他的明智（在哪里）！巫医乐师及各种工匠，（他们）不把相互学习看成是耻辱；士大夫这一类的人，（谁）要说“老师”“弟子”如此这般的，就凑在一起起哄嘲笑。
问他们（为什么嘲笑），就说：“某人与某人年龄相接近，学问差不多，（如果某人拜某人为师，对方）地位卑下就真够羞的，官位高那又近于奉承。”唉！从师求学的风气不能得到恢复，（从这些话里就）可以明白了。
巫医乐师及各行各业的工匠，君子们是不屑一提的，但现在君子们的智慧竟然反而赶不上他们，这难道不值得奇怪吗？
批判当时世大夫耻于从师的坏习气作者联系社会实际，运用正反对比的方法，反复论证从师的必要性和重要性，尖锐地批判了当时师道失传和不肯从师的严重危害
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
圣人没有固定的老师。孔子（就曾）向郯子、苌弘、师襄、老子求教。郯子这些人，他们的贤能并不如孔子。孔子说：“三个人同行，就一定会有我的老师。”所以，学生不一定（样样）不如老师，老师不一定（一切都）比学生高明，（只不过）懂得道理有先有后，技艺专业各有专长，如此罢了。
援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。提出论点：圣人无常师古之学者→圣人必有师→无常师以孔子求教的典型事例引用孔子名言论证得出结论，从而科学、客观地阐明了师生之间的辩证关系
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
李家的孩子李蟠，十七岁，喜欢古文，六艺经文传注都一一学习，不受时俗风气束缚，向我求学。我赞许他能遵行古代从师求学的（正确）道理，（所以）写了这篇《师说》赠给他。
说明写作缘由作者赞扬李蟠学有所成，但仍不拘于世俗敢于从师。这属于附记
二、参考答案 1.师者，传道受业解惑也。 2.道之所存，师之所存。
四、参考答案分论点：学无常师论据：孔子从师的事例；孔子关于从师的名言结论：弟子不必师，师不必贤于弟子理由：闻道有先后，术业有专攻
五、参考答案师古之学者必有师：老师其闻道也固先乎吾，吾从而师之：以……为老师吾师道也：学习师道之不复，可知矣：从师若使烛之武见秦君，师必退：军队
五、参考答案传师者，所以传道受业解惑也：传授师道之不传也久矣：流传六艺经传皆通习之：古代解释经书的著作《张衡传》：传记