人教统编版选择性必修 中册4.1 *修辞立其诚教课内容课件ppt

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张岱年(1909—2004)，字季同，河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为“国学大师”。 张岱年的学术研究有三个方面:一是中国哲学史的阐释,二是哲学理论问题的探索,三是文化问题的探讨。 张岱年著述丰富,硕果累累。主要著作有《中国哲学大纲》、《真与善的探索》、《中国伦理思想研究》、《中国古典哲学概念范畴要论》等，有《张岱年全集》行世。
【写作背景】 本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。 20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。 张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道。在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。
学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。分类:按研究的学科，可分为自然料学论文和社会料学论文；按研究的内容，可分为理论研究论文和应用研究论文；按写作的目的，可分为交流性论文和考核性论文。特点：①学术性；②科学性；③理论性；④创造性。
1.明确字音道恶乎隐（wū） 曲学阿世（qū ē） 2.解释词语曲学阿世：指学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。顺风使舵：比喻顺着情势改变态度(含贬义)。错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。
君子进德修业。忠信所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。 —— 《周易·乾卦·文言》
【译句】君子应提高道德修养，建立功业。忠诚信实，这样才能够提高品德修养；外修文教内立其诚实，则有功业可居。
修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。诚：真诚。整句原指君子要注重文化教养，做到立身诚实；后多指文章修辞要服从于内容的真实。
一、（第1段）：提出文章中心论点，概述“立其诚”的含义。二、（第2-5段）：具体阐述“立其诚”的三层含义：名实一致、言行一致、表里一致。三、（第6-10段）：从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性。四、（第11段）：阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。
速读文章，理清作者论述的层次。
名实一致 言行一致 表里一致（并列式）
认识世界 端正学风 社会现实（并列式）
阅读第一段，回答：
“立其诚”的含义是什么？文章提出了怎样的论点？
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学目前，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。）
“立其诚” ，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话。 “修辞立其诚” ，这是发言著论写文章的一个原则。（论点）
明确: 文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。
【思考】作者是如何提出文章的中心议题的？
阅读第2-5段，回答：
“立其诚” 即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。 名实一致即是言辞或是命题与客观实际的一致。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。
作者是如何阐述“立其诚”的三层含义的？
这三段在论述方法上有何相同点?论述效果有何不同?
相同点： 都运用了首先提出观点,然后展开具体论述的方法。 效果上： 第一段从“表示客观事实或客观规律”的“哲学命题与科学命题论及属性相异的“文学”,体现了作者论证的严密性。 第二段从浅、深两个层次展开分析,并引用古语印证,最后得出结论,逻辑感强,有说服力。 第三段深入浅出,通俗易懂。
文章阐述的作者的核心观点是：“修辞立其诚。”在作者的心目中，“修辞立其诚”既是发言著论之道，也是立身治学之道。那么，作者是怎样由“修辞”说到“为人”的呢？
明确：作者由表及里、由现象到本质地分析论述问题。 2-5段，主讲“修辞”立其诚； 6-10段，主讲“为人”“治学”立其诚。
明确：（1）文章第6段是一个承上启下的过渡段。第7—8段谈“修辞立其诚”在认识世界过程中主观性与客观性的问题。（2）哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。首先，正确认识客观世界应力求避免主观的干扰；其次，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。
结合第6—8段内容，从文中看应如何认识客观世界？
名言：因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。译文:所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。 引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。
读第7段文字，文中作者引用了《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？
没有偏题。 第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述,为第6段“学说、言论、文章,都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”,“伪”则对应其中的不一致。 作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7段主要谈如何克服主观因素的干扰,保持“观察的客观性”,从而使人能够正确地认识世界、追求真理,在“学说、言论、文章”中做到“诚”。第8段则从主体性与客观性的关系角度,阐述了如何正确地处理二者的关系,使人拥有“对于世界的正确认识”,并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识。这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。虽然作者没有提及“伪”的问题,但作者阐述做到“诚”的必要条件,从反面理解,也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此, 不存在偏题之说。
课文第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。
阐述“修辞立其诚”包含端正学风的问题。 引用名言“务正学以言，无曲学以阿世。”意思是一定要端正学风(指谨守儒家正学)来说话，不要歪曲学术(指曲解经典的原义)来迎合世俗。 说明哗众取宠，曲解经典讨好时尚，是背离原则，违反追求真理的学术宗旨的道理。强调“修辞立其诚”是端正学风的首要准则。
读第9段，这一段主要阐述什么观点？引用的名言是为了说明什么道理？
社会现实：说真话不易；要求：把自己的真实见解表达出来。
读第10段，这一段揭示了怎样的社会现实？提出了什么要求？
阅读第6-10段，回答：
这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性的。
追求真实，做到名实一致、言行一致和表里一致。
追求真理，追求对于世界的正确认识。
发挥主体性，应以认识的客观性为前提。正确地 认识世界，有效地改造世界。
端正学风，“务正学以言”。
人应当说真话，讲实话；坚持唯物主义的原则。
明确：①采用层进式论证结构,大致遵循“立其诚”是什么——为什么——怎么办的思路；中间也有并列式的结构,如“立其诚”的三层含义。②多处运用引用论证方法,文中引用了《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句,有力地证明了论点。
【思考】概括分析文章在论证上的特点。
【层进式论证结构】指阐释、分析和论证论点的几个层次之间是逐层推进、逐步深入的关系,俗称“剥笋法”。层进式结构这种剥笋式的分析、挖井式的论证，非常适合于需要寻根究底的论述文，常用于这样几种情况：从现象挖掘本质、从行为推究动机、用结果追溯原因、用偶然论证必然。
【写法指导】（一）层进式结构一般有两种样式:1.按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路，即围绕中心论点问答三个问题：是什么，为什么，怎么办。简称为“是为怎”的论证结构。这也是层进式论证最常用的方法。2.将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间是由浅入深、由简单到复杂的关系，每层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等表递进的关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
【品读课文·中心思想】本文基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述，进而运用唯物主义观点，对“立其诚”方面存在的问题作了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。
本文论述的“修辞立其诚”告诉我们哪些道理?
《修辞立其诚》强调为文为人要“真”。 一、从著书立说来看,“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，做到真实可信。 诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之“诚”。著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。
二、从人生修养角度看，“诚”即为人处世要做到真诚，“仰不愧于天，俯不怍于人”，堂堂正正。张岱年在评析儒家“五常”伦理时说，“五常”之中最单纯的是“信”，“信”即诚实即说话符合事实，这是人与人交往的基本道德。 当今时代,“人人都有麦克风”,人人都能自由表达自己的思想观点，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大，诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量，相反,则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养，开口说话，先“立其诚”，做一个诚实的人，做传播正能量的人。
①文章结构形式给人以平实感。 作者思路清晰,按照“提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义”这一议论文常见的思路结构文章,在写作方法和结构安排上符合大众的阅读和认知习惯,从而使文章在形式上给人以平实感,而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。
作者谈论的是一个比较抽象的理论问题，文中又引用了大量的古代典籍文献，为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）
②注重对引用的典籍文献的解释。 引证法是本文的一个写作特点,显示了作者广博的学识。但作者在引用古文献之后,往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明。 如文章第7段引用了《心术上》的一段话:“因也者,无益无损也。……因也者,舍已而以物为法者也。”这段话确实比较难以理解,但紧跟着引文,作者解释说:“这是说,在认识外物的时候不要对于外物有所损益,力求认识外物的本来面目。”这就让读者很容易理解了。
③语言平实,文风质朴。 语言十分平实,如作者在阐述表里一致时说:“表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。” 语言朴素，通俗易懂，丝毫没有艰涩之感。再比如“千百年来,由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的”，几乎就接近口语了。
辕 固 辕固,又名辕固生,西汉齐(治所今山东淄博)人,早年是清河王刘乘的太傅,景帝时为《诗经》博士。公元前140年,汉武帝即位。汉武帝接受董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,立五经博士,向全国各地征召贤良。90多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安。后来辕固因年龄太大,诸儒又对他心存嫉妒,不久他便罢归故乡。辕固在儒家学说的发展中发挥了重要作用。他不但精通儒家经典,而且师徒繁衍,桃李满天下,形成了一个庞大的以齐人为主的“齐诗学派”,史称“诸齐以《诗》显贵,皆固之弟子也”。
张岱年的爱国之心 1995年,86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说:“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸,包含着对抗战胜利的殷切期盼,包含着对中华民族复兴的坚定信念。张岱年在《八十自述》中说:“我少年时期,对于民族危机感受极深,痛感国耻的严重,于是萌发了爱国之心,唤起了爱国主义的激情。深知救国必须有知,于是确立了求真之志,培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能,于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上,张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。
自五四运动开始，青年学生开始看到自身存在的弱点，明白在改造社会的同时也需要改造自己。他们冲破以往知识分子的狭小圈子，接触社会，走进人民中间，提出要把“小我”融于“大我”之中，奉献给“大我”，开辟了个更加广阔的新天地。 张岱年以振奋民族精神为已任，学富五车，著作等身，弘扬中华民族优秀传统之基本精神，被誉为“国学大师”。而今，一个世纪过去了，一代又一代青年秉承五四精神，以爱国主义为指引，立鸿鹄志，做奋斗者,在革命、建设、改革的历程中,在中华民族伟大复兴的道路上挥酒汗水、奋力拼搏。