语文人教统编版4 窦娥冤（节选）教课课件ppt

这是一份语文人教统编版4 窦娥冤（节选）教课课件ppt，共30页。PPT课件主要包含了善良的窦娥，反抗的窦娥，不屈的窦娥等内容，欢迎下载使用。

在我国古代文学的人物殿堂里，有这样一些奇女子：“举身赴清池”的刘兰芝、“感天动地”的冤窦娥、“怒沉百宝箱”的杜十娘、“质本洁来还洁去”的林黛玉。她们以其鲜明的个性和抗争精神，在温存娇柔的背后闪耀着中国古代女子桀骜不驯的锋芒。《窦娥冤》是中国古代戏曲的顶峰之作，王国维在《宋元戏曲考》中 盛赞该剧“列之于世界大悲剧中亦无愧色”。学习本文，要在了解元杂剧相关知识的基础上，理解戏剧的“本色”语言，了解窦娥形象的典型意义。
1. 了解关汉卿，掌握元杂剧的有关知识，理解元杂剧中一些特有的词语的意义和用法。2. 把握《窦娥冤（节选）》中的戏剧冲突和窦娥的性格特点。3. 品味唱词，体会本剧的曲词特点。4. 品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。
关汉卿（约1230 —约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元代戏曲作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，四人被称为“元曲四大家”，关汉卿居“元曲四大家”之首。他一生不屑于做官，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。他有多方面的艺术才能，是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。自称：“通五音六律滑熟。”又说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”可见他的才艺和个性。他一生创作的杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅存十多种。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是中国十大古典悲剧之一。
《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，共四折。“窦娥”是剧中的主要人物，“冤”是全剧的“眼”。 课文选的是第三折。
元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。
有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
音乐组织的单元、故事情节发展的自然段落
女角色称旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。
元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。
丑：俗称“小花脸”，大都扮演男性次要人物。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
正旦，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名青衣。
文丑，除武夫外各种丑角均由文丑扮演。因其在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、三花脸。
楔（ ）子 窦（ ）娥 亲眷（ ）尸骸（ ） 纨（ ）绔（ ） 甘霖（ ） 孽（ ）根 负屈衔（ ）冤 刽（ ） 顷（ ）刻
处（ ）决处（ ）所
埋（ ）怨埋（ ）葬
提（ ）防提 ( )供
课文相关情节 课文选的是第三折。前两折关键情节，窦娥的冤魂向父亲倾诉时有详细交代：“我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲，你将我送与蔡婆婆做儿媳妇。至十七岁与夫配合，才得两年，不幸儿夫亡化，和俺婆婆守寡。这山阳县南门外有个赛卢医，他少俺婆婆二十两银子。俺婆婆去取讨，被他赚到郊外，要将婆婆勒死。不想撞见张驴儿父子两个，救了俺婆婆性命。那张驴儿知道我家有个守寡的媳妇，便道：‘你婆儿媳妇既无丈夫，不若招我父子两个。’俺婆婆初也不肯，那张驴儿道：‘你若不肯，我依旧勒死你。’俺婆婆惧怕，不得已含糊许了。只得将他父子两个领到家中，养他过世。有张驴儿数次调戏你女孩儿，我坚执不从。那一日俺婆婆身子不快，想羊肚儿汤吃，你孩儿安排了汤。适值张驴儿父子两个问病，道：‘将汤来我尝一尝。’说：‘汤便好，只少些盐醋。’赚的我去取盐醋，
他就暗地里下了毒药，实指望药杀俺婆婆，要强逼我成亲。不想俺婆婆偶然发呕，不要汤吃，却让与老张吃，随即七窍流血药死了。张驴儿便道：‘窦娥，药死了俺老子，你要官休要私休？’我便道：‘怎生是官休？怎生是私休？’他道：‘要官休，告到官司，你与俺老子偿命。若私休，你便与我做老婆。’你孩儿便道：‘好马不鞴双鞍，烈女不更二夫，我至死不与你做媳妇，我情愿和你见官去。’他将你孩儿拖到官中，受尽三推六问，吊拷绷扒，便打死孩儿也不肯认。怎当州官见你孩儿不认，便要拷打俺婆婆。我怕婆婆年老，受刑不起，只得屈认了。因此押赴法场，将我典刑……”第四折写窦娥的父亲窦天章新任两淮提刑肃政廉访使，窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
唱 科 白
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。
科是戏剧动作的总称，包括舞台的程式，武打和舞蹈。
盗跖（ ） 开拓( )
亲眷（ ）誊( )写
喧（ ）闹 寒暄( )
朗读第一部分的唱词1.《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？2.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？3.概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？4.《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？
1.表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。2.讳饰，实际是说被杀头而死。3.既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。4.“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。
5.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？6.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不让年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
7、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？
窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
1、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
第一个誓愿是血溅素练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈； 第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应； 第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到昭雪，而且希望上天能够惩治邪恶。
楔子（序幕） 卖女 生离死别
赴法场 指天斥地
见蔡婆 诀别婆婆
在刑场 三桩誓愿
窦娥善良、本分，认为自己之所以屡遭不幸，很可能是因为前世做了错事，此生只有好好奉养婆婆，才能修得来世的幸福。她的心愿很卑微，可是流氓张驴儿破坏在前，昏官桃杌毁灭在后，他们联手剥夺了窦娥的生存权利，将她逼上了绝路。表面上看，窦娥是在斥骂天地，其实暗含着对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的质问和斥骂。 但是，掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和仰赖，她仍相信自己的冤屈一定能感动天地，所以在临刑发誓愿时，她满心期盼天地能为她主持公道。咒骂、指责天地，最终却又不得不依靠天地申明自己的冤屈，这是窦娥命运的可悲之处，也是封建社会里老百姓呼告无门的普遍状况。
1.窦娥是被昏聩的官吏屈打成招的，却在第三折【滚绣球】一曲里责骂天地，对此你是怎样理解的？
① 从情节来说，由于当时政治黑暗、吏治腐败，窦娥蒙受奇冤，所以她在临刑前发下三桩誓愿。这些在现实生活中都不可能发生的事情却一一应验，可见，“冤”“怨”二字是贯穿第三折始终的。② 从效果来说，这种浪漫主义手法的运用，因为根植于现实生活，所以能激起读者的强烈爱憎之情，读者不仅不会感到荒谬怪诞，反倒因此更加同情窦娥的悲惨遭遇，更加痛恨封建法制的腐朽荒谬和奸民恶吏的滔天罪行。这正是此剧想要达到的效果。③ 从主题来说，这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥临刑前的强烈愤怒，使窦娥的反抗精神得到了淋漓尽致的体现，一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、真实而丰满地呈现在了读者面前。作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在了一起，升华了主题。这三桩誓愿的实现，揭露了元朝的黑暗统治，表达了广大劳动人民的美好愿望，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎之情，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
2.窦娥所发的三桩誓愿在现实生活中是不可能发生的，作者却让三桩誓愿一一实现，你如何理解这一安排？
首先，是元代豺狼当道、流氓横行的社会环境。卖药看病的不是好人，救了蔡婆婆之命的张驴儿父子也是披着人皮的豺狼，判案的桃杌太守是个贪官，窦娥就生活在这样一个从官到民都是坏人的黑暗社会之中，她一个孤弱寡妇，纵然不被张驴儿、桃杌逼死，也仍然是坏人共目之弱肉。其次，在元代那种混乱局面下，无辜善良之辈总是牺牲品，无法主宰自己的命运。窦天章欠蔡婆婆高利贷还不起，进京赶考又无路费，于是就把三岁丧母、当时只有七岁的小女端云送到蔡婆婆家当童养媳抵债。窦天章从蔡婆婆那里得到的是进京赶考的路费，卖掉的却是只有七岁的亲生女儿。窦娥就这样成了残酷的高利贷盘剥的牺牲品。蔡婆婆为了报答张驴儿父子的“救命”之恩，未征得窦娥同意，便引张家父子来到家里，准备答应张驴儿父子的无理要求。虽然窦娥执意不从，但蔡婆婆既已引狼入室，窦娥纵然插上翅膀，也难逃出张驴儿魔掌。窦娥又成了蔡婆婆和张驴儿父子私相交易的牺牲品。张驴儿逼婚不成，欲毒死蔡婆婆，结果却毒死了自己的父亲，昏庸的官员桃杌把无辜的窦娥判成“药死公公”的死罪，窦娥又成了官吏昏聩无能的牺牲品。再次，是封建社会的上层建筑衰朽不堪。封建社会的舆论和法律，连最基本的是非对错都不能辨明，更不可能为无辜受害者伸张正义了！
3.结合《窦娥冤》全剧，探究造成窦娥悲剧的根源。
选段是由窦娥主唱的，她的唱词朴素通俗，多用当时流行的俗语，大量引用民间故事、历史故事，因此，她的唱词明白易懂，内容丰富，很有表现力。此外，作者对人物在特定环境下的心理把握得很到位，设计的唱词非常贴切，使剧中的人物栩栩如生。如【快活三】【鲍老儿】两段写窦娥临刑前和婆婆诀别的唱词，她一面为自己的身世伤心，一面向婆婆交代后事。她反复唱“念窦娥”，表现了她在生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。她向婆婆交代后事：“念窦娥伏侍婆婆这几年……只当把你亡化的孩儿荐。”这几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴深刻，极为动人。它让人感受到窦娥这位无端被杀害的青年妇女对生命的留恋，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她的善良与温顺。剧作中的说白同样生活化、口语化，切合人物的性格和处境。
4.本文节选部分唱词朴素通俗，贴合人物的性格和处境。试结合具体内容进行分析。
探究语言艺术 通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。
分析点拨：我们把《窦娥冤》看作是一个现实主义和浪漫主义相结合的优秀作品。分开看来，它的现实主义主要表现在前两折里，浪漫主义主要表现在后两折里。窦娥发出三愿前，依次讲出三句话：“若是我窦娥委实冤枉”，“若窦娥委实冤枉”，“我窦娥死的委实冤枉”。剧作家通过这多次的重复，重在说明：由于社会的黑暗，吏治的腐败，才使得孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。所以她受刑前发的三愿——血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些现实生活中不可能发生的事情，才能一桩桩都应验，真个是，连“皇天也肯从人愿”。可见，“冤”“怨”二字是贯穿始终的。
这些在现实中不可能发生的事情在作品里发生了，并且显得那样地合情合理，一点也看不出有牵强的痕迹，以致我们读了之后，相信它符合于生活的真实。这就是作者的浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。如果没有那些现实主义的描写，就不可能使我们深刻地认识到窦娥冤狱的典型意义，认识到封建制度的残酷、吃人的本质。同样地，如果没有那些浪漫主义的描写，也就不可能使我们如此强烈地感受到受压迫者的至死不移的反抗意志，感受到真理的不可战胜的力量。  总之，正是这些描写，创造了浓郁的悲剧气氛，使主题逐步地深化，构成了全剧的高潮，充满了激动人心的艺术魅力。 
作者紧扣一个“冤”字：采用了多种修辞手法，超现实的浪漫主义 的艺术手法；（写作特点）刻画了刚烈、善良、尤其是充满反抗性的窦娥这一不朽的艺术形象；（人物形象）以窦娥个人的毁灭揭示了善良的人与险恶的社会间的矛盾冲突，个人悲剧直指社会！以指天骂地的怨气表达了对天（封建统治秩序的象征）、人关系的思考；以感天动地的誓愿抒发了对公平、真善的呼唤。