语文天天练：高中语文作业1（适用于全国乙卷地区）

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一、阅读下面的文字，完成下面小题。
新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇。这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。
诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高；又有饱含热泪深情型的崇高；还有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？
要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能导致崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去领会“茅屋为秋风所破歌”，反而缩进自我的小天地，两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。
要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无此认识？我们有了此认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵？以及我们该如何锤炼？这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。
要有表达崇高情感和思想的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”像宗教般控制了许多中国诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上。纯诗成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武库，纯诗的合理性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前；在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。
概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。
（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．百年来，中国新诗的崇高美丰富多彩，这种崇高“传统”应该得到继承和发展。
B．并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高，真情只是崇高产生的必要条件。
C．诗人应努力克服自我、战胜自我，不能臣服于自我，也不能模仿古今中外传统。
D．作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性，但它难以表达人类的崇高情感和思想。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．当下某些新诗缺少崇高的情感，这些新诗的作者需要有始终心系人民的激越真情。
B．当前某些诗人鼓吹欲望性“个人写作”，把自己缩进自我的狭小天地，这值得警惕。
C．新时代的诗歌创作应以净化思想、升华品格为价值追求，避免真平庸，警惕伪崇高。
D．文章重在提醒新诗创作者们要避免新诗创作中的“假大空”，诗作要有“崇高美”。
3．结合材料内容，下列说法中不能支持文章观点的一项是（ ）
A．“刘又源/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌里缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。
B．艾青的“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”饱含深情型的崇高。
C．田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过许多爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业，这首诗具有崇高的思想。
D．只要将“神舟十二号顺利着陆”这一大事件放在诗人面前，就能激发诗人恢宏的想象，创作出崇高的时代史诗。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
作为中国第一部水墨动画片，上映于1961年的《小蝌蚪找妈妈》真正做到让齐白石的“画”动了起来。该片创造出一群①_____________的小蝌蚪形象，让茅盾发出“名画真能动，潜翔灵如生”的感叹，在中国动画史上，为南齐画家谢赫所言的“气韵生动”留下最初的注脚。20世纪60年代制作的《大闹天宫》成功塑造了一个集勇敢与活泼于一体的孙悟空，其②_____________的形象成为几代观众的儿时记忆，也影响到后来的很多艺术创作。1979年版的《哪吒闹海》中，哪吒的造型，既具有“神”的③_____________气质，又具有“人”的生活气息。
纵观中国动画史上的这些经典形象，无不把握住了中国传统美学中“以形写神、④_____________”原则。
在当下经典形象反复重写时，唯有赋予经典原型以新的神韵、新的价值，才能融通时代审美、价值观念与创作理念。
在动画技术并不发达的20世纪，中国动画人创造出生动传神、极富东方神韵的艺术形象。在动画技术不断革新的今天，创作者对动画形象的塑造更应让技术服务于内容。
4．请在文中横线处填入恰当的成语。
5．文中画横线的句子有语病，下列句子中修改正确的一项是（ ）
A．在经典形象反复重写的当下，唯有赋予经典原型以新的神韵、新的价值，才能融通时代审美、价值观念与创作理念。
B．在经典形象反复重写的当下，唯有融通时代审美、价值观念与创作理念，才能赋于经典原型以新的神韵、新的价值。
C．在经典形象被反复重写的当下，唯有赋予经典原型以新的神韵、新的价值，才能融通时代审美、价值观念与创作理念。
D．在经典形象被反复重写的当下，唯有融通时代审美、价值观念与创作理念，才能赋于经典原型以新的神韵、新的价值。
6．下列句子中的引号与画波浪线句子引号，作用相同的一项是（ ）
A．“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。
B．我们的诗人也说，“此时无声胜有声”；又说，“解识无声弦指妙”。
C．虽遇到一些损失，但真所谓“塞翁失马安知非福”罢。
D．旧社会的长工，他们根本就没有“做”或者“不做”的自由。
参考答案：
1．C 2．D 3．D
【解析】1．C.“也不能模仿古今中外传统”曲解原文意思，原文是“也不能对古今中外传统‘无主脑’地模仿”，选项说法绝对化。故选C。
2．D.“要避免新诗创作中的‘假大空’”曲解文意，文中是“以往我们唾弃文艺创作上的‘假大空’，现今大家不满于文艺创作上的‘假小空’”，应是“提醒新诗创作者力避‘假小空’”。
故选D。
3．D.“只要……就能……”错误，忽略了“在丰沛的情感和高尚的思想催生下”这个先决条件。原文观点是“在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象”。故选D。
4．①栩栩如生 ②惟妙惟肖 ③超凡脱俗 ④形神兼备 5．D 6．D
【解析】4.第一处，语境说“上映于1961年的《小蝌蚪找妈妈》真正做到让齐白石的‘画’动了起来”“让茅盾发出‘名画真能动，潜翔灵如生’的感叹”，说明齐白石将小蝌蚪画得很逼真，跟活的一样，应用“栩栩如生”。（栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。）
第二处，此处说“20世纪60年代制作的《大闹天宫》成功塑造了一个集勇敢与活泼于一体的孙悟空，其_____________的形象成为几代观众的儿时记忆”，说明动画片中孙悟空的形象塑造的跟真孙悟空一样，模仿的非常生动，应用“惟妙惟肖”。（惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常生动，或是雕刻得非常精美。 十分逼真。）
第三处，此处形容“神”的气质，因为“神”是脱离凡俗的，故应用“超凡脱俗”。（超凡脱俗：超出常人，脱离凡俗。道家术语指与众不同，脱世俗的高雅境界。）
第四处，结合第一段关于《小蝌蚪找妈妈》《大闹天宫》《哪吒闹海》的描述，其中既有外在形象，又有内在神韵，都属于“经典形象”，结合此处语境““以形写神、_____________”原则”，描述的是“形”和“神”的关系，故应用“形神兼备”。（形神兼备：指书法和雕塑绘画作品，不但有美妙的形态且有神韵。）
5．划横线的句子有以下语病：
一、不合逻辑，“经典形象反复重写”主被动关系错误，应改为“经典形象被反复重写”。
二、语序不当，“唯有……才………”条件关系倒置，应改为“唯有融通时代审美、价值观念与创作理念，才能赋于经典原型以新的神韵、新的价值”。故选D。
6．文中引号表强调。
A.表直接引用；B.表直接引用；C.表直接引用；D.表强调。故选D。