语文人教统编版第六单元12 祝福课堂教学ppt课件

这是一份语文人教统编版第六单元12 祝福课堂教学ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了小说的定义，人物形象分析，一祥林嫂，小结概括祥林嫂形象，柳妈文中的“我”，是谁杀了她，第三课时等内容，欢迎下载使用。

鲁迅(1881～1936)，原名周樟寿，后改名周树人。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。小说集：《呐喊》《彷徨》历史小说集：《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部
　　 《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇。最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第六号。 ２０世纪２０年代，正是中国新文化运动的发展时期．新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想．妇女则是封建思想的最大受害者．鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒．
小说，是以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说三要素：人物、环境、情节
序幕—开端---发展---高潮---结局---尾声
小说情节的作用：揭示人物性格形象，推动情节的发展，表现主题。展现社会环境。
语言、肖像、行为、心理描写；环境描写；正面、侧面描写；细节描写等。
1、自然环境：交代人物活动时间、地点、景 物；渲染气氛，烘托人物心情；推动情节的发展；突出人物形象；凸显主题 2、社会环境：交代时代背景。
注音钝响（ ） 寒暄（ ）瓦楞（ ）朱拓（ ） 间或（ ）（ ）悚然（ ） 踌蹰（ ）（ ）不更事（ ）谬种（ ）尘芥堆（ ） 形骸（ ） 脸颊（ ）新正（ ） 呜咽（ ） 驯熟（ ）渣滓（ ）拗不过（ ）蹙缩（ ）窈陷 （ ）歆享（ ） 牲醴（ ）咀嚼（ ）（ ）讪讪（ ）
解词寒暄： 间或： 悚然： 踌蹰：俨然： 歆享： 百无聊赖： 沸反盈天：
形容人声喧闹，乱成一片。沸，滚翻；盈，充满。声音像水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间
歆，祭祀时神灵先享其气
指见面时谈天气冷暖、生活琐事等应酬话
1、犹豫不定，拿不定主意 2、形容得意
1、形容庄严 2、副词，很像
精神上没有依托，形容非常无聊。
1、按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”的顺序把全文分为六部分； 2、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
阅读全文，思考下列问题：
一、复述故事情节，理清思路
再写祝福景象及我的感受
表达效果上:把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者产生探究事情原委的兴趣，引人入胜。内容上：写出了祥林嫂在新年的祝福中死去。形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。结构上：使文章结构富于变化，避免了平铺直叙，突出强调了祥林嫂的死。
外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去
肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。顺着眼
一、肖像描写（祥林嫂的外貌变化）
分析：忠厚老实，朴实、善良、温顺。虽受虐待，但毕竟年轻。
肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色······
分析：两颊和眼睛发生的变化，被卖改嫁，丧夫失子，精神备受刺激，内心极度悲伤且诉说不出。
③捐了门槛仍不能祭祀时：
分析：自以为捐了门槛，已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了，可是四婶的断喝“你放着罢”让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”，她的精神崩溃了。
肖像：脸色灰黑 失神地站着 眼睛窈陷 精神不济 头发花白
肖像：五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
分析：岁月的沧桑在她身上烙下了深刻的苦难的印记，她已经走到了人生的尽头，成了垂死的人。
作用：概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。
结论： 小说的外貌描写不仅表现了人物性格，更重要的在于表现了人物命运的变化。
（2）祥林嫂的三次肖像有何变化？
（3）比较它们的异同，思考其用意
作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。
要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 —鲁迅
二、细节描写之一——祥林嫂的眼睛
找 眼 睛 论 特 点初到鲁镇：再到鲁镇：讲阿毛故事：捐 门 槛：不让祝福：行 乞：问有无灵魂：
结论： 作者通过对祥林嫂几次眼神的描写，十分传神地展示了人物的内心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲剧命运。
三、细节描写之二——祥林嫂的空碗
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
分析：聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，写出了她的不如意和人们的冷漠。竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。
为什么作者不厌其烦地写？
更突出了祥林嫂的痛苦与自责以及人们的冷漠无情。
五.动作描写 提问：文中同样用了很多的动作描写，试以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？
她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着
六：关于祥林嫂的反抗精神:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?
逃;山中出逃,做工鲁镇——
逃避被卖，维护自我尊严
撞:改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐;倾其所有,洗刷“污秽” ——
对天经地义的神权的质疑
B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?
“从一而终”的封建观念
祥林嫂的身上布满封建礼教造成的精神创伤，她的挣扎虽饱含着反抗命运的意义，但她从婆家出逃只是为了暂时做稳奴隶；她在改嫁时出格的反抗是为了保全自己的贞洁；她捐门槛表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建势力；她对灵魂的疑惑不过是免遭地狱之苦的一种幻想。祥林嫂的反抗带有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有浓厚的悲剧性。
抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。（形象的意义）
讨论： 人物形象——鲁四老爷、柳妈、我
<二>鲁四老爷 分析鲁四老爷形象要注意
语言描写（六次）行为（两次皱眉）侧面描写（书房）
“寿”字中堂、对联、书籍
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”
支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。
尊崇理学和孔孟之道，虚伪
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。
<三>试着用同样的方法分析文中涉及到得其他人物形象
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，教她跳出苦海，结果适得其反。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，想帮祥林嫂，却好心办了坏事，不自觉地充当了迫害祥林嫂的帮凶。
“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。“我”的作用：在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。借我突出了祥林嫂的被损害的形象，控诉了封建礼教吃人的本质。
作为旁观者/第三方的作用
1.是故事的见证者,使人和事更真实2.是否是贯穿全文的线索3.借第三方突出主要人物形象4.借第三方凸显文章主题。
鲁 镇 的 人 们
林嫂再到鲁祥镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
鲁镇人为何如此对待她？
因为祥林嫂嫁过两次，两个丈夫都死了用柳妈的话说就是“落了一件大罪名” 。整个鲁镇的人都深受封建伦理道德和封建迷信思想的毒害，思想上、行动上都按封建规范、信条来思考问题、处理事情。整个鲁镇都把祥林嫂视为“孽种”、不祥人，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女，人心冷漠，没有同情，她就是生活在这样一个阴霾、弥漫着封建礼教和封建思想的社会中。
从犯罪学意义上来说，大家都不是凶手，然而，从精神实质上来说，又都是凶手！
鲁四老爷？四婶？卫老婆子？祥林嫂之婆？贺大伯？柳妈？鲁镇人？“我”？
谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？
封建礼教 摧残 祥林嫂
封建制度—— 元凶封建礼教—— 首恶封建迷信思想—— 辅助
造成祥林嫂悲剧的原因是什么？
凶手是人们头脑中无意识的封建礼教， 当时的人们不管是有意还是无意，他们的做法都是一点一点将祥林嫂往死路上“逼”。因此，杀害祥林嫂的不是鲁镇的某一个人,而是弥漫着封建礼教封建思想的旧社会。 许寿裳先生说：“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。 ——丁玲
1、小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？ 2、小说为什么以“祝福”为题？ 3、本文的环境描写有什么特点？
“三次祝福”A“鲁镇年终的大典”序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”,这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
B鲁四老爷家的祝福 “你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
C结尾的祝福景象这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。
祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性； 祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力； 祝福3：首尾呼应，深化主题。
1、“祝福”是小说情节的枢纽（线索），小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关。2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了祥林嫂的悲剧命运，包含了辛辣的反讽意味。
1.内容2.主题3.线索4.表达效果5.手法6.双重含义
小说的雪景描写
天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大,满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。在祥林嫂死后，表现“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。借雪的飞舞,暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。
一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀。 ——老舍
云：灰白色的沉重的晚云爆竹声：钝响天色：愈阴暗了大雪：夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟
沉郁的色调传达悲哀的感情
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳