2022自贡田家柄中学教育集团高二上学期期中考试历史试题无答案

高二上学期中考试  历史试题

一、选择题 (共24小题,每小题2分，共48分) 

　1、亚当·斯密认为“只要听其自然 ……一切都会走向最美好的途径”。我认为他忽视了有效需求的不足所造成的对经济繁荣的障碍。材料中的“我”批判了(　　)

A．重商主义做法　B．自由放任政策  C．有效需求理论  D．贸易保护政策

2、《富兰克林·D·罗斯福时代1929—1945》中写道：“垄断资本主义在其基本矛盾发展到顶点，使它面临崩溃之时，要挽救它并延长它的生命，有一种、而且只有一种办法。这就是大力加强向国家垄断资本主义过渡。”这说明罗斯福新政的实质是(　　)

A．解决经济危机的临时措施          B．限制恶意竞争的所有制变革

C．对资本主义基本矛盾的根本解决    D．对资本主义生产关系的自我调整

3、20世纪80年代，英国首相撒切尔夫人说，社会有一个梯子和一张安全网，梯子用来供人们自己努力改善生活，安全网则用来防止人们跌入深渊。文中的“安全网”应理解为(　 )

A．完善的社会保障  B．强大的国防  C．劳动安全保护法  D．发达的农业

4、下表是《美国经济增长速度表》。以下分析符合史实的是(　　)

A.反映了战后美国经济发展的“黄金时期”  B．反映出经济“滞胀”局面未得到扭转

C．反映出 “混合经济”带来了新效应      D．反映了“新经济”模式推动持续增长

5、二战后英国形成混合市场经济，法国形成计划指导型经济模式，联邦德国形成“社会市场经济”，1992年中国则提出要建立社会主义市场经济体制。这表明市场是(　　)

A．资本主义经济的本质特征  B．经济发展的手段  C．社会主义经济的本质特征 D．经济恢复的政策

6、1921年，列宁在《粮食税》中说：“应当说我们实行战时共产主义是一种功劳……但同样必须知道这个功劳的真正限度‘战时共产主义’是战争和经济破坏迫使我们实行的……它是一种临时的办法。”以下理解正确的是(　　)

A．列宁意识到战时共产主义政策不是建设社会主义的正确途径

B．继续推行战时共产主义政策可以将国家从经济灾难中拯救出来

C．“功劳”是指该政策巩固苏俄政权，促进了经济发展

D．列宁已经用新经济政策取代战时共产主义政策

7、1921年苏俄的新经济政策代替战时共产主义政策，从根本上说是由(　　)

A．苏俄的社会性质所致           B．帝国主义的经济封锁所致

C．苏俄生产力水平所致           D．农民对战时共产主义政策不满所致

8、有学者说：“苏联制度的设计用意，在于尽快将一个极落后，开发度极低的国家，早早送上工业化的大道……尽管这个制度极其缺乏效率，极其浪费，却毕竟达到了上述目标。”该学者(　　)

A．客观评价了战时共产主义政策      B．肯定了新经济政策对苏联工业化的积极作用

C．辩证地看待苏联模式的历史影响    D．高度评价了赫鲁晓夫改革

9、为了解决“斯大林模式”给苏联经济造成的困难，从赫鲁晓夫、勃列日涅夫到戈尔巴乔夫都进行了经济改革，他们改革的共同点是(　　)

A．优先解决农业生产中的问题        B．发展重工业以进行军备竞赛

C．调整所有制结构发展个体经济      D．力图缓解计划经济造成的弊端

10、某同学把区域性合作组织几种模式的特点作了如下归纳。下列模式对应组织，正确的是(　　)

A.模式1——北美自由贸易区      B．模式2——上海合作组织

C．模式3——亚太经合组织       D．模式4——欧洲联盟

11、20世纪90年代，亨廷顿在《文明的冲突》一书中指出：“新世界冲突的主要根源，既不是意识形态也不是经济，而文化将是截然分隔人类和引起冲突的主要根源。”对此理解最准确的是(　　)

A．经济全球化加剧了全球范围内文明和价值观的冲突     B．苏联的解体使世界冲突的形式发生改变

C．“知识经济”的发展使不同文化的国家更容易产生冲突 D．多极化趋势的加强使文化发展更加多元化

12．与下列宣传画报相关的主题分别是(　　)

A．知识经济、经济全球化、经济区域集团化        B．经济全球化、可持续发展、知识经济

C．可持续发展、经济全球化、经济区域集团化      D．经济区域集团化、经济全球化、可持续发展

13、春秋时期，孔子认为：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”战国时期，孟子进一步补充道：“存其心，养其性，所以事天也。”由此可见，先秦儒学(　　)

A．有深厚的历史文化积淀          B．形成“君权神授”的理论

C．体现出强烈的入仕情怀          D．追求人与社会的和谐

14、春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子(　　)

A．试图推动宗法制度的复兴       B．努力使礼制与时代相适应

C．淡化了礼制中的等级观念       D．对墨家思想的吸收与转化

15、家中的老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣。”“遇事要冷静，做到以静制动。”显然，老人继承了传统文化中的(　　)

A．儒家思想  　B．法家思想    C．道家思想　  D．墨家思想

16、“百家争鸣”时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家(　　)

A．根据各自理论需要而改造古代的历史      B．从古人身上寻找理想社会的设计方案

C．形成较为完整的道德理想和行为准则      D．代表了社会不同阶层的共同理想追求

17、孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。董仲舒提出“道之大原出于天”“唯天子受命于天，天下受命于天子”。这一变化(　　)

A．反映了儒学前后产生了矛盾          B．适应了当时政治的需要

C．结合了诸子百家的思想主张          D．受社会经济发展的影响

18、有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会，不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。可见，该学者高度肯定儒家文化的(　　)

A．“民贵君轻”观念  B．“天人感应”观念  C．“君权神授”观念  D．“大一统”观念

19、两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明(　　)

A．儒法并用成为汉魏时期的主流观念       B．法律深受社会主流思想的影响

C．法律制度化降低了判案时的随意性       D．儒家经典保证了司法的公正性

20、传统儒学主张“家国一体”而又强调国家至上，“以天下为己任”。魏晋时期，士大夫“所关切者亦唯在身家之保全”，偏重于其自身生命及其家庭利益。这一价值取向(　)

A．表明魏晋玄学兴起使儒家思想影响力下降      B．贯穿于中国古代社会

C．融合佛、道思想解释儒家义理，形成新儒学    D．儒家伦理道德丧失

21、佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为(　　)

A．儒学加强理论建设，适应时代要求    B．君主专制加强，儒学独尊地位巩固

C．商品经济发展，民众价值取向变化    D．佛教没有与时俱进，实现理论创新

22、唐代思想家李朝发挥《中庸》《孟子》的心性论，作《复性书》三篇。他认为“人之性本皆善，而邪情昏焉”，主张“复性灭情”以成贤成圣。他的主张(　　)

A．以调和三教冲突为目的          B．重在探求万物本源之道

C．弘扬了儒家的民本精神          D．开辟了儒学复兴新路径

23、明清瓷器绘画中，常见的有“三纲五常图”、“二十四孝图”，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。据此可知(　  )

A．主流价值观念深入影响社会生活      B．封建政府极力宣扬传统正统观念

C．传统文化的经济价值被发掘利用      D．手工业品成为文学艺术传播媒介

24、明末清初儒生对理学的反思，除了集中在朋党之争和清谈误国之外，矛头主要指向理学的空谈心性。顾炎武指出，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，造成了“股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。据此，顾炎武(　　)

A．反对君主专制体制，积极准备“反清复明”    B．认为儒生清谈误国，号召“股肱”勤于政务

C．认为朋党争于意气，呼吁“爪牙”忠于国事    D．反对理学空谈心性，主张士人经世致用

二、非选择题(本大题共3小题，第13题25分，第14题12分，第15题15分，共计52分。)

25．(25分)儒家思想的发展源远流长。阅读下列材料：

材料一　 人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。……人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。                                       ——《孟子》

材料二　 良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求。     ——王阳明《传习录》

材料三　 李贽认为，“童心者，心之初也”，“绝假纯真，最初一念之本心也”，“如多积金宝，如多买田宅为子孙谋，博求风水为儿孙福荫，凡世间一切治生产业等事，皆其所共好而共习、共知而共言者，是真迩言也。”李贽的“童心”说深受王阳明“良知”说的影响，二者之间有内在的逻辑联系，但是价值取向相反。李贽强调“童心”即“私心”，注重物质利益的价值，形成了以物质利益为本位的个体价值格局，并显示了儒家价值哲学从以道德为本位的群体价值格局向以物质利益为本位的个体价值格局转换。李贽认为“童心”不以“闻见道理为心”，“闻见道理”就是日常的伦理道德规范，也就是理学家所指的“天理”。                   ——摘编自刘兴邦《“童心”与“良知”的价值背向》

完成下列要求：

(1)据材料一，概括孟子在人性和政治方面的主要观点，并结合所学指出二者的内在联系。(9分)

(2)概括材料二的思想主张。与材料一相比，指出两者关于“良知”主张的共同点。(6分)

(3)与王阳明的“良知”说相比，材料三中李贽的“童心”说有何不同？结合所学，运用唯物史观简析李贽思想变化的原因。(10分)

26．(12分)阅读材料，回答问题。

材料　危机爆发后，胡佛政府通过斯姆特—霍利法，将进口商品的关税大幅度提高，但很快遭到其他国家报复性措施，以致国内经济形势持续恶化。上台后的罗斯福推出“三R”新政即复兴、救济、改革。为保障《工业复兴法》《农业调整法》等政策的落实，罗斯福通过“炉边谈话”不断宣传和解释“新政”，逐渐破除了传统自由主义的束缚，为美国政府缓解危机走出困境起到了积极作用，还造成了战后美国经济长期上升的总趋势。                                                       ——编自康拉德·布莱克《罗斯福传》等

材料提供了罗斯福新政的案例，蕴含了国家应对危机和改革复兴的诸多启示。从材料中提炼一个启示，并结合所学的世界史知识予以说明。(要求：观点明确，史论结合，言之成理。)

27．(15分)“新民本”思想是明清之际形成的一种政治理念和社会思潮，是传统民本思想的革新形态。阅读下列材料：

材料一　“ 旧民本”是时代呼唤君主集权政治的产物，“新民本”则是在时代试图解构君主专制制度之际应运而生的。所以“旧民本”中包含着浓厚的尊君思想，而“新民本”思想中则包含着强烈的限君意识。如果说，“一盘散沙”式的小农社会迫切需要强有力的君主集权来实行国家权力的整合，那么，手工商业时代到来之际那只“看不见的手”便开始排斥君主专制制度。“新民本”思想家在罪君和限君的同时，却无法摆脱旧的传统思想的羁绊，最终选择了有限的君主制度，而未能顺利驶向近代民主的广阔海域。                                    ——冯天瑜、谢贵安《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》

材料二　“ 新民本”思想家以前所未有的力度约束君主权力。他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主“同议可否”的权力。黄宗羲认为学校不仅是培养人才的地方，而且是治理国家的机构。学校参与治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约。王夫之则提出将中央的权力一级级分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统”。                                                                                                    ——摘编自谢贵安《明清文化史探研》

完成下列要求：

(1)结合所学知识，请列举出春秋战国时期儒家“旧民本”思想的主要主张。据材料一，概括材料中“旧民本”思想与“新民本”思想的主要差异。(6分)

(2)据材料二，概括“新民本”思想家约束君主权力的主要措施。(3分)

(3)据材料一、二并结合所学知识，评析“新民本”思想。(6分)