2023届高考语文复习 ：文言文断句复习专题 课件

这是一份2023届高考语文复习 ：文言文断句复习专题 课件，共36页。PPT课件主要包含了激趣导入，古书没有标点，学习目标，断句步骤，规律归纳一，找名词通大意，规律归纳二，辨谓语抓核心，随堂小练一，随堂小练二等内容，欢迎下载使用。

        
“无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。”
“无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。”
“无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。”
漆黑头发全无麻子脚不大周正 漆黑头发，全无麻子，脚不大，周正 漆黑，头发全无，麻子，脚不大，周正．
什么叫断句 古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末尾用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。
考点解析断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。高考文言文断句， 就是根据语段内容的理解和把握，对提供考查的语段进行语意和语气上的停顿。 文言文断句考查对实、虚词的理解能力，对句式的判断能力和对语气的分析能力。目前的全国卷以客观选择题形式考查，难度不大。
1.熟悉课本文言文基本断句模式。2.归纳、探究、总结断句方法。
第一步:通读全文，弄懂大意。第二步:循序渐进，先易后难。第三步:借助“特征”，巧妙断句。第四步：通读检查，比对选项。
沛公北向坐张良西向侍范增数目项王举所佩玉玦以示之者三项王默然不应。
沛公北向坐 / 张良西向侍 / 范增数目项王 / 举所佩玉玦以示之者三 / 项王默然不应
温故探究一：下列语段断句有什么特点
名词、代词常做主语、宾语，断句时，可先找出名词、代词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名、器物名等。这些名词做主语，它的 一般要断句，主语在句首；如果做宾语，那么它的 一般要断句，宾语在句末。如果两个名词（特别是相同的）在一起，那么它们的 一般要断句。第一人称代词——吾、余、予第二人称代词—尔、汝（女）、公、卿、君、若第三人称代词——彼、此、其、之
抓语句核心，一般是谓语动词，然后前后追问,进行推断。动词不能单独成句，后面往往有宾语。
【例1】　(2018·高考全国卷Ⅱ，改编)用“/”给下面的短文断句。 王 涣 字 稚 子 广 汉 郪 人 也 父 顺 安 定 太 守 涣 少 好 侠 尚 气 力 数 通 剽 轻 少 年 晚 而 改 节 敦 儒 学 习 《尚书》 读 律 令 略 举 大 义
【例2】　(2018·高考全国卷Ⅲ，改编)用“/”给下面的短文断句。 纯 礼 字 彝 叟 以 父 仲 淹 荫 知 陵 台 令 兼 永 安 县 永 昭 陵 建 京 西 转 运 使 配 木 石 砖 甓 及 工 徒 于 一 路 独 永 安 不 受 令
嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎
嗟乎/师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/古之圣人/其出人也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其下圣人也亦远矣/而耻学于师/是故圣益圣/愚益愚/圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出于此乎
温故探究二：下列语段断句有什么特点
1、文言文中常见放在句首的发语词、表敬副词有： 2、放在句尾的语气词有：
等；
3、还有一些放在句首的复音虚词（包括一些复句中的关 联词）也是我们的好“帮手”。 如： 等等。4、时间词如： 等；5 、叹词如嗟夫、呜呼等会构成独词句，前后都可断。
规律三：借虚词 定句读
1、文言文中常见放在句首的发语词、表敬副词有： 2、放在句尾的语气词有： 等
夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂等；
者、也、矣、焉、乎、哉、与（欤）、耶、耳
3、还有一些放在句首的复音虚词（包括一些复句中的关 联词）也是我们的好“帮手”。 如：至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、 虽然、且夫、向使、纵使、然而、然则等等。4、时间词如：顷之、未几、已而、既而、俄而等；5 、叹词如嗟夫、呜呼等会构成独词句，前后都可断。
特殊情况：1、“者”，在作“……的人”或者表示间断停顿（如：古之学者必有师），或“者也”连用时（非无所谓传其道解其惑者也），其后不能断句。 2、也” 也常用在句间，表句间语气舒缓，诵读时不能停顿（其闻道也亦先乎吾），其后不能断句。3、“乎”有时用在句中同“于”，作介词（如：生乎吾前），其后不能断句。
【例3】　(2017·高考全国卷Ⅰ，改编)用“/”给下面的短文断句。 童 幼 时 精 神 端 审 时 然 后 言 所 继 叔 父 混 名 知 人 见 而 异 之 谓 思 曰 此 儿 深中 夙 敏 方 成 佳 器 有 子 如 此 足 矣
温故探究三：下列语段断句有什么特点
沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之  
沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之  
规律四：两人对话 曰云言白
1.文言文中对话、引文常常用“曰” “白” “语” “道” “谓” “对” “云” “言”等为标志 。 2. 两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。
【例4】　(2016·高考浙江卷·改编)请用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。 老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有门入，途径甚宽，至一精舍，藏书万卷。问 老 人 曰 何 书 曰 世 史 也 又 至 一 室 藏 书 愈 富 又 问 何 书 老 人 曰 万 国 志 也。
温故探究五：找找下列句子有什么特点
1.廉颇者，赵之良将也 。 2.悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫。3.王曰：取吾璧，不予我城，奈何？4. 燕雀安知鸿鹄之志哉？5.人不知而不愠，不亦君子乎？6.吾孰与城北徐公美？7.其李将军之谓也！
其…之谓也 固定句式
规律五:固定结构，助力句读
文言文中特殊句式掌握住，固定结构莫拆散
判断句式“……者，……也”，“为、乃、即、则”等反问句式“不亦……乎”，“孰与……乎”，“其……乎”，“安……哉”，“何……为”被动句式“为……所……”，“受……于……”，“见……于……”其他固定句式“如……何”，“况……乎”，“何(以)……为” “何……之有”(宋何罪之有)“如……何”(如太行王屋何) “唯……是……”(唯余马首是瞻)“非唯……，抑亦……”(非惟天时，抑亦人谋也)“何……之为”(秦则无礼，何施之为)“无乃……乎”(无乃不可乎) “可得……欤”(可得闻欤)“得无……乎”(得无异乎)
【例5】　(2017·高考全国卷Ⅱ·改编) 用“/”给下面的短文断句。 赵 憙 字 伯 阳 南 阳 宛 人 也 少 有 节 操 从 兄 为 人 所 杀 无 子 憙 年 十 五 常 思 报 之 乃 挟 兵 结 客 后 遂 往 复 仇 而 仇 家 皆 疾 病 无 相 距 者
温故探究五：下列语段有什么特点
1、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁2、积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉3、上食埃土下饮黄泉
1、秦王坐章台见相如\相如奉璧奏秦王\秦王大喜\传以示美人及左右\左右皆呼万岁2、积土成山\风雨兴焉\积水成渊\蛟龙生焉\积善成德\而神明自得\圣心备焉3、上食埃土\下饮黄泉
文言文是比较讲究修辞技法的，对偶、排比、顶真、反复等是文言文中常见的修辞方法。古人行文注重对称，一般句式较整齐，且四六句居多。利用好这两大特点，我们也就可以比较顺利地断句了。①句式结构整齐，字数大致相当： ②句子前后相承，前一句的宾语重复出现后成为下一句中的主语：③同一个词语或句子在段落中多次出现，有连续和间隔两种形式：
【例6】　用“/”给下面文段中画波浪线的文字断句。 己卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步 城 西 入 僧 舍 历 小 巷 民 夷 杂 揉 屠 酤 纷 然 归 舍 已 三 鼓 矣 舍 中 掩 关 熟 寝 已 再 鼾 矣 放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之，钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 ------刘勰《文心雕龙》
主谓宾语，大意猜透。两人对话，曰云言白。虚词修辞，固定结构。综合运用，可定句读。
1、用“/”给下列文段断句。逢 申 初 劾 基 命 后 以 炮 炸 下 狱 拟 戍 帝 犹 以 为 轻 亦 以 基 命 言 得 如 拟 为 首 辅 者 数 月 帝 欲 委 政 延 儒 遂 为 其 党 所 逐逢申初劾基命/后以炮炸下狱拟戍/帝犹以为轻/亦以基命言得如拟/为首辅者数月/帝欲委政延儒/遂为其党所逐/译文：李逢申起初弹劾成基命，后来因为大炮爆炸下狱被拟罪戍边，皇帝还以为处罚轻，也因为成基命进言得以按照原来拟定的罪处理。成基命刚做首辅几个月，皇帝打算把朝廷委任给周延儒，于是他就被周延儒的党羽排斥。
用斜线（/）给下面文言文短句。（5分）君 加 以 谦 德 动 不 逾 节 常 公 之 知 日 又 加 深 矣 君 之 声 渐 腾 于 江 淮 且 达 于 京 师 矣 时 人 谓 常 公 能 识 真君加以谦德/动不逾节/常公之知/日又加深矣/君之声/渐腾于江淮/且达于京师矣/时人谓常公能识真译文： (欧阳)君谦虚有德行，行动不逾越礼节，常公对他的了解一天天加深，(欧阳)君的名声逐渐在江淮地区越来越大，甚至京城人都知道他。当时人们都说常公能识英才。
用斜线（/）给下面文言文短句。（5分）盖 其 患 在 于 责 其 义 之 太 深 而 求 其 法 之 太 切 夫 六 经 之 道 惟 其 近 于 人 情 是 以 久 传 而 不 废 而 世 之 迂 学 乃 皆 曲 为 之 说 虽 其 义 之 不 至 于 此 者 必 强 牵 合 以 为 如 此 故 其 论 委 曲 而 莫 通 也盖其患在于责其义之太深/而求其法之太切/夫六经之道/惟其近于人情/是以久传而不废/而世之迂学/乃皆曲为之说/虽其义之不至于此者/必强牵合以为如此/故其论委曲而莫通也译文：其弊端大概在于后人对于意义的探求太深，对于理法的探究又太急切。六经的事理，就是因为它贴近人的性情，所以才能流传很久而没有遭废弃。而社会上那些迂腐之士，却都曲解立说，即使它的本义不是这样的，也一定牵强附会硬认为是这样，因此它阐释的事理不流畅透彻。
用斜线（/）给下面文言文短句。（5分）齐 桓 公 问 管 仲 曰 王 者 何 贵 曰 贵 天 桓 公 仰 而 视 天 管 仲 曰 所 谓 天 者 非 谓 苍 苍 莽 莽 之 天 也 君 人 者 以 百 姓 为 天 百 姓 与 之 则 安 辅 之 则 强 非 之 则 危 背 之 则 亡 民 怨 其 上 不 遂 亡 者 未 之 有 也 齐桓公问管仲曰/王者何贵/曰/贵天/桓公仰而视天/管仲曰/所谓天者/非谓苍苍莽莽之天也/君人者以百姓为天/百姓与之则安/辅之则强/非之则危/背之则亡/民怨其上不遂亡者/未之有也译文：齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”(管仲回答)说：“应把天当作最宝贵的。”(于是)齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天。给民众当君主的，要把百姓当作天。(对于一个国家来说，)百姓亲附，就可安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。百姓怨恨他们的君主，最后政权却不灭亡的，是从来就没有过的。”
用斜线（/）给下面文言文短句。（5分）晏 平 仲 婴 者 莱 之 夷 维 人 也 事 齐 灵 公 庄 公 景 公 以 节 俭 力 行 重 于 齐 既 相齐 食 不 重 肉 妾 不 衣 帛 晏平仲婴者/莱之夷维人也/事齐灵公/庄公/景公/以节俭力行重于齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛译文：晏婴，字平仲(字平，谥仲，习惯上称“平仲”)，是莱州夷维人。(他)先后侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公，因为生活节俭、努力工作而被齐国国君看重。担任齐国丞相后，吃饭从来不吃两份肉(只吃一份荤菜)，他的妾也不穿丝质的衣裳。
用斜线（/）给下面文言文短句。（5分）贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：“孔子称‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”对曰：“此圣人教人谦耳。己 虽 能 仍 就 不 能 之 人 以 咨 所 未 能 己 虽 多 仍 就 寡 少 之 人 更 资 其 多 内 有 道 外 若 无 中 虽 实 容 若 虚……” 己虽能/仍就不能之人以咨所未能/己虽多/仍就寡少之人更资其多/内有道/外若无/中虽实/容若虚译文：贞观初年，封曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚刚即位，孔颖达几次进献忠言。太宗问他：“孔子称许的‘有才能的人却向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样’，说的是什么意思？”他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道，外表好像没有一样；里面虽然充实，表面就像空虚一样……”
文言文限时训练（63-65页）