高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学背景图课件ppt

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劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。 —— 黄宗羲（清）
古乐府诗《长歌行》 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
劝学诗（朱熹）少年易学老难成一寸光阴不可轻未觉池塘春草梦阶前梧叶已秋声
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“我生来就是高山而非溪流 ，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！”——云南省丽江市华坪女子高中誓词（校长·张桂梅）
读书改变命运，你我皆然！
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
（第一课时）1、学习本课涉及的字、词、句及文学常识。能流畅翻译全文。重点实词，虚词“而”的总结。（第二课时）2、整体把握文章，学习比喻论证手法。3、明确认识学习的重要性。
中（ ）绳 輮（ ）舆（ ） 虽有（ ）槁暴（ ） 知明（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ）非异 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）鳝（ ） 螯（ ）穴（ ） 爪（ ）
君子：有学问、有修养的人。 已：停止
青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规。
青：名词，靛青，一种染料.取之于蓝：提取/从/蓝草。状语后置——于蓝取之而青于蓝：但是、却/比 中绳：合乎拉直的墨线輮： “輮”通“煣”，动词的使动用法，（用火烤）使…弯曲以为：古：以（之）为 把…做成 今：认为曲:形作名,曲度、弧度规：圆规
木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。
虽：即使有：通“又”槁暴：晒干。暴，通“曝”，晒。挺：直
故木受绳则直，金就砺则利。
受绳：经墨线量过。金：古金属制的刀剑等。今：金子就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。
即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
日：名作状“每日”. 参：古：验，检查 今：参加加入省：省察。乎：“于”，“对、向”知：通“智”，智慧。明：明达过：过错。
有学问、有修养的人广泛地学习而且每天对自己进行检查,就聪慧明达并且行为没有过失了。
“而”表递进，“而”表并列
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。
尝：曾经须臾：片刻。跂而望:提起脚后跟 登高而招：形作名 高处博:广见者远：人在远处也能看见。疾：古：强，这里指声音宏大。今：疾病；快彰：明显，显著，清楚。
“而”表修饰，“而”表转折
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
假：古：借助，利用 。今：不真舆：车。利足：脚走得快。而致千里：“而”表转折。致：达到。楫：船桨，代船。能水：指游水。水，名词做动词，游泳。绝：横渡，穿过。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
兴：起焉：兼词，于此，从这里。　渊：深水。善：形作名：善行德：品德。神明：人的智慧得：获得。圣心备焉：圣人之心，通明的思想。语气助词
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：固定句式，没有用来……的（办法）骐骥：骏马。十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
锲：刻。镂：雕刻。 而：二个“而”均表假设关系，如果 爪牙：古：爪子和牙齿，今：坏人的党羽或帮凶 定后：利爪牙强筋骨上、下：方位名词作状语，向上：指在地面上 向下：指在地下。用：因为。（人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。）一：数词作形容词，专一。跪：古：脚，今：跪下 而：表并列，和。螯：蟹钳。　 　躁：浮躁，不专心。
根据词性判断字义，借助上下文语意推敲，力求字字落实、符合文风特点等。翻译总要求：信（准确）达（通顺）雅（典雅） 具体要求：直译为主，意译为辅 翻译方法：①组词，②替换（古代汉语词汇替换成相对应的现代汉语词汇，古今异义，通假字，词类活用），③保留（成语，专有名词），④删除（无实义衬词、虚词），⑤调整（语序），⑥补充（省略成分）。
表并列: 知明而行无过；六跪而二螯表递进：博学而日参省乎己表修饰：终日而思；登高而招；表转折：声非加疾也，而闻者彰；非利足也，而致千里表承接：积善成德，而神明自得表假设：锲而不舍；锲而舍之
(1) 你;你的 （“尔”） 而翁归,自与汝复算耳。——《聊斋志异•促织》(2) 这样,此 同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新咏•孔雀东南飞》
而已：语气词，翻译为“罢了”
本文的中心论题是什么？“学不可以已”。下面的部分如何展开论证的？
1.找出第二段的中心句，并说说这是从什么角度展开论证的： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 点明了学习的意义（作用） 2.第二段用了什么论证方法? 比喻论证
课文分析——第二段的比喻论证
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。喻义：读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。 学习可提高自己
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。译：木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。喻义：学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。 学习可改变自己
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。喻义：论述学习对人的规范。
学习的意义：提高自己改变自己规范自己
青，取之于蓝，而青于蓝
木直中绳， 輮以为轮，其曲中规,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
第三段的中心句？君子生非异也，善假于物也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
君子生非异也，善假于物也
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
课文分析——第四段比喻的运用
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
2段：学习的意义：改变 提高
3段：学习的作用: 弥补不足
4段：学习的态度和方法
比喻论证 对比论证
《劝学》中的教育思想光辉1、学不可以已。（学无止境 学海无涯、生无所息 勤学不止，终身学习）2、青出于蓝而青于蓝。3、君子博学（全面学习与专业学习）4、学与思的关系： 荀子：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 孔子：学而不思则罔，思而不学则殆5、善假于物6、积累、坚持、专一7、君子居必择乡，游必就土。（蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑——学习环境的重要性）
荀子（约公元前313—前238），名况，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子是先秦儒家学派最后一位大师，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。
“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
人之性恶，其善者伪（人为的）也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
对人性的不同理解决定着人的思考和行为方式: 孟子在不断张扬“大丈夫”人格，号召人要培育“浩然之气”。认为：人性本善，需要学习保护心中的正气。 而荀子认为：人性本恶，要通过后天的学习改变自己。要用圣人制定的“礼”“法”对人的行为方式进行调节和制约，使人转恶为善。到晚年时，对人性更加没有信心，不再注重“礼”，而更多地强调“法”的作用了。
荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。
整理词句：1、通假字：輮，有，暴，知，生。2、活用字：①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。②名词作状语：a君子博学而日参省乎已 b上食埃土，下饮黄泉③名词用作动词：假舟楫者，非能水也
3、.特殊句式（1）判断句①虽有槁暴不复挺者，輮使之然也 ②登高而招，臂非加长也③君子生非异也，善假于物也（2）介词结构状语后置 A 青出于蓝，而青于蓝。 B 冰，水为之，而寒于水。（3）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（4）省略句：輮（之）以为轮（4）固定格式：无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
4、一词多义（1）君子生非异也（“生”通“性”，资质，禀赋，名词）（2）蛟龙生焉（生长，动词）（1）骐骥一跃（一，数词） （2）用心一也（专一，形容词）（1）非利足也（敏捷，快，形容词）（2）金就砺则利（锐利，形容词。下文“蚓无爪牙之利”的“利”同此）（1）则知明而行无过矣（明达，形容词）（2）积善成德，而神明自得（智慧，名词）5、成语：青出于蓝胜于蓝、锲而不舍、积善成德
1.孔子曰:“学而时习之”，又说:“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “_______” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。2. 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是:_______，_______ ，_______ 。3. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是:_______ ，_______ ;_______ ，_______ 。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
4.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ _______， _______。”5. “_______ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“_______ ” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。6.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是:_______ ，_______ ，_______ 。
故不积跬步，无以至千里
蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
7.《论语》中孔子说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:_______ ，_______ 。8.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是:_______ ，_______ 。9.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子: _______，_______ ，_______ ， _______，_______ 。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也